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第31部分

爱弥儿 作者:卢梭-第31部分

小说: 爱弥儿 作者:卢梭 字数: 每页4000字

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是又把他少年时候的光景展现在我们的眼前了。如果我们要按照他现在的样子或老年的
样子去看他的话,则晚年衰老的观念将使一切喜悦的心情为之消失的。看着一个人大踏
步地向着坟墓走去,那是一点也不愉快的,死的形象使所有一切都变丑陋了。
    但是,当我想到那么一个十至十二岁的孩子,长得又健又壮,以年龄而论是发育得
非常之好的时候,我无论对他的现在或将来都是不会产生什么不愉快的感觉的。我看见
他蹦蹦跳跳、活活泼泼的,没有什么劳心的焦虑,没有什么痛苦的远忧,实实在在地过
着现实的生活,充分地享受着那似将溢出他身体的生命。当我预想他长到另外一个年岁,
能够运用他的感觉。他的思想、他一天天发达起来每时每刻都在增加的体力的时候,如
果我把他看作一个孩子,我心里感到喜悦;如果我把他想象为一个成人,我心里尤其喜
悦;他沸腾的血温暖了我的血,我相信,我可以借助他的生命而生,他活泼泼的样子使
我返回了青春。
    钟声响了,发生了多大的变化啊!他失去了眼睛的光辉,他失去了脸上欢乐的容颜,
再也不能游戏,再也不能蹦蹦跳跳地玩了。一个严峻而怒气冲冲的人抓着他的手,庄重
地对他说:“走吧,孩子”,接着就把他带走了。在他们进入的房间中,我隐隐看到了
一些书。书!就他那样年龄的人来说,是多么累赘的东西啊!那可怜的孩子一任那个人
把他拉着;他用依依不舍的目光把他周围的东西看了一下,就沉默地走了,他眼里充溢
了眼泪不敢哭出来,他心里充满了怨气不敢发出来。
    啊,你这无所恐惧的人,你这生命中没有一个时刻曾感到过烦恼的人,你这白天不
忧晚上不愁、尽过着快乐的时光的人,来吧,我聪明可爱的学生,快离开那个忧郁的人
到我们这里来安慰我们吧;你快来吧……他来了,在他走近我的时候,我感到了一阵愉
快,我看见他也同样地感到一阵愉快。在这里等着他的,是他的朋友,是他的游玩的伙
伴;他看到我的时候,深信快乐的时光不久就要到来:我们彼此并不是互相依赖,而是
相处得非常和谐,我们跟任何人都不曾象我们两人在一起这样的友爱。
    他的面貌、举止和表情,说明了他的自信和高兴;他容光焕发、身体健康;他稳健
的步伐表明他很有精力;他的皮肤细嫩而光润,没有一点松软的样子,空气和太阳已经
在它上面印上了男性的可敬的标记;他的肌肉丰满,显示了一种正在成长的生理的特征;
他的眼睛虽没有燃起感情的火焰,但至少还流露着天真的明静;即使是长期的忧郁,也
丝毫不能使它们黯然无光,他的脸上从没有过无止无休的哭泣的泪痕。在他矫捷而稳重
的动作中,你可以看出他那样年纪特有的活泼、独立自恃的信心和多种多样的锻炼经验。
他的态度是多么的开朗和大方,没有一点傲慢或虚浮的样子;由于我们从来没有叫他把
头埋下去啃过书本,因此他决不会把他的头低垂到他的胸前:我们用不着对他说:“抬
起头来”;他没有什么可羞可怕的事情使他低下头去。
    现在,让我们把他放在大庭广众之中;各位先生,请你们来考一考他,毫不顾忌地
问他,别担心他硬要你们做这个或做那个,不要担心他会胡言乱语或提出什么不适当的
问题。不要害怕他纠缠着你们,不要害怕他企图叫你们都为他一个人而忙碌,因而使你
们没有办法应付。
    可是,你们也不要等着他说什么好听的言辞,或者告诉你们说我教了他些什么话;
你们只能从他口中听到不加修饰、杜撰和浮夸的天真朴实的实话。正如他坦率地告诉你
他做了些什么好事一样,他也将告诉你他曾经做了些什么坏事或想做什么坏事,并且还
不因为他这些话对你产生的影响而感到不安:他的话是怎样想就怎样说的。
    有些人欢喜预卜孩子的未来,然而往往听到孩子说一连串的蠢话,就把从一些愉快
的相迂中同孩子们谈话所产生的希望完全推翻,结果是深为难过。虽说我的孩子很难满
足人家的这种希望,但他绝不会使他们感到那样难过,因为他从来不说一句废话,绝不
唠唠叨叨胡言乱语地讲他明知别人不听的话。他心中的观念为数不多,然而是很明确的;
虽说他记忆的事情很少,但他从经验中学到了很多的东西;虽说他读书没有别的孩子读
得好,但他对自然这本书的理解却比其他的孩子透澈;他的智慧不表现在他的舌头上,
而是储藏在他的脑子里;他的记忆力不如他的判断力强;他只会说一种语言,但是他懂
得他所说的语言;虽然他说话不象别人说得那么样好,但他做事却比他们做得高明。
    他不懂得什么叫成规和习惯,他昨天做的事情,绝不影响他今天做的事情:他绝不
按老一套的公式办事,绝不怕什么权威或先例,他觉得怎样合适,就怎样做,怎样说。
所以,你休想听到他说别人教他说的话,休想看到他从书上学来的举止,他的话句句都
忠实于他的思想,他的行为完全是出自他自己的心意。
    你发现他也有一些关系到他目前状况的道德概念,但关系到成人时候的道德概念,
则一个也没有。既然一个小孩子还不是社会中的活动分子,那么,这些概念对他们有什
么用处呢?向他讲自由、财产以及契约,他也懂得;他知道他的东西为什么是他的,不
是他的东西为什么不是他的;超过这一点,他就不明白了。同他谈到义务和服从的时候,
他听不懂你说的是什么意思;你命令他去做事情,他是不理睬你的;可是你对他说:
“如果你把这件事情做得令我满意的话,我有机会也要做得令你满意的”,他立刻就会
想法子做得使你满意,因为,他觉得,能扩大他的活动范围,能从你那里取得不可破坏
的权利,是再好不过的事了。也许,他也不会拒绝你让他占一个位置,充一个数,当作
人物看待;但是,如果他有最后这个动机的话,可见他已经是脱离了自然,你没有堵好
所有一切虚荣的关口。
    从他自己来说,如果他需要帮助的话,他第一个碰到谁,他就不加分别地要求谁帮
助,他请求一个国王帮助,同请他的仆人帮助是一样的:在他看来,所有的人都是平等
的。你从他请求的态度就可以看出,他并不认为你是应该帮助他的;他知道他请求的是
你的好意。他也知道人情厚道是会使你给他带来好意的。他说的话很简单明了。他的声
音、目光和态度表明,无论别人是满足他的要求或拒绝他的要求,他都是处之泰然的。
这种表现,不能说是奴隶似的畏缩或顺从,也不能说是主人似的盛气凌人的样子;这是
对同伴的衷心信赖,是一个自由、聪明而体力柔弱的人要求另外一个自由而亲切、强壮
的人给他帮助的时候应有的高尚和蔼的态度。如果你答应他的要求,他也不谢你,不过
他觉得他是负了一项债。如果你拒绝他,他既不埋怨,也不坚持,他知道这样做是没有
用处的;因此,他绝不说:“人家拒绝我了。”他将说:“这是不可能的。”正如我所
说的,只要他看出那是必然的事,他就不会逆着它去做的。
    让他一个人自由自在,你一言不发地看他活动,观察他要做些什么和怎样做法。由
于他无须表明他是自由的,所以他不会仅仅为了显示一下自己能凭自己的力量活动就卤
卤莽莽地去干:难道他不知道他始终是自己的主人吗?他机警、灵敏、神采奕奕,他的
活动充满了他那个年龄的活力,但是,你看到的那些活动没有一个是漫无目的的。尽管
他想做什么就可以做什么,但他绝不做他力所不能及的事情,因为他对他的力量做过试
验,所以是有很好的估计的;他的方法始终适合于他的意图,他没有成功的把握就绝不
行动。他的眼睛仔细注意地看,因此,他不会看到什么就蠢头蠢脑地去问别人;他要亲
自观察,要先弄清楚他想知道什么东西之后,他才发问。如果他遇到什么意外的困难,
他烦恼的心情也不象别人那样严重;如果遇到危险,他也不感到害怕。由于他的想象力
还处在停滞的状态,同时我们也没有使它活跃起来,所以他只能看到现实存在的情景,
只能按危险的真实程度去估计危险,因此他的头脑能够始终保持冷静。自然的需要压在
他的身上,他是无法违背的;他一生下来就受到了需要的束缚,现在,他对这种情况已
经是习惯了;他在任何时候都是胸有成竹的。
    要他工作或要他游戏,在他看来都是一样的;他的游戏就是他的工作,他觉得两者
之间是没有差别的。他做一切事情都是兴趣盎然,令人欢笑,而且动作大方,令人一看
就感到喜悦;从他所做的事情就可以同时看出他的心理的倾向和知识的范围。当你看着
一个眼睛灵活、态度沉着、面貌开朗而带着笑容的漂亮的孩子高高兴兴地做最重要的事
情或者专心专意地嬉乐游戏的时候,岂不感到高兴、心里乐洋洋的吗?
    你现在要不要对他做一个比较的观察呢?叫他同别的孩子混在一起,他爱怎样做,
就让他怎样做。你马上就可以看出哪一个孩子长得真正的好,哪一个孩子长得最接近他
们那种年纪的完善境地。在城里的孩子中,没有哪一个孩子的动作比他更敏捷,而他则
比他们当中哪一个孩子的身体都长得结实。在乡下的孩子中,他的气力和他们的气力是
一样的,但手脚的灵巧则胜过他们。对孩子们所能理解的一切事情,他比他们都更善于
判断、推理和预测。说到运动、跑、跳、摇晃东西、抬运重物、估计距离、发明游戏和
争夺锦标,我们可以说,连大自然都在听他的命令,因为他知道怎样使一切事物都服从
他的意志的指挥。他所受的教育就是为了去领导和管理他的同伴的:他的才能和他的经
验,可以代替他的权利和权威。随你给他穿什么衣服和取什么名字都可以,没有什么关
系;他到任何地方都可以超群出众,都可以成为他人的领袖:他们都觉得他比他们优秀,
所以,他虽不发号施令,他实际上是众人的首领,而他们虽不认为是在服从他,但实际
上是在服从他。
    他长大为成熟的儿童,他过完了童年的生活,然而他不是牺牲了快乐的时光才达到
他这种完满成熟的境地的,恰恰相反,它们是齐头并进的。在获得他那样年纪的理智的
同时,也获得了他的体质许可他享有的快乐和自由。如果致命的错误来毁掉我们在他身
上所种的希望的花朵,我们也不至于为他的生命和为他的死而哭泣,我们哀伤的心情也
不至于因为想到我们曾经使他遭受过痛苦而更加悲切;我们可以对自己说:“至低限度,
他是享受了他的童年的;我们没有使他丧失大自然赋予他的任何东西。”
    这样的儿童教育,实行起来是要遇到许多麻烦的,因为只有眼光深远的人才懂得它
的意义,而在一般庸俗的人看来,花这样多心血培养起来的孩子不过是顽皮的儿童。一
个教师考虑他自己的利益的时候比考虑他学生的利益的时候多;他所注意的,是怎样证
明他没有浪费时间,证明别人给他的薪水他是受之无愧的;他把一套易于表现的本领教
给他的学生,随时都可以拿出来夸耀于人;他不管他教学生的东西是不是有用处,只要
能显示于人就行了。他要他的学生毫无分别和选择地在脑子里乱七八糟地记住一大堆东
西。在考试孩子的时候,老师就叫他把那些货色摆出来。炫耀一番,而大家也就感到满
意,此后,他把他的东西收拾起来就走了。至于我的学生,可没有这样富裕;他没有什
么可显示的东西,他除他自己以外,没有别的东西可以拿给人家看的。一个小孩或大人
都不是一下子就可以看透的。哪里去找一眼就能看出他独特之点的观察家呢?这样的观
察家有固然是有的,不过是很少的;在成千上万做父亲的人当中,也许连一个也找不到
的。
    问题问得太多了,谁都要感到厌烦的,尤其是小孩子是更要感到厌烦的。几分钟以
后,他们的注意力就分散了,根本就不细心听你那些重三复四的问题,因此只是随随便
便地回答罢了。这样的考试方法是迂腐无用的;有时候无意中说出的一句话,往往比长
篇大论更能表示他们的心情和思想;不过要注意他那句话是不是别人教他的或偶然碰巧
说的。你自己必须要有很深刻的判断能力,才能评价孩子的判断能力。
    我

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