鉴宝秘术-第1705部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
宋代装饰技法主要是刻花、印花、划花及模印刻划相间，以刻花、印花为主。
北宋中期刻花发展成熟，刀法犀利，线条刚劲有力，刀痕有斜度，是宋代刻花技法中最优秀者。
北宋晚期的印花也很精美，布局严谨对称匀衡。纹饰有缠枝莲、把莲、牡丹、缠枝菊、波浪、飞鹤、飞蛾、犀鹤、博古、海水游鱼、莲塘戏鸭和婴戏图案等，龙凤纹则是宫廷瓷器专用题材。
水波纹外一般刻划以六角形边线，水波中三鱼多见。婴戏图案则以荡秋千为主。
宋代花纹装饰特点：早期于器面刻划简单的花瓣纹中期则花纹满布器面到了晚期花纹线条大多纤巧。
宋代器物足端无釉，足内有釉。
而这件影青釉，很好地将耀州瓷的这些特点融汇到了里面，却又没有失掉影青釉应该有的特色。
说实话，这样的东西，古今含有啊。
就跟的错币一样，非常值钱的。
说实话，要不是这件东西上面有缺陷，估计早就被那些瓷器专家给弄走了，根本就轮不到张天元这儿的。
除了庆幸还能说什么呢。
未完待续
第二四六零章 流浪海外的真品（）
这种真正大开门的东西，但凡是对瓷器稍微有点了解的人，看到了估计都是不会放过的，又怎么可能留给张天元啊。
当然，也有一种可能，就是那些专家一个个都比较聪明，他们明知道那个摊主是碰瓷的，所以根本就不会靠近摊主的摊位。
不靠近，自然就不可能把瓷器看得很清楚了。
他们可不像张天元拥有鉴字诀，必须得靠近了自己看，才能看出个子丑寅卯来。
反正就是各种因素凑到了一块儿，才让张天元有了这样的好运，把这件北宋中晚期耀州窑的尝试性作品给弄到手了。
搞不好，整个历史上，就这么一件，再想找，还真找不到了。
一件是乾隆粉彩九桃瓶，一件是北宋中晚期耀州窑影青釉兽面三足鼎炉。
这已经足以让聂震产生极为浓厚的兴趣了。
他看向了桌上的一只碗问道：“兄弟，这碗不错，看起来就像是将宇宙囊括进了瓷器里面似得，这应该是好东西吧？”
“是好东西，不过可惜是一件仿品。”
张天元叹了口气道：“唉，这个东西叫曜变天目茶碗。”
“我怎么好像在哪儿听说过？”聂震疑惑地问道。
“你自然听说过了，以前我在聂爷爷那里聊天的时候就提起过。曜变天目茶碗是宋代黑釉的建盏。是宋人斗茶用的。日本人形容这个碗，都是用‘碗中宇宙’这种词，说里面仿佛是深夜海边看到的星空，高深莫测。”
“众所周知，南宋文人的闲情雅趣中有一样活动就是斗茶。当年女词人李清照和她的夫婿赵明诚就非常喜欢闲来无事时猜猜谜，斗斗茶。而曜变天目茶碗刚烧制出来时就是用来斗茶的。”
张天元叹了口气道。
“这应该是我们中国的瓷器吧，怎么日本人形容是什么意思？”
聂震又糊涂了。
“唉，这说来就话长了。”
张天元开始给聂震讲解这茶碗的情况。
原来这曜变天目茶碗乃南宋的传世孤品，后流传到了日本。如今被收藏在日本东京静嘉堂文库中。
日本人非常喜爱这一来自中华的古物，对里面神奇的曜变图案更是觉得神妙莫测，于是他们便用“碗中宇宙”一词来对该碗进行赞美性地描绘。
的确，此碗因自然窑变而产生的纹样就好像让人在深夜的大海边望见了璀璨万端的星空，而那星空中则深藏了万千奥秘，宛若不可知的浩淼宇宙一般！
之所以说此碗是举世无双的珍品，是因为将曜变天目茶碗放在黑暗之中，它本身所具有的一个个耀斑会闪出略显妖异的光芒来，而且颜色变幻，高深莫测。
虽然这茶碗直径也就12厘米，却能令观赏者们对之产生宇宙星空之联想。
据说这样神奇的曜变天目茶碗本有两只，流传到日本后，立即成为王公贵族们争相追捧的宝物。
其中一只被日本安土桃山时代的战国大名织田信长所得，可惜当时杀伐征战频仍，这一宝物不幸被毁于著名的本能寺之变中。
而另一只则被德川家康获得，后来由三代将军德川家光赐给了他的乳母春日局。
到了明治年间，曜变天目茶碗几番辗转，到了三菱总裁岩崎小弥太手中，但他认为这只碗堪称天下名器，自己不配使用，只能观赏，所以尽管岩崎小弥太拥有了这只茶碗，但他一生中，都没有用它喝过茶。
值得一提的是，曜变天目茶碗在日本也被称为“稻叶天目”。
《古陶瓷识鉴讲义》一书中载：“闽中建窑有今人所谓曜变盏一式，冠绝等论，其结晶状为褐色圆点，外圈围以银蓝光晕，如日食月食之曜环。日本或称‘稻叶天目’，以为其状似稻叶菌斑故命之。”
这种曜变天目碗据说有三只，流传到日本之后，立马就都成了王公贵族争相追捧的宝物，其中一只被织田信长所得，毁于本能寺之变，剩下一只是德川家康传下来的秘宝，后来被三代将军家光赐给了春日局。
这个碗在明治年间被三菱总裁岩崎小弥太所得，但是他说，这是天下的名器，不是我配用的，所以一生都没用它喝过茶。
曜变天目茶碗的烧制成功具有很大的偶然性，碗壁上面的耀斑是在釉下一次高温烧成的，在一定的温度条件下会闪烁出迷人的七彩光晕。
当初，烧瓷高手们为了使得原本略显沉闷单调的黑瓷也能具有丰富华丽的纹饰，就采用了“曜变”技术。
所谓“曜变”是指烧制成功的黑瓷器物能在光照之下，于器表薄膜上焕发出黄、蓝、绿、紫等色彩融揉起的彩光。
但要使得成品瓷器的表面上出现宛若天际彩虹一般的缤纷效果，必须在烧制过程中形成一种非常薄的铁结晶膜。
可惜南宋灭亡后，这种制瓷工艺就失传了。
所以现在人一直觉得曜变天目茶碗的制作是一个历史工艺之谜，但中国的确在800多年前就已烧出了如此精彩的陶瓷器物。
曜变天目瓷的烧制方法之所以没能流传下来，究其原因还是和南宋时人们大都崇尚素洁、清雅、淡然的审美习惯有关。
很明显，曜变天目茶碗的外观非常华丽，而且这种曜变瓷的工艺难度极高，烧制的数量本来就少，后来又渐渐不烧了，存世量可想而知。
虽然现在福省一些制瓷专家也一直在努力研究，以期能恢复前辈的这种烧制工艺，但目前所能够达到的水平和南宋时期还是存在一些差异的。
“搞了半天，这东西的真品在小日本啊！”
聂震顿时露出了遗憾之色。
“是啊，我买的这件，只能算是明代的仿品，虽然做的也不错，但比起真品还相差甚远，总有一天，我要从日本把这东西弄回来的，这种烧制技术的复原，也非常重要。”
张天元心里头明白，就算是要研究这种瓷器的烧制技术，没有原版的真品也是绝对做不到的。
这件仿品虽然很接近了，但是终究也不是原来的技术制作而成的，所以有着比较明显的差异。
不过毕竟是古仿，艺术水平还是不错的，所以也应该值几个钱。
（未完待续。）
第二四六一章 狩猎纹高足金杯（）
“算了，别提这个了，谁让咱们老祖宗不争气啊，好东西都到别的国家了，那最后这件呢，看起来黑不溜秋的，这也是瓷器？”
聂震指着那最后一件很不起眼的瓷器问道。？〔 ？
张天元笑了笑，拿起那件瓷器说道：“这个其实并非瓷器，它是一种特殊的黏土，晒干之后，涂上釉色，看起来就跟瓷器非常像了。”
“谁闲的蛋疼搞这种东西啊，有什么意义吗？”
聂震不解地问道。
张天元笑了笑道：“当然不是闲的蛋疼了，这层黏土应该是围了保护里面的东西。”
最初张天元就是直接用鉴字诀看的，所以一眼就看到这不起眼的瓷器里面有东西。
说实话，像这玩意儿，除非是感觉特别好的专家，用手一摸知道重量不对，否则除非是透视眼才能知道有问题了。
“这你都看得出来？”
聂震惊讶道。
“喂喂，我说聂哥，你认识我也不是一天两天了吧，没必要这么惊讶吧，这里面有东西，就算制作者再小心，也不可能完全隐藏的住的，只要往手上一拿，就会感觉分量不对。”
张天元笑着说道：“如果放进水里，情况会更加明显的。”
不过这个试验张天元没去做，因为没那个必要，他拿起那东西，然后轻轻在桌上一磕，外层的黏土就碎裂了。
然后露出了里面的东西。
“金灿灿的，好像真有东西啊。”聂震透过那个小孔看了一眼惊讶道。
“这感觉真有点像赌石了。”
张天元笑着摇了摇头，然后拿来一把刀子将外面的黏土全部都切开了，拿出里面的东西，放到了桌上。
“这什么？铜制的高脚杯？还是金的？”
聂震不太肯定地问道。
“你好歹也是见过金子的人啊，怎么金子和黄铜都分不清楚啊，这可是货真价实的高足金杯啊！”
“啊，真是高足金杯！”
虽然金子见得多了，聂震都不太感兴趣了，可是古代的金子不一样啊，那可是古董啊，具有非常特殊的意义的。
“你小子，这运气真是没法说了，不过你确认这就是金的，而不是鎏金的？”
聂震还是有点不敢相信。
“是不是金子你自己摸摸就行了，要不然咱们做个科学实验？”
张天元没好气道：“这黄金跟黄铜的密度不一样，很容易检测出来的。”
聂震嘿嘿干笑了一声道：“嘿嘿，不用，不用，你说是金子就是金子的吧。”
“其实就算不是黄金的，只是鎏金的或者黄铜的，它的价值也绝对不低的，依我看，这东西估计是唐代墓葬里面弄出来的东西，它最起码也是一件古董啊。”
张天元其实根本不在乎是不是黄金的。
当然，如果是黄金的更好，毕竟中国古代流传下来的金金器还是比较少的，能弄到一件，自然最好。
“估计？我知道你眼力好，可是总得给我解释解释吧，不然把我都搞糊涂了，你到底从哪一点看出这是唐代的东西啊？”
聂震相信张天元不会看错，可是他也很想知道张天元究竟是怎么看出来的。
张天元笑了笑，说实话，他也没仔细看呢，正好欣赏欣赏。
金杯经锤揲成型，圆唇侈口，直壁深腹，腹下部略收，下承外撇高足。
纹样则采用堑刻工艺，鱼子地纹，杯腹上部饰一道凸弦纹，下部阴刻一道弦纹，高足中部有“算盘珠”式节。
口沿下刻一周缠枝花，两道弦纹之间饰有骑马狩猎图四幅，猎者策马飞驰，姿态各异，或张弓待射，或箭方离弦，被追逐的獐、鹿、豕、狐等动物则神情惊慌，四散逃窜，整个狩猎景象布局巧妙，情节紧张生动。
与此杯形制相同的，还有帝都大学狩猎纹金高足杯、何家村狩猎纹金高足杯、凯波狩猎纹金高足杯，纹样及装饰风格也都极为相似，说明此种题材在当时颇为流行。
中国古代狩猎历来被看成重大事件，狩猎题材也曾在战国青铜器、汉代壁画和画像石、魏晋砖画中出现。
古代狩猎图的意义不仅是单纯表现猎获动物，而是主要用于反映帝王贵族的生活，带有练兵习武、军事检阅的性质。
尽管唐代以前也出现过狩猎图像，但场面小、内容简单，构图和人物形象处理也不同。
唐代金器上狩猎纹的出现是个突然现象，与前代狩猎图像区别甚大，其渊源不仅仅是中国传统的狩猎题材。
在中西交流空前繁荣的唐代，狩猎图像的突然增多，似乎不是偶然的。
沙坡村狩猎纹金高足杯的狩猎图像中最重要的细节是画面中心顶天立地的大树，在中国传统狩猎图中不见，很容易令人想起西亚、中亚艺术中的“生命树”。
该杯狩猎图像以大树间隔的构图方式和骑马狩猎的姿态，不能排除受西方风格影响的可能。
而高足杯也不是中国传统器物，大约是渊源于地中海地区的罗马，然后通过西亚、中亚对中国产生影响。
这件金杯造型属西方式样，而猎手所着之幞头、窄袖袍却为唐服，装饰风格也具中国特色，或许把唐代金器上的狩猎图像看作是中国传统
