日本史-第69部分

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　　　　1872年在东京设立男女师范学校。1874年在大阪、宫城、爱知、广岛、长崎、新泻等城市也设立了师范学校。有些地方还设立讲习所、养成所等，以期迅速造就师资。但由于小学经费全由家长缴纳，引起了居民反对担负义务教育费用的斗争。＇注23＇于是明治参考美国的教育制度＇注24＇，1879年9月公布田中不二磨提出的《教育令》，废除学区制，地方可酌情设学校。关于就学义务，规定儿童在学龄期四年中，至少每月要有四个月，共16个月接受普通教育。由于幕府时代私塾等已经相当发达，所以近代义务教育实现比较迅速。

三、大学的设置

　　　　明治政府于1871年4月着手建立大学。工部省设立“工学寮”，早在1869年8月政府接办幕府的昌平学校、开成学校、医学校合并总称为大学校（兼管高等教育行政）。昌平学校讲授汉学（儒学）、“国学”，开成学校讲授“洋学”，医学校讲授西方医学。开成学校为南校，医学校为东校。1877年1月，工部省改工学寮为工部大学校。同年4月，并大学南校和东校建立东京大学，设法、理、文、医四个学院（即东京帝国大学的前身）。

　　　　明治政府学习欧美国家的先进经验，改革日本旧教育制度的作法，遭到保守派的反对。他们诬蔑文明开化是“以美为母，以法为父”，“拼命祟拜西洋”，以致“礼义廉耻扫地”。＇注25＇原萨摩藩的岛津久光在1872年和1874年先后向天皇和政府提出质询，对日本社会的改革，特别对其中的教育改革进行攻击，并反对雇用外国的教师和技术人员。＇注26＇明治政府批驳了这些谬论，坚持教育改革。

三、留学生的派遣

　　　　明治政府重视派遣留学生和雇用外国学者的工作，这对建设近代峨文明，确收到效果。1869年至1870年。派出留学生174名，1873年增至373人。经费25万日元，占文部省预算的18％。

　　　　1875年又考选学行兼优的人才，由国家贷款留学。1882年改由公费派送留学。　

　　　　明治政府对外籍教师待遇优厚，其薪给竞占大学预算三分之一以上。东京大学建立时，教授39人中27名是外国人，此后逐年减少。

四、西方启蒙思想的传播

　　　　“文明开化”的过程中，幕末成长起来的洋学者知识分子，是传播18世纪西方启蒙思想的先驱者。首先是著名思想家、教育家福泽渝吉（1834—1901）。他曾说：“我们洋学者的目的只有一个，就是介绍西洋实际情况，促使日本国民有所变通，早日进入开化的大门。”＇注27＇福泽在其《西洋事情》一书中，对欧洲各国的政治、经济、社会、文化进行全面介绍。在其《劝学篇》（1872—1876）一书中，从卢梭的天赋人权思想出发，猛烈抨击封建制度和旧道德伦理观念，指出“天不生人上之人，也不生人下之人，凡天生的人一律平等，不是生来就有贵贱上下之别的。”＇注28＇主张“一国之独立，基于一身之独立”，为维护人民的自由和生存权，必须争取国家的独立发展。1875年福泽又发表了《文明论概略》，认为日本落后于西方先进资本主
义国家，“全在汉学教育之罪”。为国家独立主张采用西洋文明，提倡研究学问，以及自主、自由独立的风气。他还主张以“实际学问”，反对儒家“远离实际”的学问，为此就需要开办学校。＇注29＇另一个思想家、教育家中村正直（1832—1891），于1871年翻译出版《西国立志篇》（即斯迈尔著《自助论》），1872年出版译著《自由之理》（即穆勒著《论自由》），介绍西方资产阶级政治学说，宣传民主自由思想。政治学家加藤弘之（1836一1916）于1870年著《真政大意》，1874年著《国体新论》，提倡天赋人权学说，主张立宪政体。思想家西周（1829—1897）于1874年出版《致知启蒙》、《百一新论》，他是西方哲学的最初介绍者。

　　　　福泽渝吉等洋学者，宣传西方自由主义思想，批判儒家思想，主张教育和社会改革等，对日本推行文明开化政策起了积极作用。1873年6月，他们还组织了启蒙学术团体“明六社”。明六社因建社的1873年是明治6年而得名。　

　　　　1874年2月明六社正式成立，规定宗旨为“会同有志之士推进我国之教育”，“交换不同意见以广知明识”。当初的社员有森有礼、律田真道、西周、中村正直、加藤弘之、箕作棘祥、箕作秋坪、福泽偷吉、西村茂树、杉亨二等12人。明六社成立的意义在于它是日本一个学术结社，要“以卓识高论，唤醒愚氓”。

　　　　明六社从1874年3月起发行《明六杂志》，共发表论文百余篇，思想新颖，颇受社会欢迎。社员还译著了20余部著作，介绍民主科学思想。

　　　　明六社还每月在筑地“精养轩”举行讲演会两次，听众很多。其中的一位青年植木枝盛（1857—1892）后来就成为自由民权运动的思想家。1874年起，自由民权运动激烈，明治政府进行镇压。1875《明六杂志》
停刊，明六社也被迫解散。


五、新闻出版事业的发展　

　　　　明治政府从明治5至13年，发行了几十种关于评介文明开化的书籍剿。其中流传最广的有加藤枯一的《文明开化》（1873）和小川为治的《开化问答》（1874）。前者以神道主义为基调，讲解理发、易服、食肉、敬神的道理，后者对维新初期政治、经济、社会等问题进行解答，宣传政府的各项改革政策。

　　　　在文明开化方针指导下，大批报纸、杂志出版了。1870年《横浜日新闻》，1872年《东京日日新闻》（政府的报纸）、《邮便报知新闻》、《日新真事志》，1874年《朝野新闻》、《读卖新闻》、庆应义塾的《民间杂志》，1879年《朝日新闻》（大坂）等先后发行。这些报刊大量介绍欧美资本主义文明制度；报道时事消息；主张新闻自由，批评政府政策。报刊的发行宣传，也使人民的衣、食、住、风俗、习惯发生了变化。

　　　　但明治政府在推行“文明开化”政策的同时，又处处维护加强封建意识。1868年3月颁发实施复古神道的“神佛判然令”，支持神道教的废佛毁释运动，激起明治4、5年三河、信越两地农民暴动，从此政治便以神道为唯一宗教，作为教育国民的基础，使神道国教化。日本这一“国家神道”宗教，直至1945年战败才被废除。

　　　　新政府还取消传统的上已（旧历3月3日）、端午（5月5日）、　七夕（7月7日）、重阳（9月9日）等节日，制定天长节（祝天皇生日）、纪元节（第一代天皇神武的即位日，战败时废止，后改为“建国纪念日”）、神武天皇祭、神尝祭（天皇献新谷于宗庙的节日）、新尝祭（天皇献新谷于天地并亲尝以祝丰收的节日）等崇拜天皇的节日制度。

＇1＇岩井忠熊：《太政官制和天皇制》，《日本史研究》30周年纪念特集号，1976年12月第172期第79页。　

＇2＇江藤新平：《辞司法卿表》，情夫清三郎《日本政治史》第2卷第276页，上海译文出版社，1988。

＇3＇“秽多”（约28万人）、“非人”（约2、3万人）都屑于明治前的贱民，一直受歧视。

＇4）赏典禄：指天皇政府赏赐给明治维新有功人员的俸禄。如萨摩藩主岛津氏父子子、长州藩主毛利氏父子各得10万石，三条实美、岩仓具视各得5000石，西乡隆盛得2000石，木户孝允、大久保利通各得1800石。

＇5＇井上清：《日本的军国主义》第127页，商务印书馆，1958。

＇6）镇台是明治初年陆军的军团，东山道镇台本营设石卷，分营设福岛、盛冈；西海道镇台本营设小仓，分营设博多、日田。1888年撤销镇台，改为师团。　

＇7＇大山锌：《山县有明意见书》第43——46页。　

＇8＇大山锌：《山县有明意见书》第84——86页。　

＇9＇小西四郎、远山茂树：《明治国家的权力与思想》第150页，吉川弘文馆，1979年。

＇10＇安？格拉德：《日本的土地与农民》第30、342页，世界知识出版社，1959年。

＇11＇入会地：维新前村民共同采伐柴草的公地。

＇12＇巨大地主：例如新泻县中蒲原郡朴越村地主伊藤家，1868年时有土地20町4反，1873年为93町7反，地税改革后增至1千余町。

＇13＇通商司：明治初期日本政府的经济部门，作为外事机构（外国官）管辖的外贸事务官厅，设于通商港口，以后转属会计官，权限也扩大到国内商业、金融、海运、物价贸易关系等各方面，1871年撤消。　

＇14＇马克思：《资本论》第1卷第828页，人民出版社，1963。

＇15＇田中彰：《明治自家》，《体系日本历史》第5卷第157页，日本评论社；1975年。

＇16＇石螺裕道：《日本资本主义成立史研究》第164页，吉川弘文馆，1973。　

＇17＇、＇18＇万峰：《日本资本主义史研究》第129——130页，湖南人民出版社，1984年。

＇19＇列宁：《帝国主义是资本主义的最高阶段》，《列宁全集》第22卷第251页，人民出版社，1958。　

＇20＇列宁：《论欧洲联邦口号》，《列宁全集》第21卷第302页。

＇21＇1871年政府发布断发脱刀令。

＇22＇1872年12月废止幕府时期常礼服（狩衣、直垂袜），定西式礼服为官员礼服（太政官布告第373号）。

＇23＇当时来价1升约合7分，每月学费5角是相当多的。据大概的估计，1878年就业人口平均每人一年所得只21元，而学费一年就达6元。

＇24＇当时法国教育主张中央集权与计划统一，美国教育主张地方分权与自由放任。

＇25＇《明治文化全集》3第2卷第201页，日本评论社，1928。

＇26＇日本科学史学会：《日本科学技术史大系》第6卷（《思想》）第121——122页，法规出版股份公司，1970。

＇27＇《福择渝吉自传》）第288页，商务印书馆1980。

＇28＇《劝学篇》第1页，商务印书馆1960。

＇29＇1858年福译在江户筑地创立洋学塾，1868年改称庆应义塾，1920年成为大学。
第十七章　明治初期的外交与平定士族叛乱　


第一节　收复民族权利的努力

一、岩仓使节团的派遣与修改不平等条约的失败

　　　　明治初期，过去与欧美列强签订的不平等条约依然存在，严重威胁日本民族独立和工商业发展。因此，收回丧失的民族权益，与外国缔结平等的新约，是新政府外交上的重要课题。此外，在内政上，究竟应怎样建设一个近代化的国家，也是它急需探讨的课题。

　　　　公元1871年10月8日，政府派遣由48人组成的使节团＇注1＇赴欧美访问。其目的：一是向缔约国致“聘问之礼”，并交涉修改不平等条约；二是考察、学习欧美各国先进的资本主义制度和文化，为日本实现近代化参考。＇注2＇太政大臣三条实美对这次遣使寄予很大希望，他在送别辞中说：“外交内治，前途之大业，其成与否，实在此举。”＇注3＇

　　　　在使节团出国期间，以三条实美为首的留守政府主持工作。出国前夕，使节团与留守政府约定：外出期间，留守政府应尽量不进行新的改革，不增加各省的官员，以防西乡隆盛等保守派滥用职权，扩大势力。

　　　　1872年1月15日，岩仓使节团横渡太平洋抵达旧金山，接着沿路东进，于2月25日到达华盛顿。使节团就不乎等条约问题在华盛顿开始与美国谈判。岩仓、木户向美国提出恢复关税自主权、废除领事裁判权等项建议。美国则提出关税自主权的归还应以开放日本内地、允许美国人在日本自由行动等为先决条件。双方见解
相差甚远，交涉终止。”木户孝允在日记中沮丧地写道；“彼之所欲者尽与之，我之所欲者一未能得，此间苦心竞成遗憾，唯有饮泣而已。”＇注5＇

　　　　日本使节团在美国遭挫后，便转赴欧洲，1872年12月5日使节团到英国，遏见维多利亚女王，就改约问题探询英国意见时，英国强硬拒绝日本恢复关税自主权的要求，并提出更苛刻的修约方案。其他列强也企图利用改约机会，进一步把日本推向半殖民地。岩仓使节团改约虽没有达到目的，但在各国面前表明了坚决要求
恢复日本独立的态度并加深了对西方列强的认识。　

　　　　使节团在修约问题遭挫后，把全部注意力投到考察访问上。同团先后访问了美、英、法、比、荷、镕、俄、丹、瑞、意、奥、瑞士等12国，接触各国首脑、政府官员和各阶层人民，考察政府机构、议会、法院、公司、交易所、工厂、矿山、港口、农牧场、兵营、要塞、学校、、报社和福利设施，参观了名胜古迹、博览会等。从各方面加深对西方文明的认识和理解，找出了日本和西方各国的差距。　

　　　　使节团特别感兴趣的是英国和德国。他