宋起波斯湾-第840部分
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第1594章 黑色的政治（）
是的，叙利亚人与埃及发动战争的消息传递到东罗马帝国也即拜占庭帝国，是英诺森四世教皇的作为。这种事给不懂得政治的人，是说不明白。因为事情明摆着，无论是欧洲教廷、“华夏帝国”都不会愿意承认这样的事情出现。而这件事的结果，就是将来“华夏军”以救世主的身份，替英诺森四世教皇夺回一半的东罗马帝国的领土。
但埃及与叙利亚是“华夏帝国”的盟国，这就说明会上演一出欺骗整个欧洲人的戏剧。即“华夏帝国”与欧洲教廷的英诺森四世教皇，有着深切的关系。甚至为了他“华夏帝国”可以替英诺森四世教皇，从阿拉伯人手中夺回君士坦丁堡。
在将来，很显然这块土地上永远也不会太平，阿拉伯人与欧洲人相互的战争会一直持续下去。与过去不同的是，无论欧洲军队还是阿拉伯军队，都会从这置身于事实的“华夏帝国”采购他们的军火，同时所有参战的人，也都必须小心翼翼的维护与华夏帝国的关系。
因为热武器时代的战争的特点就是后勤，失去后勤补给的一方必然失败，这毫无疑问。而且为了从“华夏帝国”采购到“足够先进”的武器，他们就必须不能发展自己的武器系统，甚至连火药制造也不能研制。原因在于，“华夏帝国”知道了这些，那么就会立即切断武器供应。那些热武器系统的研究能不能成功，这显然已经不大重要了，重要的是面对对方的攻击，不要亡国才好。
而且好处是，君士坦丁堡就像是预设的战场那样。欧洲人一但进攻，必然打的是将来的哈里发阿扎姆。突兰沙的地盘。而阿拉伯世界，通过宗教就可以搞来大量的军队。同样欧洲的教廷，到时就可以用教廷亲自对付阿拉伯军队，而在整个欧洲以及基督教所及之处，通过教堂去收取什一税。然后大量的金钱之下，欧洲人同样会有相当强大的军队。
然后黑海的对岸，占据着乌克兰的蒙古人建立的钦察法国，将会随时根据“华夏帝国”的要求，用武力帮助弱的一方，以维持战场上的平衡。
瞧瞧，这才叫国际政。治博弈。通过这博弈，全世界的资源因为需要武器装备，都会涌向“华夏帝国”。甚至华夏帝国的商人们连门都不用出，自然有大量换取武器装备的自然资源来到“华夏帝国”。而“华夏岛”、科西嘉岛不用问，就是将来分别供应双方武器的生产基地。将来有了苏伊士运河，自然而然这些自然资源都可以涌入到华夏帝国的势力范围里。
相比之下，那种只知道剥削本国民众，对外软弱的只懂得“抗议”的笨猪们。只会在吃光、花光自己本土地下的资源之后，变成永远被别人奴役的窝囊废。
在这个大战略下，英诺森四世教皇是受益者。同样未来的哈里发，阿扎姆。突兰沙自然也是受益者。那么谁吃了亏呢，全世界信仰这两个宗教的人，尤其是信得越极端，那么吃得亏就越大。不过对于信徒来说，他们得感谢“华夏帝国”，给他们创造了如此良好的奉献的机会。吃不吃亏，那是“华夏帝国”的俗人们的问题，与信徒们无关。
不过在这件事，这位英诺森四世教皇陛下的作为，实在是可圈可点的很！
“面临异教徒入侵的危险，团结团结是我们所有基督徒最重要的使命。无论什么派别的基督徒都应该拿起武器睁大眼睛，消灭这上世界上最邪恶的力量。我恳求所有的人，每一个具备善良与勇气的人，为了天主的光荣参加到伟大的圣战之中。”
然而，首先是法兰西帝国的人，他们因为此刻正在进行新式城市的建设，而无暇做这件事。除过极个别的，宗教的荣誉感极强的人之外，多数人都留在原地进行建设。这是法兰西帝国的皇帝路易九世，在进行女儿绮丽尔建议的民生工程建设。包括自来水、下水道、公路、铁路，还包括新式学校的建设。
大家该记得，法兰西是欧洲两个允许拥有“皇家科学院”的国家之一。而此刻路易九世在考虑的是，如何照搬“华夏帝国”的议会以及民间五会，作为国家新的政策制定中心。
同样神圣罗马皇帝腓特烈二世管理的神圣罗马帝国，同样在进行类似的改革。比起法兰西绮丽尔公主与朱莉安娜公主，他有一个儿子在“华夏军”的军队里，另外还有一个女儿在“华夏帝国”的皇室里，自然他得到的消息同样不少。
而英诺森四世教皇知道，实施他自己的计划，少了这两个国家的支持可不成。因此他的号召教徒们向阿拉伯人反击的同时，却暗中告诉路易与神圣罗马皇帝腓特烈二世，不必动用任何一个“华夏帝国”盟国的力量。至于平民们，也要尽力阻止他们前往君士坦丁堡，因为那里的宗教战争，必然会有先期失利的状态出现。在这种情况下，这一次宗教战争，并没有掀起来十字军东征。只有相当数量的信徒自行前往君士坦丁堡，参加那里的作战。
除此之外，英诺森四世教皇向所有的欧洲人发出号召，他将会在塞浦路斯建立新的“圣殿骑士”团，而且将来在完成新骑士团的训练之后，他将亲自率领骑士团前往君士坦丁堡作战。
这样一来，前往君士坦丁堡的人就更趋于减少，许多人来到塞浦路斯，加入到新的“圣殿骑士团”里。这而支军队，就将来君士坦丁堡的守军主力。
这无疑是一出双簧，而且无疑是具有卑鄙内容的，以覆灭东罗马帝国也即拜占庭帝国为目的的政治交易。因为政治这种玩意，始终是黑色而又仅仅只针对利益的。但谁要是拿这种手段，在自己国内瞎整的话，那未免就太过于幼稚了。
第1595章 得到了什么（）
平原，这里是不多的纯粹绿色的平原。椰子树的海边随着海风而荡漾，海面上正在驶来的是叙利亚军队的黑海舰队。因为领土的扩大，叙利亚在未来会变成黑海与地中海的两面国土临海的地区。海军自然就要分成地中海与黑海两路。而在这里，是此刻已经建成的，完全由“秦皇amp”战舰组成的舰队。
相对而言，内陆受到山脉的阻挡，林木就要稀少的多了。在这里的首府，展示了第一次的东罗马帝国也即拜占庭帝国与新的叙利亚军队的大战。
阿扎姆。突兰沙苏丹的军队并没有深入整个东罗马帝国也即拜占庭帝国境内的，而是沿着黑海前进。舰队沿着海岸，骑兵同样沿着海岸线。事实上仅仅从这里之后，阿扎姆。突兰沙的部分军队才会折向南边，并占领地中海的卡拉塔什港口，完成叙利亚的扩大。
至于他的自己的舰队，则会依旧沿着黑海前进，最终将与拜伯尔斯。奔杜格达里国王的军队一起攻击君士坦丁堡。他们的协同也会在那儿展开，在这之前他们的协同依靠“华夏帝国”作战计划里指定的日期来进行。事实上整个计划里，其他地方不过是拜伯尔斯。奔杜格达里与阿扎姆。突兰沙为了金钱而攻击的东罗马帝国也即拜占庭帝国的城市。
这些城市对于将来没有什么过大的意义，因为在将来英诺森四世教皇率领的“圣殿骑士”在“华夏军”的帮助下攻克君士坦丁堡后，未来的叙利亚与拜占庭帝国或者说，欧洲教廷的边界，早已经由“华夏帝国”确定好。说白了此刻不过是两大宗教势力的军队，在演一出好戏给所有的教徒去看。
恰尔上巴，就是阿扎姆。突兰沙将为叙利亚扩大的领土的一个新边界。至于说拜伯尔斯。奔杜格达里国王，对于领土他倒没有更多的需求，他只会得到劫掠来的财富，同时也得到更多来自“华夏帝国”的装备。最重要的是，在地中海他舰队的实力，远比得到了领土与舰队的叙利亚要强大得多。
现在都已经换装了火炮“秦皇amp”级战舰，其作战威力已经大大强过赵伏波他们曾经用过的“秦皇amp”级战舰。最少那时“秦皇amp”战舰装备的是射程1000米的“飞燕iii型弩炮”，而现在的“秦皇amp”上装备的是“地狱使者型火炮”。虽然它属于陆军火炮的改版，但加长了身管，也让它的射程有所提高。
只是发射药与炮弹都还是黑火药，无论射程与威力，都无法与“地狱使者ii型野炮”相比。毕竟，钝化火绵发射药与tnt装药的炮弹，已经是非常强大的武器。相对而言，“华夏军”火器的威力提高，机械加工与制造，才是真正的瓶颈。而这一方面的大幅度提高，那是在蒸汽机以及电力时代来临之后才会发生质的飞越。
这些事情，阿扎姆。突兰沙苏丹那是完全不懂的，他也根本不在乎。对于科技的发展，一来他的宗教不许，其次“华夏帝国”不许，最后他也懒得操那个心。唯一只要与“华夏帝国”搞好关系，那些事情是“华夏帝国”的问题，与他实在是没有多大关系。
此刻在海岸上，相隔大约5000米的距离，是双方骑兵以及火炮对峙的地方。东罗马帝国也即拜占庭帝国骑兵，穿着他们能够搞到手的羽林铠系统的骑兵甲，长长的骑枪竖立在战士的手中。在他们的对面，同样是这样的骑兵。他们同样身上穿着羽林铠，只不过手里的斩将刀竖在身体的一侧，马鞍上则固定着6枝短铳火枪。
与他们不同的是，另外一种骑兵。他们只有两支短铳火枪，而战刀也是插在马鞍一侧的刀鞘里。手里拿着的是，是显得相当长而大的滑轮弓。不用问，它们是“弓骑兵”，这是“幽灵军”在叙利亚军队里的称呼。
在数量上，双方同样没有多少区别。对方东罗马帝国也即拜占庭帝国的重骑兵，加上其他部队大约有50000人左右的数量。同样他们也装备的有滑轮弓，这种弓已经全面取代了东方的反曲复合弓，也同样取代了英格兰人的长弓。毕竟在战场上，不是偏爱哪一种武器。而是在于哪一种武器装备可以发挥最大的“综合打击力”。
就拿滑轮弓来说，它最大的优势第一是射程，第二是射速，第三是箭速，第四是准确度。这几条无论欧洲的长弓还是说东方的复合弓，全都没有办法全部达到。但滑轮弓复合的弓臂、长弓的造型与独特的滑轮系统，使这几种特性全能能够得到满足。这也就是这种武器，无论在民用还是在军用，都有着巨大的潜力可挖。
相对来说，如果仅以地面上的这些军队来论的话，那么阿扎姆。突兰沙苏丹的骑兵除过短铳火枪之外，似乎并没有多少优势。然而在叙利亚的黑海舰队保护下的舰队里，还有另外的3万名步兵。他们拥有射程分别为2000米和1500米的“地狱使者野炮”及“轮回臼炮”。而黑海舰队的这两种武器的射程，分别为2500米与2000米。
如果加上这一部分兵力，那双方军队的作战能力相差的就大了。因为火枪与火炮的威力，和骑兵冲击的威力，其在作战的效能上，差别会非常巨大。而且今天的作战，叙利亚军队并没有打算消耗多少兵力。如果可能的话，相信海军的齐射之后，骑兵的冲锋，解决面前的敌人应该不会矿难。
而且在攻下这里及附近之后，阿扎姆。突兰沙苏丹的另外的一支兵力，会从东罗马帝国也即拜占庭帝国的，靠近这里的山脉内侧挺进。并与海岸上的骑兵相互响应，以占领整个地区。至于阿扎姆。突兰沙苏丹自己，当然会率领着舰队与步兵，去攻打君士坦丁堡以完成“阿拉丁——阿卡德大帝”的计划。
第1596章 是时间问题（）
当阿扎姆。突兰沙苏丹看着海岸上对峙的两支军队，他皱了下眉流露出厌恶的神情。固然他的骨子里，早已经把宗教当成了“玩票”的手段。说白了，今天的阿扎姆。突兰沙，不过是个标准的“神棍”。这样的人的特征是，宗教对他来说，只是拿来敛财与争夺利益的手段，至于内容他宁愿不知道。
事实上在这个时代里的多数政客们，心底里大约都是这种想法。别提什么虔诚，不然那就真的out了。试想想看，倘若虔诚的话，英诺森四世教皇被赵伏波打败之后，干吗不去死啊。在赵伏波占领了亚丁行省，大行宗教脱离行政的手段时，巴格达哈里发木斯塔辛干吗不来打仗啊。
说白了，对于这些神棍来说，好死不好赖活着。就好比历史上蒙古大军在巴格达屠城的时候，真的没有看到什么极端宗教分子有多么英雄。他们的作法是，跪在蒙古人面前苦苦哀求活命而已，而这也包括了巴格达哈里发木斯塔辛。所以说，面对钢刀的时候，什么样的宗教信仰都是脆弱的。
进一步说，在面对绝对领先的科技时，什么样的宗教信仰都不值得去理会。
就像是此刻的大战一样，掌握着“华夏帝国”
