太受欢迎了怎么办-第127部分
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“新的轮回开始了，不再是那个理想国度，道德与不道德的争锋再次展开！”
李烩大臂一挥，再次翻页！
241 沧桑的轮回！
“第二个轮回，有了之前革命的经验，选出了一些个体管理，由他们来制裁不道德，确保不会重蹈覆辙，根据此前的经验，管理者确定‘抢劫’这件事是不道德的，抢劫者会受到惩罚。这在此时个体普遍掌握的攫取资源方式，这也让长时间保持。”
“然而自私的本性深埋在每个个体心中，他们永远渴望资源，更多的资源，只要时间够久，终会再次突变出的个体，他们终会绕过‘抢劫’这个攫取方式，终会现原来还可以‘偷窃’！”
“学会了新姿势的个体出现了！”
“管理者还来不及定义，新的轮回又开始了！新的个体开始大肆繁衍，一切恍惚又回到了那个原始的轨道。”
“这里，我们通过计算，得出了一个漂亮的临界值。”
“888，必须保证1ooo人中至少有888个个体，才能保证不生颠覆性动乱。”
“这个值随着攫取数量的变化而变化，当不道德收敛一些，就忍让一些，粗暴一些，道德就愤怒一些。”
“8是我随便选的数字，它不重要，我们可赋予其任何数字，都可以得出类似的结论，只是尺度有所差别，这并不影响我们的模型理论。”
“除此之外，还有很关键的一点——”
一张有趣的地图浮现出来。
“并非是孤立的，周围会有和，总之杂七杂八上百个国度，他们常年处于竞争关系，一旦某国力衰弱，周围的国家就会乘虚而入，这也会导致该国体系崩塌，最终以某种方式重建，或者干脆亡国。”
“也就是说，面临的局面不仅是内部个体与的争锋，他们同时也受到了其它国家的威胁，所以要生存，要强大。”
“就这样，无尽的轮回在展开，王朝来了又去，人们死了又生。”
“无数个轮次的兴亡中，拥有了文字，拥有了历史，人们在经历了足够久的生存与繁衍后，也拥有了更多的智慧。”
“a国诞生了政治，有了国王，选拔出了一批又一批更加出色的管理者，他们通古论今，进行了足够久的思考后，意识到了道德与不道德的争端，他们尽力去管理，只为更加繁荣昌盛，同时不被b、c、d国侵略，并保证具有竞争优势。管理者们也并不一定是伟大的，也许只是他们的自身利于与整体利益吻合罢了。”
“管理者们为了保证国力，用尽一切手段，去定义，去限制。”
“杀人是不道德的，要禁止杀人；偷窃是不道德的，要禁止偷窃；**是不道德的，要禁止***在体系中，禁止的事情越来越多，法典越来越厚。也在不断变化，他们不能靠偷窃抢劫去攫取资源了，他们必须开创新的方式，也许是诈骗，也许是买卖人口，总之他们总能找到突破口。”
“管理者们只好继续增加法典的厚度，他们终于开始明白，是永远无法被消灭的，自私的本性是埋得最深的东西，是人们永远无法克服的东西，是柏拉图、康德、尼采都无法消灭的东西，就连耶和华，释迦摩尼或者别的谁也对其束手无策。”
“不劳而获充满了诱惑，攫取远比辛勤生产来的暴利，个体不满足于人人相同，他们想要鹤立鸡群，他们需要更多更多的！”
“更麻烦的事情是，管理者们也是普通的个体，他们同样也会，没理由要求他们要放弃‘自私’，放弃更多的。与平民个体相比，管理者们更可以用手上的权力遮掩自己的，甚至变本加厉的，从而攫取更多的资源，更加快乐，子孙成群。当管理者中群体足够庞大，他们就会互相包庇，最终造成了更混乱的局面。”
“这个局面像极了之前所说的‘科举现象’，封建王朝的管理者们通过各种创新的手段攫取资源，互相包庇，抱团，成为没有任何人能制裁的群体。而作为的一个普通个体，摆在他面前似乎只有两个选择，坚持被攫取，或者投靠，拼命成为管理者中的一员，从现有资料来看，有条件的人，大多数选择了后者。”
“同样的，我们不批判他们，这是合情合理的，‘自私’几乎是世界上最合情合理的事情了。”
“于是，在无尽的轮回中，的管理者们一次次变得集体，最终致使食不果腹的群体进行革命，消灭旧的群体后，革命者们推选出了新的管理者。”
“然而永恒的自私，正如不老的魔鬼一样，微笑着看着百废待兴的，他只需要微笑，只需要等待，在稳定足够久后，总有新的方式，使再次陷入了群体的深渊。”
“时间的齿轮飞转动！历史的车轮滚滚向前！”
“一个个王朝的更迭，一次次揭竿而起，一轮轮外敌入侵！”
“在这痛苦的轮回中，个体们开始厌恶管理者，却又需要管理者，因为倘若没人制裁，一切将重回最初的蛮荒，那是所有个体的噩梦！同时，个体们也渴望成为管理者，那将力于获得的不败之地！”
“成百上千个轮回过后，地图上的大多数国家都被吞并了，留存了下来，因为的个体始终足够智慧与勤恳，这是他们个体相对于其他过度的优势所在，这让他们成为了一个最为古老的，饱经沧桑的，且空前强大的国度，他的对手只剩下了几个级大国。”
242 所以我更强！
“在这个过程中，创造过各种哲学与政治，施行过各种法律与管理策略，终于有一代，进入了全盛时代，的管理者与人民经验丰富，极其睿智，他们通晓各种知识理论，人口庞大，资源众多，稳定团结。”
“这一代睿智的管理者们早已将过往的经验进行总结，提炼，甚至创新。他们通过一系列手段，鼓励，批评，尽力去嘉奖，制裁，管理者们也制定了最为森严的律法与制裁手段，用以威慑。”
李烩抬起手指：“但请注意——”
“道德与不道德，永远是模糊的定义，它总在变化！”
“我们最初的定义，攫取他人资源叫不道德，劳动创造叫道德，但磅礴展的世界早以淘汰了这个定义，资源变得更加多样化，个体的劳动的方式各种各样，频繁的交易与货币系统模糊了这一切，攫取的手段更是千变万化，早已越了个体与个体之间的范畴。”
“比如炒房，比如恶意操纵股市，比如传销，这些事情该是的，但我们说不清楚是谁攫取了谁，一切并没那么简单。如有必要的话，甚至可以披上‘慈善’的皮囊，这将让一切更加难以分辨。”
“因此我们只好从结果来定义二者，换一个看似有些不准确，但更为基本，更具普适性的定义。”
“即是有益整体国力的，但个体可能无法获益。即是有害于整体国力的，但个体可以攫取资源。”
“多年的纷争中，早已学会了团结，他们必须团结起来保护自己，他们形成了无形的默契与道德尺度，联合起来去批判不道德。”
“当然，也学会了伪装，怎么可能让你一眼就看出来我呢？几千年前，杀人不道德，所以他们不杀人了，偷窃不道德那就不偷窃了，**不道德那就不**了。他们总能找到新的手段，比如网页游戏的虚假广告，比如刺激充值，比如雇佣很多个托儿去欺骗用户消费，攫取资源的本质是不变的，影响国力的本质是不变的。”
祁傲天突然一愣，他始终听得很沉醉，但这么扎一下他就不干了！
“不要突然针对我！这里我反对，恰恰相反，我是提高国力的！”
“短期提高，长期降低，这是一个复杂的过程，就像炒房一样，短时间内是有收益的，但足够长久会丧失巨大的生产动力。”
“我是创业，不是炒房。”
“鉴于你具体做的事情，其影响结果与炒房其实差不太多。”
“我觉得还是不一样。”
“你的个人资金收益拿去做什么了？”
“炒房。”祁傲天挠了挠头，“嗨呀好奇怪……好像有哪里不对啊！”
“等等再说这个过程。”李烩暂时抛下祁傲天继续陈述，“并非每个人都是非善即恶的，实际上每个人都游走在与的中间，这让一切更加模糊。”
“但与的争锋从未停止，的野心，也从未熄灭，他们同样在飞展，他们也定义着自己的与，这是管理者们比拼智慧的过程，也是个体们比拼才能的过程。”
“虽然个体是国力的基础，但他们通常很分散，并且努力守护着自己有限的资源。”
“虽然个体最终是不利于的，但他们集中资源的效率极其惊人，即便是管理者偶尔也需要他们来集中资源，完成短时间内利用资源的诉求，这些个体偶尔会是阶段性提高国力的兴奋剂，这将在某个阶段有利于与的竞争。大航海时代就是最经典的例子，帝国列强们为了在瓜分新大6的竞争中抢得先机，纵容了‘屠杀’、‘抢劫’、‘人口买卖’等等完全不道德的事情，他们主动放下了道德的法典，鼓励个体去尽己所能的！”
“时代展是如此之快，在不断的竞争中，的管理者们懂得了制衡，他们学会了适当的利用聚集资源做事，然后再制裁它，也懂得了要小心保护好勤恳的，阶段的交替越来越频繁，与这对等位基因也不再是单纯的生物基因，从而化为了意识形态，或者说是我们乐此不疲去批判，去歌颂的‘三观’。”
“之间的竞争，不再只是单纯的国力竞赛，同样是意识形态格局中的攻城掠地，各种‘主义’层出不穷。”
“与之间的争锋，也不再是你死我活，而是三观的改变，颠覆与重塑。”
“所以祁傲天。”李烩终于转过头，“你代表的不是资本，而是的三观，你成立的理由是基于现实的，你获得了更多的，并且没有受到制裁。你的影响并不只是你攫取了多少资源，而是你将展现出来，树立开来，你用事实击碎了的三观，顺便打击了初心与梦想。”
“毫无疑问，是的。”祁傲天稳稳点头，“可是李烩你说过了，你不定义与的对与错，这只是两个立场的争锋，我的资源更多，我并未被制裁，所以现在，我更强，仅此而已。”
“大家听清了吧。”李烩转望观众，“他说，现在，他更强，就像第一个杀人没被判刑的，偷窃没被抓住的，**没被制裁的一样。的确，在杀人犯、小偷与**者不被定义，不被制裁之前，他们有理由拍着胸脯告诉所有人——”
“现在，我更强。”
观众们倒抽一口凉气，惊得说不出话。
祁傲天皱眉道：“有必要把我的事情定义成犯罪么？”
“炒房算犯罪么？”
“当然不是。”
“现在还能炒么？”
“嗨呀我也很恼火啊！房子都被套牢了！”
“并不一定非要定义犯罪才算制裁对吧。”
“……”祁傲天微微皱眉，陷入思考。
李烩则已经进入了收尾阶段。
243 道德吸引力！
屏幕一变，新时代国的模型浮现。
“让我们再次回到昌盛的国，我们再次让一切回归到简洁的数学层面上。鉴于现阶段国文明与制度及其完备，道德与不道德也早已超越了生物基因范畴，化身为思想三观，因此我们决定引入两个新的参数。”
“吸引力与攫取难度。”
“这是两个动态的参数。”
“吸引力指的是道德与不道德两种立场对于个体的吸引力，我们定义，不道德个体攫取资源的数字，代表其吸引力。”
“道德一边，平均每10的个体是道德的，代表道德拥有1点吸引力。”
“道德依靠个体数量多寡增加吸引力，不道德则依赖资源攫取资源多寡来决定吸引力。道德需要同类足够多才有力量，不道德则需要攫取足够多的资源才有力量。”
“作为普通个体，按照二者吸引力的比例，选择一方投靠。”
“比如不道德个体攫取5资源，同时80的个体是道德的，那么二者之间的个体数字应该是58的关系。也就是说1000人中，大约有384个最终会投靠不道德。这其实是个不断变化的动态过程，我们将其数学过程简单化了。”
“另一个参数攫取难度同样是动态的，主要是由国管理者控制的系数。睿智的管理者在需要资源集中利用的时候，在短时间内需要蓬勃发展国力的时候，会适当降低攫取难度，而当不道德获取资源过多，吸引力大到影响国力的时候，则适度提高攫取难度，管理者以国力为最终攫取难度参考量。”
“管理者每提高1攫取难度�
