成吉思汗传:世界历史上的战争之王-第8部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
经过成吉思汗这样的一击；便覆灭了在蒙古部族里最强大的统治者；并把自己放在他的地位上去代替他。客列亦惕部的平民；也由成吉思分配给他的部众。而贵族们则由他容纳去做了他的家臣；或者做了他的同盟者的家臣。下面所报告的事情；就是显示出成吉思汗对于被征服者的态度上的特点；并且生动地刻画出一种游牧民的习俗：“这厮杀中；有客列亦惕部合答黑？把阿秃儿名字的人说‘我于正主；不忍教你们拿去杀了；所以战了三日；想教他走得远些。如今若教我死呵便死罢；若恩赐着教我活呵；我愿出气力；成吉思说：‘不肯背弃他的主人；教逃命走得远些；独与我厮杀；这岂不是一个丈夫么？可以做伴当的。’”25成吉思在日常生活里；或者随便在什么地方；甚至在他的敌人那里；都保持着贵族主义的原则；这就是说封建君主去临御他臣下的权威；主人去对待他奴隶的权威。他常常奖励臣仆们去对他们主人的效忠；而对于背叛他们主人的那些人们；则处以死刑；甚至他们的主人是成吉思自己最坏的敌人时；也是这样的。他对泰亦赤兀惕部领袖塔儿忽台？乞邻勒秃黑（成吉思的宿敌）的从臣们；捉住了他们的主人意欲把他交给成吉思汗时的态度；就是一个特别的实例。只是在最后的一刹那；叛逆者忽然记起了成吉思汗的思想；于是便恢复了他们主人的自由；并跑到成吉思汗那里把全盘的事情都告诉了他。于是成吉思说：“若你们将他拿来；我必杀了你们。”26关于成吉思汗的态度；在这些事情中有许多类似的例子可以引证。草原贵族都能够把他们的新汗自相夸耀。因为他实在是他们里面的一员；并且成为他们希望中和理想中的忠实代言人。
注释
①据《元朝秘史》一二六节蒙文应译为：“脱斡里勒汗说：‘我的儿子帖木真已做了汗；好生是。您蒙古人没有汗；怎生过得。您不要破坏这协议。结了的协议休解除。缝好的衣领；休扯去。”
②这就是有名的（十三翼之战）。但是《亲征录》讳败为胜；反而说札木合溃败。十三翼的名称；已经韩儒林师详加考定。参见韩儒林师《成吉思汗十三翼考》一文（华西协合大学《中国文化研究所集刊》第一卷第一号）。
③“札兀忽里”（Jaukhuri）《元朝秘史》作“札兀惕忽里“。《亲征录》和《元史》皆作“察兀忽里”。据那珂通世云：“札兀惕”（Jagud）为Jagun的复数；义为”百“；“忽里”（Khuri）假使是“忽里牙”（Khuriya；义为聚集）或“忽剌勒”（Khural；义为‘聚会’）的语根；那么这个“忽里”就有“牧长”的意义。这样一来“札兀惕忽里”必有“百户长”的意义。（见《成吉思汗实录》一三二页）。王国维先生对此语亦解释为“百户长”（《圣武亲征录校注》十五——十六页）。
④原注：此为黑龙江上流的南部（右面）支流。它的上流就是客鲁涟（Kerulen）河。案《元朝秘史》作阿勒灰？不剌黑；“不剌黑”就是“泉”的意义。所以《亲征录》和《元史》皆作阿雷泉。
⑤见《元朝秘史》一四七节蒙文。
⑥原注：这就是阿速海的支流；在乌克兰东南部；即今卡尔密乌斯。案此河即《元史？速不台传》之阿里吉河。
⑦另外一位统帅；就是速别额台；《元史》作速不台。
⑧据《元朝秘史》一五三节蒙文应译为：“若是战胜了敌人呵；休对财物站着。若是战胜了呵；那些财物就是属于咱们的。咱们就可以共分了。若被敌人所击退呵；就翻回到最初冲击的地方来。若有不翻回到最初冲击地方来的人；将处斩刑。”
⑨这就是后妃的“斡儿朵”；详见箭内亘《元朝斡耳朵考》一文中的“关于历代斡耳朵的后妃”条（《蒙古史研究》所收）。
⑩据《元朝秘史》一六○节蒙文应译为：“札木合说：‘我的帖木真安答；在前曾遣使臣到乃蛮部去。如今不曾〔到你处〕来了。汗！汗！我是存在着的白翎雀儿。我的安答乃是散归的告天雀儿（《元史》作鸿雁）。〔他〕到乃蛮部去了。要想投降；所以落后了。”
11Kuluk《元朝秘史》音译为“曲鲁克”；旁译作“骏马”或“杰”。
12见《元朝秘史》一六五节。
13兀鲁兀惕（Urut）氏族；《元史？术赤台传》作兀鲁兀台；为蒙古部族之一。详阅《元史》卷一二○《术赤台传》；《史集？部族志》一六五页。
14忙忽惕（Mangut）氏族；《元史》《术赤台传》和《畏答儿传》皆作忙兀；为蒙古部之一；详见《元史》卷一二一《畏答儿传》；《史集？部族志》一六五页。姚燧《忙兀公神道碑》（《元文类》卷五九；《牧庵集》卷十四）。
15据《元朝秘史》一七○节蒙文应译为：“那里王罕向札木合道：‘帖木真儿子处；善于厮杀的有谁？’札木合说：‘在那里；兀鲁兀惕、忙忽惕；都是他的百姓。他的那些百姓；都是善于厮杀的。当每遍转换时则阵势良好。每遍翻转时则秩序整然。乃是从小就在刀枪里惯了的百姓。那些人都持有黑色和花色的旄。那些人是应该提防的百姓呀！’”
16见《元朝秘史》一七二节。
17据《元朝秘史》一七三节蒙文应译为：“再过了少许时间；又有一人到来。来时；他的下脚垂着。来时看呵；好像单独一人般来了的；从斡阔歹的后面；孛罗忽勒叠骑着；在口吻间流着血到来了。斡阔歹被箭中着项脉；孛罗忽勒用口咂着他的凝血；所以流着淤血在口吻间到来了。成吉思合罕见着；眼睛里流着泪；心里艰难了。赶快教烧着火；热着烙透。教寻着些〔饮料〕给斡阔歹止渴。并吩咐说：‘若敌来呵；就厮杀罢！’”
18原注：合勒合河（Kalka）不可和上述乌克兰境内的迦勒迦河（Kalka）相混。案合勒合河即今蒙古国东端哈拉哈河。
19据《元朝秘史》一七七节蒙文应译为：“成吉思合罕？？说：‘我的汗父！你为甚么嗔怪；而教我怕了呢？若教怕了呵；你却教歹儿歹媳每睡足了；为什么就不教怕了呢？你教低着坐的床；散着向上出的烟；为什么那般就教怕了呢？我的汗父！你莫不是受了旁人的挑唆罢！你莫不是受了横人的离间罢！我的汗父！咱二个曾经互相说了甚么呢？在勺儿合勒浑山的忽剌阿讷兀惕的丘际；咱不曾互相说过：‘虽被有牙的蛇所挑唆呵；休入他的挑唆里。而用口用牙对证着时方可相信。’不曾互相说来么？如今我的汗父！你是用牙用口对证过后才和我分离的吗？。‘若被有大牙的蛇所离间呵；休入他的离间里。而用口用牙对证着时方可相信’。不曾互相说来么？如今我的汗父！你是用口用牙对证过后与我分离的吗？我的汗父！我部众虽少呵；〔在你艰难时〕没有使你求助于部众多的。我虽不好；没有使你求助于那些好人。有二条辕的车子；若是折了其第二条辕呵；这个牛就不能前曳。那般我不就是你的第二条辕么？有二个轮的车子；若是折了其第二个轮呵；就不能起动。那般我不就是你的第二个轮么？’”
20据《元朝秘史》一七九节蒙文应译为：“再成吉思合罕对阿勒坛、忽察儿二个说；‘？？若是你们做了汗呵；我在众敌之前奔着做头哨。若被上天所保护呵；在掳得敌人时；我把腮美的女子、夫人、妇女、把臀节好的骟马；送来与〔你们〕。若在出围野兽间呵；我把悬崖上野兽的前腿；一并凑集着与〔你们〕。我把山崖上野兽的后腿；一并凑集着与〔你们〕。我把旷野里野兽的肚腹；一并凑集着与〔你们〕。’”
21据《元朝秘史》一八一节蒙文应译为：“桑昆说：‘这些言语的计量；〔我〕可觉得了；是厮杀起头的言语。必勒格别乞、脱朵延二个；立起厮杀的旄纛；把骟马〔放得〕肥着些罢！没有疑惑了。’”
22案巴勒渚纳（Baljun）湖在今内蒙古东乌珠穆沁旗东北部。
23案：到成吉思汗那里来的回回商人；据《元朝秘史》的记载；有一个是从汪古部那里来的撒儿塔（Sarta）人阿三（Asan）。考Sarta一语；源出波斯文Sarthavaho；有“商人”“商队长”等意义；此语残留在梵语（Sanskrit）中为Sartha；犹有“商贾”；“商队”的意义。古时因为利人善于经商；所以人们都称他们为Sart人；这些人乃是突厥和伊朗的混合种；现在还仍散居在东西突厥斯坦一带。参阅羽田亨《中亚的文化》《（东洋思潮》所收）。
24见《元朝秘史》一八三节蒙文。
25见《元朝秘史》一八五节蒙文。
26据《元朝秘史》一四九节蒙文应译为：“从那里成吉思合罕说：‘您若将汗塔儿忽台下手着来了时；就把您对正主的汗下手着的人；一族尽行处斩。为着对正主的汗不能舍弃；那样您的心是对的。’把纳牙阿恩赐着〔放〕了。”
《成吉思汗传》第二部分 第六章 与乃蛮部的战争，札木合的终局（1）
当成吉思汗还受着王罕的保护时；他已经跟横在客列亦惕部西面那个最强大的乃蛮部接触了。乃蛮部因为受着畏兀儿（Uigur）①文明的强烈影响；所以他们在全蒙古民族里面要算得一个最开化的部族了。他们可能是第一次把畏兀儿文字应用到蒙古语里面去；并且把它用来记写蒙古语的。除畏兀儿人外；乃蛮部还跟突厥斯坦和七河地方（Jetysu）的人民发生着关系。他们的国家因为得着伊斯兰教徒商人们的光临；所以在乃蛮社会的上层阶级里面都受着他们文化的影响；并且通过这个阶级一直到全民族。同时在乃蛮部里面景教派基督教徒的人数也相当多。
乃蛮部对于成吉思汗的勃兴；尤其是当客列亦惕强国的覆灭后；他已经成为蒙古中部和东部蒙古的最强有力的统治者时；它是不会不感到极大不安的。这样一来乃蛮部的统治者塔阳罕便要想从二方面去夹攻成吉思汗；所以他企图和居住在中国长城附近的汪古惕部结成同盟。但是汪古惕部却拒绝了他的建议；并把这件事去告知成吉思汗；于是成吉思汗便立刻开始准备新的战争。同时他着手把他的军队组织起来；成吉思汗的军队；在这时候已经表现出一种相当坚强的威力。他的军队依据上古的制度；把他们分为千人队、百人队、十人队。任命汗所亲信的人；并且是有经验的领导者；去做“千户长”和“百户长”。因为需要照管辎重；所以设置着“扯儿必”②的新官职。挑选精兵；组成一种“近卫”〔怯薛（Keshik）〕③队；做成汗的亲卫队；去保卫他自己。它的组织；是放在严格的贵族基础上的。所选拔的乃是从千、百户长及“自由民”（答剌合惕）④里面的子弟而有技能和良好身材的那些人们。
近卫队里面还包含着选拔出来的勇士（把阿秃儿）一千人；这种队伍在作战的时候则常常置在最前线；在和平的时候则备充保卫。成吉思汗因为深深地知道草原游牧民的成为一种突然攻击的牺牲品是怎样的容易；或者经过这样的一击便使规模宏大的事业变成泡影；所以他特别留意去组织汗帐（斡儿朵）的有效保证。近卫军的制度和千户长、百户长的委任；奠定了草原贵族制的军事组织的基础。贵族们已经不再是一种秩序紊乱和毫无纪律的民兵领袖了；“铁的纪律”已经在近卫军和千户的战斗队伍中实施；而在他的帐殿中也以同样的严格在履行着。
在春初〔案：在一二○四年；时年四十三岁。在夏之初月十六日〕；成吉思汗开始从事出征乃蛮部的战役。这件事虽然可说是先下手为强；但是也包含着相当的危险性。因为游牧民的马群；是终年逗留在草地上的；所以一到春天便自然而然变成特别消瘦了。当他在开始进军以前；成吉思汗先用牺牲祭祀他的旄纛；因为这是依照蒙古人的观念；以为这个纛里是住着护军神（Sulde；速勒迭）的。乃蛮部由塔阳汗和他的儿子古出鲁克所统率；前进去迎战蒙古军；但是结果却完全败北。塔阳汗丧失了他的性命；同时具有相当奋发力的古出鲁克也逃到了阿勒台山里去。
在《蒙古秘史》里；叙述着成吉思汗的军队；当前进征讨乃蛮部时；用史诗的体裁描写着汗自己和他的股肱骑士们的姿态说：“那时札木合亦在乃蛮处。塔阳汗问：‘那些赶来的；如狼将群羊般直赶至圈内的；是甚么人？’札木合说：‘是我帖木真安答用人肉养的四头狗；曾教铁索拴着。那狗铜额凿齿；锥舌铁心；用环刀做马鞭。饮露骑风。厮杀时；吃人肉。如今放了铁索；喜欢得垂涎着来了。四狗是者别、忽必来、者勒篾、速别额台（Subeedei）’？？塔阳又问札木合：‘随后如贪食的鹰般；当先来的是谁？’札木合说：‘是我帖木真安答；浑身穿着铁甲；似贪食的鹰般来了。你看见么？你们曾说；若见了忙豁勒（蒙古）时；教他们连小羊羔儿的蹄皮也不留；如今你试着罢！’”⑤
成吉思汗既然击�
