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第14部分

[人际关系心理学].-第14部分

小说: [人际关系心理学]. 字数: 每页4000字

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来自工具或装置的刺激所产生的反应来进行推测也 
是理所当然的。“他人的心情我明白了”这句话等 
于是说;       像那样进行的推测命中了。换一句话说; 
也就是;       至少 “传达他人的心情”等类似的现象在 
作为 “科学”的心理学里没有它们的位置。像这样 
 的心理学;        就算假设我们认为它是 “科学”吧;                       那 
么;    面对人们所期待的 “对人的理解”;                       这样的心 
理学是怎样回答的呢?  在正统学院派的心理学者当 
 中;   也有人断言:          “大众”所追求的对人的理解等; 
本来就应该是属于常识、世界的一般知识的范畴; 
或者顶多是小说、电影、信仰之类的东西里面所追 
求的;      作为科学的心理学没有必要在这样庸俗的问 
题上面下工夫。如果走到了这一步;                         那我们说什么 
都没有意义了。但至少我们可以明确地告诉他们; 
我们对这样的 “科学”毫无兴趣;                         而且;      这样的 
“科学”的存在本身也无法让人不产生疑问。 
       2 。宣称只有可以由第三者从旁边进行观察的 

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行动才能进入心理学的研究领域;                        换句话说;         也就 
是心理学绝对不会让心理学的研究者自身成为被研 
究的对象。为什么呢?  我们每一个人无论是谁;                                 只 
要是普通的人类;              就会不断地对各式各样的事情产 
生意识。对于这样的自己;                    到底把哪一部分划分在 
内;    哪一部分划分在外?                自己的表情、行动中哪些 
可以由第三者进行观察;                  哪些部分不可以等这一系 
列问题;       到底由谁来下一个定义呢?                    有一位学院派 
心理学者曾经明确地表明:                    “现代心理学是 ‘他人 
的心理学’。而自己的意识和行动等;                           只有在介入 
了他人时才开始成为心理学的对象。”(                            《现代心理 
学的展开》;         日本大学书房)            虽然像这样明确的态 
度非常少有;          但不用说也可以看出在现代学院派心 
理学中明显地表现出了这样的倾向。本书的前面就 
已经论述过;          学院派心理学的这种体质;                    正好是偏 
重技术性操作的客观主义性格存在的温床;                               也因此 
使得心理学很容易成为站在支配地位上的人 的 
工具。 

                                                                         103 

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  必须共有体验时间 

       另一方面;         要将变化不是作为组合概念而是当 
做现象本身来进行了解;                 首先必须要做到的一点就 
是:    观察该变化过程的人和存在于该变化过程中的 
当事人必须在一起。说得更具体一点就是;                             只有利 
用临床观察的方法才可能了解。在成长的问题上、 
在成为真正的集体变化上也是一样。 
       但是;     这里必须要对 “临床”这个词特别注 
意。现代基础科学、临床医学之类的学科;                             它们在 
领域上的区分主要都是以其对象是否是患者为标准 
来进行判断的。也就是说;                   如果从方法论的角度来 
看;    它们无论哪一个都同样是属于自然科学的。对 
于医学人员来说;             无论是作为基础科学研究对象的 
动物或生物细胞;             还是作为临床医学研究对象的患 
者;    只要是都属于 “研究”的对象;                     那么原则上它 
们的地位就没有什么不同。我在这里所说的 “临 
床”;    并不是这种单纯的领域上的含义;                        而是关于 

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方法论的声明。具体来说;                     就是 “……必须在一 
起”;    换一种说法;          也即是 “必须共有体验时间” 
的意思。 
       艾瑞克森 ( E 。Er ik son )            曾指出过这样一个史 
实;    “临床”一词最早出自于中世纪的欧洲;                            原本 
是指神父在临死的病人的床前;                      为了让这个病人的 
灵魂安息;        和病人一起共同度过最后时刻。换一种 
说法;      也就是不把病人、对方当做对象 ( 物体)                          来 
对待。虽然通常来说;                比起科学、技术等领域;                 这 
个词的确在治疗、劝道、护理、恢复等领域里更为 
常用;      但是;     有必要注意的是;             在很多时候;          并不 
能简单地只是因为某个人在这样一些领域里工作; 
就认为这个人是和患者、委托者、一般的对方在一 
起 ( 前面所述含义的 “在一起”)  。 
       在进行临床工作的时候;                 只是把患者看做是研 
究材料或检查对象的医师们;                    或者以临床心理学为 
专业、只注重心理检查或调查的心理学家们;                               就算 
进入到被称之为 “临床”的分野里;                        也不能说他们 
进行着方法论意义上的临床工作。 
       临床观察的意思并不仅仅只是指治疗上所必要 
的观察;       更贴切一点地说;             它是在 “我们与真理之 
间存在着某种关系;              我们让这样的关系通过所谓的 

                                                                       105 

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‘他人’;     让我们和他人一起共同走向真理;                         要不然 
就是我们所奔赴的地方并非真理。而其结果二者之 
中必居其一。”临床观察是在这样含义上的;                                一个 
探求真理不可缺少的方法。 
       在前面我说过;            人与人之间要想相互理解;                    与 
对方共有体验时间比什么都重要。然而;                             体验时间 
和时钟时间不同;              它有着复杂的;           或者说丰富的各 
式各样的状态。 

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               3。3             时间和空间 

  知觉和记忆 

       小孩子都知道;            我们对自己生存的这个世界; 
是从时间和空间两个方面来认识的。把世界作为空 
间来研究的学问里;              最具代表性的学问是历史。当 
然;    地理 ( 学)       和历史 ( 学)          并非是毫无关系的。 
现在;     地理学上的情形;              可能只要经过 2 0           年;    就 
会被编进现代史中;              百年之后则会成为历史学上的 
史实了。在心理学里也有这样类似的关系;                             比如说 
知觉和记忆。 
       我现在正看着美丽的花朵———这是知觉。一周 
之后;      偶然的情形下;           不经意间那朵花的美丽突然 

                                                                       107 

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在脑海里生动地浮现出来———这就是记忆。如果我 
们进行严密的论述;              那么;      就和地理 ( 学)          上的情 
形;    每分每秒都在转化成历史 ( 学)                       上的史实一 
样;    严格地说;         知觉的印象;         也是每分每秒地在转 
化为记忆中的想像。 
       以前;     我有一位同事;            他是个地理学者;             受他 
之托;      我曾经当过渔港和村落地理调查的助手。我 
对那时候的印象;             概括地说;        就是与其说那是地理 
调查;      还不如说是历史的调查更为贴切。虽然也许 
是因为那位同事特别重视这个方面;                           但依常识而 
论;    要理解现在的地理状况;                 必须了解该区域的历 
史背景和变化;            这样做大家都认为是理所当然的。 
然而;      在心理学上;         至今为止;         记忆和知觉仍然被 
看做是不同的现象来加以论述的。比如说有一本由 
日本心理学的中坚分子们所编撰的心理学辞典里; 
对 “知觉”和 “记忆”分别做了以下解释: 
       知觉;     是通过人或动物的感觉器官;                     对环境和 
 自己体内的状况所进行的了解。在人的部分;                              可以 
认为由此形成了意识的主要部分。而在动物的部 
分;    可以推定动物是由采取最适合环境的行动这一 
点上来完成环境知觉的。因为知觉是以来自现在环 
境的刺激 ( 包括身体的内部)                   为基础的;         所以它与 

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记忆和幻觉不同。在为了表示与感觉的区别而使用 
这个词时;        感觉是表示对明亮程度、颜色的状态、 
声音的大小以及物体的高度等单纯的感觉经验;                                而 
知觉则是把握形状、文字、曲调以及音响等较为复 
杂的感性体验。 
       记忆;     通常是指生活体 ( 人或动物)                    将经验过 
的事物以及某种方式保持下来;                      在之后的某一个时 
刻再次播放 ( 或者是再次确认或者修正)                            的现象。 
但是;      在广义的概念里;            身体习惯、电脑等机械的 
记忆也可以包括在内。记忆过程一般包括记录、保 
持、再次播放三个阶段;                 在各个阶段发生作用的各 
种不同的因素;           被认为是形成记忆现象多样化的原 
因。药物带来的刺激、脑部神经受损;                           以及神经学 
或生物学上的某些因素也会对记忆产生影响。 

  科学性心理学的空泛 

       虽然在这里我对这些定义反映出来的混乱和矛 
盾不去指责;          但是;     它们将两者分割开来研究这一 

                                                                       109 

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点;    却肯定无法逃避人们的质疑。它们并不是把知 
觉和记忆作为一系列的现象来进行研究的。这种状 
况可以说与本书前面所述的、把人格放在不变性的 
立场上进行研究的倾向、成长心理学的学者容易把 
时间看成是容器的倾向;                  以及把集体看做是社会空 
间的习惯性的定义;              等等;      有着一个共同之处;              那 
就是学院派心理学者们一直以来;                       几乎完全无视历 
史;    也就是几乎完全无视时间这一行为。 
       翻开任何一本现代心理学教科书都可以看到; 
关于环境对于理解行为的重要性这方面的内容;                                肯 
定要占去好几页的篇幅;                 但是;      在关于历史和时间 
对理解人类的重要性方面;                    却通常都不怎么触及。 
初次接触这种 “科学的”心理学的书本的学生们; 
会觉得 “人被分解得七零八落的”;                       而这也是一般 
的知识分子们认为心理学非常空泛的最大的理由。 
概括起来;        心理学到现在为止;               虽然把空间当做了 
 自己的课题;         但是对于时间却几乎是毫不关心。我 
们在这本书里;           之所以把人和人关系的问题;                     从变 
化的问题开始谈起;              也正是为了打破这种状况。 
       其实;     就算是在正统的心理学分野中

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