鉴宝秘术-第2428部分
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当然，它也被用在亚洲和欧洲瓷器的架置装饰中。尤其是洛可可艺术兴起后，瓷器的架置装饰变得更加富丽堂皇，而这种风格正好符合“法式口味”。
其中有一对18世纪中国瓷瓶，法国铜鎏金镶接，尺寸约为4厘米×5厘米×4厘米。
这对瓷瓶的镶接工艺体现了洛可可和新古典主义的艺术思潮，制作年代在1760年至1770年期间，这正好是两种艺术思潮的过渡时期。
这是一对典型的仿古瓷，仿制的对象是青铜器。
与此风格迥然不同的是，其镶接设计充满浓郁的异国风情，由丘比特、花饰、贝壳和植物组成。
当时，法国人对中国瓷器尤为推崇，他们试图改变这些瓷器的外貌，创造出一种完全符合“法式口味”的奢侈物品。
正是因为这种强烈的“法式口味”，类似的一对瓷瓶被英国富豪、著名收藏家威廉·贝克福德珍藏。
值得一提的是，位于英格兰西南部威尔特郡的“放山居”，其前身就是这位收藏家故园的残存部分。
而眼前这对瓷瓶与贝克福德收藏的那一对有九成相似，而且同样做工极为精美。
另外还有一件也是18世纪中国瓷瓶，尺寸为4厘米×9厘米×8厘米。
与这件尺寸较大的中国瓷瓶相配的，是别具一格的铜鎏金架置。
瓷瓶的侧面已经完全被改变了，繁复的雕刻、金属的形状，营造出典型的洛可可风格。
铜鎏金架置的制作可谓价格不菲，十分昂贵。
像这样一件瓷器，其拥有者想必为此付出了一笔数目不小的钱。
当然了，也可能是通过别的什么不太正当的手段得到的。
毕竟真要说起来的话，科南克议员家的人还真没有这么有钱。
18世纪的拍卖目录显示，装饰有铜鎏金架置的器皿经常会出现在贵族收藏中。
而且他们认识到，这类器皿的价格恰恰是它们价值的真正体现，因为这种装饰风格已经走在了时尚前沿。
与前两件不同，不仅因为这件中国青瓷中部为一“寿”字，更引人注目的是，瓷瓶的高度发生了变化。
显然，在它原始高度的基础上，巴黎的金匠截去了一部分，然后为它装饰了带有卷涡、穿孔手柄以及底座的铜鎏金架置。
这种架置装饰被用来与jean…claude duplessis père的作品相比较。
他是一位极具天赋的金匠，不仅有着精湛的铜鎏金技艺，而且在瓷器设计方面有所建树。
1748年至1758年，在古董商lazare duvaux的账册中，他的名字常常被提及。
1750年9月，duvaux将一对中国青瓷卖给marquis de voyer dargenson侯爵。
而这对青瓷就是由duplessis进行的铜鎏金镶接，花费3000里弗（古时的法国货币单位）。
这一笔数额高昂的费用显示了这类瓷器所具有的重要价值。
这些18世纪出产的“法式”中国瓷对当下的艺术领域或许是一种启发。
对于外来的优秀艺术形式，艺术家们不应只进行单纯地拷贝，加入本国的艺术元素与其融合，才能创造出经典的作。
这些法式风味的中国瓷器很有收藏价值，张天元也是相当喜欢的。
东西一共有三件，虽然不多，可是每一件都是精品。
除了这三件法国风味的中国瓷之外，还有一件东西则纯粹就是中国货了。
这是一件笔筒，高6厘米，直径7厘米。
笔筒腹部所绘画面为清供图。
底部有“大清乾隆年制”二行六字楷书青花款。
“清供”又称清玩，主要包括金石、书画、古器、盆景在内的一切可供古人案头赏玩的文玩雅品，可以为厅堂、书斋增添生活情趣。
清供入画就成了清供图。
清中后期，清供图在书画领域很是盛行。画家们以清供之品入画，兼工带写，敷衍成诗，使之成为图文并茂的文人画。
这件笔筒作品作于辛卯年，是为光绪十七年，为当时清供画风下的产物之一。
清供图主角是一尊硕大的梅瓶，矗立在画面的中央，方口直颈，丰肩收腹，亭亭玉立，在视觉上颇为给力。
梅瓶上的纹饰也丰富多彩，有弦纹、回文、莲瓣纹、如意纹等，中间一道粉红的包袱锦极尽祥和吉利之意。
瓶内植有一株木本花卉，虬曲苍老的主干与充满活力的新枝相得益彰。
枝头花繁叶绿，显示出老树的勃勃生机。
瓶的两边有古籍、水仙花、兰草、水果、青铜器相衬。
作品题款“瓶伴琴书古，花开德泽新”点明了画面之意蕴。
末尾署赠送款“雪六老哥大人雅正，绍旭弟鼎持赠”。
由于是为他人定制的赠送品，作者未署名，只留了创作地点“写于昌江抡珠山房之西轩”和一款印文。
张天元根据“抡珠山馆”款识推断，作品或为清末民初时期浅绛彩名家汪藩所作。
当然，也只是可能而已，并没有太过确凿的证据。
汪藩，字介眉、解眉，号梅庄居士、半隐山人；安省黟县人，是清同治至民国时期的一位画技精湛的浅绛彩名家，曾为景德镇御窑厂画师。
据考证，清同光时期的御窑厂有七十二轩室（堂馆）供御窑厂画师作画，“抡珠山馆”便是其中之一。
而在张天元所见署名汪藩的作品中，与“抡珠山馆”有关的地点就有“抡珠山馆之西窗、抡珠山馆之碧云轩、抡珠山馆之砚香轩”等。
说明抡珠山馆有多个供画师作画的轩（室）。
以汪藩当时在御窑厂的画师地位推测，偌大一个“抡珠山馆”不会是他的专用画馆，因而在抡珠山馆作画的也就不止汪藩一人。
再看印文，在汪藩的作品中，印文有介眉、介、眉、抡珠山馆、画、之印、印等，且以“介眉”两字或其中一字做印文为多。
此方印文不常见，读音也难以确定，故有人认为是一个符号印文。
有行家曾考证过，一些浅绛彩画家常将“仿古”两字结合成一个字作为印文。
这种表现形式是汉字的合文写法。
第三八七五章 得宝（三）（）
张天元知道，合文既可两字也可多字浓缩成一个汉字书写单位，而读音则仍保留原本的多音节读法不变。
如民间常将“招财进宝”四字合成一字，就是多字合文。
合文经常出现于篆刻中，瓷器上“仿古”两字合文，大多是用篆刻的写法，把“仿”字的单人旁与“古”字结合，形成合体字的印文。
在汪藩、蒋玉卿的作品中就有这种印文。
经与汪、蒋的印文比较，笔筒上的印文极有可能是“仿古”两字，只是不能确认是汪藩的印文。
第三、书与画的风格。
由徐锦范、陈兵主编的《中国晚清浅绛彩瓷器》一书中指出：汪藩画无派别，花鸟作品用色淡雅，不求妍媚。
书法起笔略顿，收锋轻盈，流畅的行草是汪的擅长。
在汪藩作品中，有注明其书宗王右军，画效法瓯香馆和新罗山人的。
王右军、瓯香馆主人恽南田和新罗山人，他们是众多书人和画人的宗师。
此件中的书、画用笔虽然有这些大师的踪迹，但不能以此确定是汪藩独有的风格。
尽管不能肯定笔筒上的书画就是汪藩之作，但作品还是可圈可点的，特别是花瓶中的老树，表现得孤高气傲，凌峭有姿，古意盎然，较好地表现画家的主观感情、气度和风骨。
题款行笔流畅生动，结体遒美，骨格清秀，纵横捭阖极具法度。
由此可见，作品应出自御窑厂画师之手，不是平庸之辈所为。
对于张天元来说，这个笔筒的价值没有那三件法国风味的瓷器高，可却同样具有很高的收藏价值啊。
“师父，又发现宝贝了？”
李云璐兴奋地问道。
“对啊，发现宝贝了，不过这可不是你师父我的，而是人家科南克议员的。”
张天元耸了耸肩道。
“那还不都一样嘛，您只要帮科南克议员办好了这一次的事情，他肯定会把这些东西便宜卖给您的。”
李云璐嘻嘻笑道。
“我也是这么个想法，所以接下来，还是尽快把迁坟的事情解决了吧，这个才是目前的重中之重。”
张天元到不否认这一点。
科南克议员的那个性格他早就摸清楚了。
“师父，说到迁坟，您能不能告诉我，什么时候适合迁坟啊？”
李云璐问道。
很显然，比起刘金宝，李云璐对风水更加感兴趣。
所以在这个事情上，张天元也并不勉强。
搞不好以后可以把刘金宝培养成古玩专家，把李云璐培养成风水大师呢。
对一样东西有兴趣，这才是关键，别的那都是虚的。
很多人做了自己不喜欢的事情，那么在这个事情上就很难去投入最大程度的热情。
“关于是不是要迁坟，其实涉及到的问题很多，有些是被动的，有些则是主动的。
常言道：‘穷不改门，富不迁坟’，说的是不要盲目看风水。
迁坟之事不可随意。
一般来说，家有上吊自杀的必迁坟；坟墓无故自然塌陷；出意外伤亡的必迁坟；家人有不治之症的必迁坟；坟墓上草木无故枯死也要迁坟；
家有溺水死亡的必迁坟；家有车祸等意外死亡的必迁坟；无子嗣的必迁坟；男女忤逆，顾狂劫害要迁坟；
后人频频发病，刑伤人口，方蓄气绝要迁坟；坟场混乱，没有堂局，致使后代子嗣衰败，运程阻塞不通，田地家产耗散，官事不息，这也要迁坟。
这是最基本的，至于别的情况，那就必须得是风水师到坟前看过之后才能判定问题所在了。
科南克议员这一次就是到了不得不迁坟的时候了，这也是没办法的事情。”
张天元侃侃而谈，反正路并不近，灵车也不敢开太快了，怕惊动了先人，所以他是有足够的时间跟两个徒弟闲聊的。
“我看科南克议员这一次迁坟真得好运，竟然能发现古董，这恐怕是迁坟之中就遇到的最好的事情了吧。”
李云璐颇有些羡慕地说道。
“这也并不算稀奇，我以前去缅甸赌石的时候，遇到过更离奇的事情呢，有人告诉我说，迁坟迁出了活人。”
张天元笑道。
“那怎么可能啊。”
李云璐和刘金宝都不信。
其实张天元也不信，不过这个事情在缅甸那边可是传得沸沸扬扬呢。
故事的主人翁叫张德礼，是个缅甸的有钱生意人，祖上当然是中国人。
不过早就如了缅甸籍了。
张德礼一家有一段时间霉运不断。
这已经是他的第十三个儿子不到三岁就夭折了。
但奇怪的是，他每次生个女儿都能够正常成活，他家里现在已经有十几个女儿了。
张德礼是个做小买卖的人，家里不是特别有钱，但也娶了两个妻子，这两个女人完全就成了自己的造人机器，而她们都非常争气，每人每年固定为他填个娃，只可惜他没造化，儿子全部都养不活。
缅甸那边一个男人可以娶很多妻子，并不奇怪。
虽然家产不算特别丰厚，但比起寻常人家还是颇有些资本的，所以张德礼也希望膝下有个儿子可以继承自己的家产和小本生意。
但更加糟糕的是，张德礼现在发现自己的身体已经越来越吃不消了，按他老婆细花的话来说就是，你以前射出来的是宝贝，现在他娘的全是白水。
张德礼知道自己再不抓紧时间就再也没机会了，但神医巫医和尚道士都请过，大门的朝向也调过好几次，就是查不出个所以然来，每次生出的女儿都在无比茁壮地成长，儿子却像是被诅咒了一般活不到三周岁。
这样一来，他们家每次天晴晾衣服的时候可就蔚为壮观了，晾衣竹篙上全是花花绿绿的娘们衣服，看得邻居们每次路过都要都哑然失笑。
更具有黑色幽默效果的是，张德礼家里居然连只公鸡都养不活，而母鸡们却成群结队地嘎嘎乱叫，那些母鸡们还非常听话地每天为他家产下一个蛋，有时候还是双黄蛋。
张德礼决定去送子观音那边问问。
送子观音的传说现在很多年轻人可能不知道了，但在老一辈心里确实有着神圣不可侵犯的地位，因为大家都相信送子观音可以保佑自己和全家平安，也可以保佑这座城市繁荣昌盛。
还可以送保佑子孙后代安全。
第三八七六章 送子观音（）
去见送子观音之前，张德礼按照规矩吃�
