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第224部分

笑傲江湖-第224部分

小说: 笑傲江湖 字数: 每页4000字

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马猴的左腕相连,左手和左边的马猴的右腕相连,显然是以
铁铐之类扣住了的。他明白了大半,问道:“这是你的杰作了?”
盈盈道:“怎么样?”令狐冲道:“你废了劳德诺的武功?”盈
盈道:“那倒不是,是他自己作孽。”
群猴听得人声,吱吱连声,带着劳德诺翻过山岭而去。
令狐冲本欲杀了劳德诺为陆大有报仇,但见他身受之苦,
远过于一剑加颈,也就任其自然,心下颇感复仇之快意,心
想:“这人老奸巨猾,为恶远在林师弟之上,原该让他多吃些
苦头。”说道:“原来这几日来,你一直要找他来给我瞧瞧。”
盈盈道:“那日我爹爹来到朝阳峰上,这厮便来奉承献媚,
说道得了《辟邪剑法》的剑谱,前来献给爹爹。爹爹问他有
何用意,他说想当日月教的一名长老。爹爹没空跟他多说,叫
人将他看管起来。后来爹爹逝世,大伙儿忙成一团,谁也没
去理他,将他带到了黑木崖。过了十几天,我才想起这件事
来,叫他来一加盘问,却原来他自练‘辟邪剑法’不得其法,
竟自己将一身武功尽数废了。这人是害你六师弟的凶手,而
你六师弟生平爱猴,因此我叫人觅了两只大马猴来,跟他锁
在一起,放在华山之上。”说着伸手过去,扣住令狐冲的手腕,
叹道:“想不到我任盈盈,竟也终身和一只大马猴锁在一起,
再也不分开了。”说着嫣然一笑,娇柔无限。
(全书完)


后记
聪明才智之士,勇武有力之人,极大多数是积极进取的。
道德标准把他们划分为两类:努力目标是为大多数人谋福利
的,是好人;只着眼于自己的权力名位、物质欲望,而损害
旁人的,是坏人。好人或坏人的大小,以其嘉惠或损害的人
数和程度而定。政治上大多数时期中是坏人当权,于是不断
有人想取而代之;有人想进行改革;另有一种人对改革不存
希望,也不想和当权派同流合污,他们的抉择是退出斗争漩
涡,独善其身。所以一向有当权派、造反派、改革派,以及
隐士。
中国的传统观念,是鼓励人“学而优则仕”,学孔子那样
“知其不可而为之”,但对隐士也有极高的评价,认为他们清
高。隐士对社会并无积极贡献,然而他们的行为和争权夺利
之徒截然不同,提供了另一种范例。中国人在道德上对人要
求很宽,只消不是损害旁人,就算是好人了。《论语》记载了
许多隐者,晨门、楚狂接舆、长沮、桀溺、荷A丈人、伯夷、
叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等等,孔子对他们
都很尊敬,虽然,并不同意他们的作风。
孔子对隐者分为三类:像伯夷、叔齐那样,不放弃自己
意志,不牺牲自己尊严(“不降其志,不辱其身”);像柳下
惠、少连那样,意志和尊严有所牺牲,但言行合情合理
(“降志辱身矣,言中伦,行中虑,其斯而已矣”);像虞仲、
夷逸那样,则是逃世隐居,放肆直言,不做坏事,不参与政
治(“隐居放言,身中清,废中权”)。孔子对他们评价都很
好,显然认为隐者也有积极的一面。
参与政治活动,意志和尊严不得不有所舍弃,那是无可
奈何的。柳下惠做法官,曾被三次罢官,人家劝他出国。柳
下惠坚持正义,回答说:“直道而事人,焉往而不三黜?枉道
而事人,何必去父母之邦?”(《论语》)。关键是在“事人”。
为了大众利益而从政,非事人不可;坚持原则而为公众服务,
不以功名富贵为念,虽然不得不听从上级命令,但也可以说
是“隐士”——至于一般意义的隐士,基本要求是求个性的
解放自由而不必事人。
我写武侠小说是想写人性,就像大多数小说一样。这部
小说通过书中一些人物,企图刻划中国三千多年来政治生活
中的若干普遍现象。影射性的小说并无多大意义,政治情况
很快就会改变,只有刻划人性,才有较长期的价值。不顾一
切的夺取权力,是古今中外政治生活的基本情况,过去几千
年是这样,今后几千年恐怕仍会是这样。任我行、东方不败、
岳不群、左冷禅这些人,在我设想时主要不是武林高手,而
是政治人物。林平之、向问天、方证大师、冲虑道人、定闲
师太、莫大先生、余沧海等人也是政治人物。这种形形色色
的人物,每一个朝代中都有,大概在别的国家中也都有。
“千秋万载,一统江湖”的口号,在六十年代时就写在书
中了。任我行因掌握大权而腐化,那是人性的普遍现象。这
些都不是书成后的增添或改作。
《笑傲江湖》在《明报》连载之时,西贡的中文报、越文
报和法文报有二十一家同时连载。南越国会中辩论之时,常
有议员指责对方是“岳不群”(伪君子)或“左冷禅”(企图
建立霸权者)。大概由于当时南越政局动荡,一般人对政治斗
争特别感到兴趣。
令狐冲是天生的“隐士”,对权力没有兴趣。盈盈也是
“隐士”,她对江湖豪士有生杀大权,却宁可在洛阳隐居陋巷,
琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由,个性的舒展。惟一
重要的只是爱情。这个姑娘非常怕羞腼腆,但在爱情中,她
是主动者。令狐冲当情意紧缠在岳灵珊身上之时,是不得自
由的。只有到了青纱帐外的大路上,他和盈盈同处大车之中,
对岳灵珊的痴情终于消失了,他才得到心灵上的解脱。本书
结束时,盈盈伸手扣住令狐冲的手腕,叹道:“想不到我任盈
盈竟也终身和一只大马猴锁在一起,再也不分开了。”盈盈的
爱情得到圆满,她是心满意足的,令狐冲的自由却又被锁住
了。或许,只有在仪琳的片面爱情之中,他的个性才极少受
到拘束。
人生在世,充分圆满的自由根本是不能的。解脱一切欲
望而得以大彻大悟,不是常人之所能。那些热衷于权力的人,
受到心中权力欲的驱策,身不由己,去做许许多多违背自己
良心的事,其实都是很可怜的。
在中国的传统艺术中,不论诗词、散文、戏曲、绘画,追
求个性解放向来是最突出的主题。时代越动乱,人民生活越
痛苦,这主题越是突出。
“人在江湖,身不由己”,要退隐也不是容易的事。刘正
风追求艺术上的自由,重视莫逆于心的友谊,想金盆洗手;梅
庄四友盼望在孤山隐姓埋名,享受琴棋书画的乐趣;他们都
无法做到,卒以身殉,因为权力斗争不容许。
对于郭靖那样舍身赴难,知其不可而为之的大侠,在道
德上当有更大的肯定。令狐冲不是大侠,是陶潜那样追求自
由和个性解放的隐士。风清扬是心灰意懒、惭愧懊丧而退隐。
令狐冲却是天生的不受羁勒。在黑木崖上,不论是杨莲亭或
任我行掌握大权,旁人随便笑一笑都会引来杀身之祸,傲慢
更加不可。“笑傲江湖”的自由自在,是令狐冲这类人物所追
求的目标。
因为想写的是一些普遍性格,是生活中的常见现象,所
以本书没有历史背景,这表示,类似的情景可以发生在任何
朝代。
一九八○·五·



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