战国雪-第422部分
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今日离乱，不知何所铸成，今日人心，不知何所流失，但他们知道，千百年间的华夏史上，亦曾有过同样魑魅横行的乱世，然则，既有一代代先烈将乱世洗涤，那他们为什么不能追随着先烈的脚步，用自己的勇气和鲜血，再一次把当今乱世洗涤成太平盛世！即使这只是茫茫世道中最无力的一丝企求，但亦要用毕生之力去完成的憧憬。
第一百二十一章：我剑弹兮——咆哮歌（三）（）
汉——唐——
那是每一名正在此时咆哮大喝，浴血而战的横冲都心底梦，口中歌。
因为他们不但是曾追随着唐明宗李嗣源转战南北的后唐铁军，也是华夏汉风绵绵流长以来，一直誓言以生命守护中原的江山卫。
所以，他们看厌了这片故土上，男子们为求苟活而卑膝，女子们为求一食而奴颜，也无法再漠视，孩童们在饥寒交迫中凄惨的哭嚎，这并非是因为他们自以为有悲天悯人的慈悲之心，只是因为，流淌在他们身体内的血脉从未因冷却而麻木。
所以，他们希求能有另一场太平降临于故土，如强汉，如盛唐，或者，那该是一个更好的年代，因为他们的希求其实很简朴，他们并不想要那个只知一昧伐挞，实则是穷兵黔武的强汉，也不想要那个几代盛世后便开始**堕落的盛唐，他们只希望，自己的故土能有足够的强大，不必去侵略四方，不需要和亲割让，也不需要仰人鼻息，便能让在这片中原大地上生长的人们能够挺直脊梁，安乐的活过一生，男子们不需失去自强的尊严，女子们不必沦为玩物，而孩童们更可以开心的笑过每一日。
因为那才是太平！才是盛世！
其实这也是每一个中原汉人应有的希求，但更多的人只是去想，只是去求，却未想过要用自己的双手去改变，所以，他们八千人要来到此地，来到曾属于汉土的燕云，和迟早会侵略故土的百万黑甲激战，以此来让天下人知道，在那片烽火不停的中原大地，还有他们这一群痴傻汉。
然后冀望，他们的痴傻和鲜血，或许能唤醒那片故土上，更多的人心和志气。
因为他们的王者曾告诉过他们，乱世起于人心，若能使中原苍生抬头，人心重振，那他们所痛恨的这个唐末乱世，便能从此远离。
那位王者用一生为中原换取了八年太平，而他们则要用自己的生命，去尽那位王者未尽的心愿，若能成功，死当无憾，若只成仁，亦无遗憾。
江宁望荡起长剑，又一次往前抢进一步，在这十几步抢攻中，他始终冲在最前方，江宁望今年二十七岁，正是人生中最好的年华，虽身为江山卫中人，但他一直只在深夜修习技击，更多的时候，他是以饱学圣贤书的孔子门生身份走于世间，为自己所尊崇的圣贤儒学四方布道，因为他的儒家声名，甚至还有好几家诸侯想借助他在士子中的威望而拉拢他，
是以，江宁望偶尔也会因此而质疑，自己心里真正想要的究竟是哪一重身份，是在黑夜中行走的江山卫，还是那位白昼里朗朗讲道的孔子门生，也一直疑惑，要改变中原世道，究竟是该以饱学孔道的儒生教义去感化人心，还是用江山卫的身份去路见不平，以武抗暴更有效。
然尔，这个自扪多年的疑惑，在他的一位忘年至交，或该説是另一位和他一样，有着双重身份的先学长者，大儒鸣镝来找他时，豁然而解。
第一眼看见鸣镝，江宁望便知这位长者所来何为，因为鸣镝此次来访，放下了常握手中的书卷，却在腰间悬上了一柄古剑。
事实上，鸣镝也没有用太多的言语来为他解惑，只把他带到一处刚被一群乱兵流匪洗掠过的村庄，然后指着四下里的残垣断壁，问，若他能亲身遇见那群兵匪在洗劫无辜，那他是会用手中书，还是掌中剑去制止暴行。
逢苦难而施援，视虎狼而按剑，这个道理，就算他江宁望真的读书读出了迂腐性，也从来未忘。
于是，江宁望也和鸣镝一样，放下了手中书，在腰间悬上了青铜古剑，又与鸣镝一起游走四处，寻找同道之士，江山卫旧人，意外的是，这一召集竟集起了几百名各家门派的儒生，而这些平日里都被冠以饱学儒生者，竟都是同道中人，其实还有不少人是曾相识，但彼此却从不知各自隐藏的暗中身份。
是以，当这几百名方冠长袍的儒生洋洋洒洒，一齐北上辽境之前，鸣镝还玩笑説，这一大群百家儒生同行，説是为中原人心而战，还不如説是开一场百家论道更容易令人相信。
而这个意外让江宁望已豁然开朗的疑惑又存了diǎn不解，既然这世道处处虎狼，那有识之士便早该因卫道拔剑而起，又何必经年苦读书文，把光阴耗费在似已无用的以圣贤之道感召人心之上。
而且他心里也一直告诉自己，江山卫之外，因为那十几年的书中求道，苦读寒窗下的身影，似乎才是更真实的自己，而且卷卷长书中所载的除了如烈酒般甘冽的大义，更多的还是在教人为善，这些绵绵温软，如一盏清茶般芬香的人生至理，也似乎更贴近于论道四方的自己。
所以那一diǎn不解之外，江宁望还忧心，当和同行的百家儒生一起拔剑起兮，纵横沙场时，自己是否真能激起凛冽杀心，因为今日之前，他从未开过杀戒，甚至怀疑，当鲜血喷溅于眼前时，他会不会象平日眼见庖厨宰杀牛羊时，生出作呕之感。
但在看到甲士们以身为盾，为他们抵挡流星飞锤后，他就明白，自己先前的一diǎn忧心有多可笑，而当鸣镝长啸着用一柄青锋剑贯穿自己和敌人的胸腹，他的手中剑已能不存分毫犹豫的去贯穿那些黑甲军的胸腹。
此刻，死在他剑下的黑甲军至少已有二十几人，可他还是觉得远远不够，只想用手中剑锋抹过更多黑甲军的咽喉，因为那名临死还不忘呻吟汉唐二字的道士就倒在他脚旁，那道士和他相识才不过数日，若非都有着同一个暗中的身份，也许两人根本不会相识，可看到这和他年纪相仿的年轻道士轻轻呻吟着倒在他脚旁时，他心里的杀意陡然激烈。
所以，在把那一声呻吟从自己口中化为大声咆哮后，江宁望就一直冲在最前方，他很遗憾，不能为那名道士抹拢至死不瞑的双目，也不想再看见，再有一名同伴死在面前，从未想过，亲眼目睹这些相识不过数日的同伴战死眼前，会令他愤怒如斯。
所以江宁望宁愿冲杀在最前方，用自己从未有过的悍勇去为同伴们杀开前方血路，或者，那些人不该只称之为同伴，因为当他扔下书卷，仗起长剑和他们一起冲上战场时，彼此就已是同道知己的袍泽。
而在听到另一位儒生李谪星一边吟诵着法家格言，一边仗剑蹈死时，他心里的最后一丝不解荡然消去。
才明白，过往苦读的圣贤书并非白费，若非读透了书中大义，又怎能有此临难挺身的勇气？若非明了了人生至理，又怎能在虎狼前不减节气？那些温和感召的儒家大道，非是无用，而是该用于太平之时教化人心，但在太平来临之前，便该以一剑光寒荡平狼烟。
惟如此，才不负自己江山卫中人的信念，惟如此，才不负为寒窗苦读的孔子门生。
江宁望忽然很羡慕，李谪星凭信念仗剑，将所学作歌的慨然赴死，而这等风骨，正不负他生平所学。
因为，孔子所教的百种千种为人处世之道中，还有一种最适此时的烈烈道义——杀身成仁！
“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以求仁——”仿效着高歌而死的袍泽，江宁望亦仗剑荡起凛冽长锋，清吟如歌。
长剑斩落，在面前的黑甲军中划开一道豁口，豁口才开，立即就有更多的黑甲军想涌补进去，江宁望一步踏前，抢进一线之地，他的脚步如平日踏青般迈开，迎向的虽非那风光胜景，却不减往日半分倜傥从容，长剑展开，如往日论道时开展书卷，将剑尖锋芒指向四方，“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣——”
既能成学道之儒士，亦当为卫道之死士，江宁望步步踏前，笑傲长歌，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也——”
人若无志，何以当人？
横剑于敌阵，江宁望第一次觉得，此刻的自己才是真正读懂儒家大道的一名学士，“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎——”
一片刀光迎面扫来，他隔挡开正面一刀，一剑刺出，又继续漫步向前，身上似乎被砍中了数刀，却不觉疼痛，只为又踏前一步而欣然，此时此刻，脑海中如过千帆，句句歌出的都是孔子道义中最具风骨的词句，“求仁而得仁，又何怨？仁者不忧，知者不惑，勇者不惧——”
这些铿锵语句，正该视虎狼而按剑时所喝，至于那些敏而好学，不耻下问的求学道理，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋的闲散逸语，还是留给能得享太平时光的后人去漫漫轻吟吧
是以冀望，那些后人能安享到在太平中手捧书卷的幸运。
“孔子布道，可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也——”又一次荡开长剑，江宁望低头看了眼自己伤痕累累的身躯，笑了笑，仰天而倒，他尽力睁大了双眼，去眺望头ding青空，心里最后的一diǎn遗憾忽也消去，其实不必为未能阖上那位道士的双眼而遗憾，能在仰望朗朗青空中咽下最后一丝气息，那位袍泽也当是无憾而死。
因为他们一直都相信，有朝一日，故土之上，也会有如此刻般清朗的天空。
第一百二十一章：我剑弹兮——咆哮歌（四）（）
卫道之剑一旦出鞘，便再不会收敛，孔子门生江宁望仰天而倒时，更多的百家儒生仗剑踏前，似要让江宁望至死不阖的双目看见，他们挥斩着与袍泽同样森冷的剑光，在血泊中锐身而去。
百家学派，这一门门学派努力想向世间人展示的也许曾有各种教义，又也许都曾有过闭门造车，一览群山xiǎo的孤傲，可一旦面临侵略和强暴，那百家争鸣的各条教义中，有诛邪抗暴之勇，有临难挺身之义，亦有玉石俱焚之决绝，却从无一条曾教他们的门人屈膝妥协。
大道朝天，各行各路，但在殊途同归后，万变不离其宗的一条教义便是在世间至恶遮天蔽地之时，替天行道！
“孔曰杀身，孟曰取义！”孟子门生伦天常亮起长剑，从被江宁望破开的的缝隙中杀入，他口中亦高唱着同样激昂的学派道义，“孟子尝言，生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也——”
伦天常人如其歌，舍己七尺身躯，以一人一剑之力为袍泽们破开前路，他的勇猛不是为逞能，而是要将已死袍泽的英勇延续下去，“我善养吾浩然之气，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——”
不知何时起，那一条条曾被先学视为金玉的教义在后人眼中已成迂腐，但不容忽视的是，那一句句喻世之言，既能流传于世，必有人为之奉行。
剑光分合中，伦天常连杀七敌，以单剑之锋于重重黑甲中再次剖开一道血路，“孟子言道，天下之本在国，国之本在家，家之本在身——”
伦天常一直相信，国柱将倾时，若有人愿以身就国，则其国其本就永不会失，此时，他欣然发现，自己终于有了以己身殉所信的荣耀，若侥幸，能以己之颈血抛洒唤醒华夏千万黎庶之鲜血再热，该是何等快意！
所以，在力将竭，血将尽之时，这名孟子门生亦仿效着袍泽，放下一生都在谨守的仪礼持重，放开喉咙，放肆的大喊：“孟子布道，人有不为也，而后可以有所为——君子不怨天，不尤人——仁者无敌——”
所以，数百名高冠纶巾，应是与杀伐事格格不入的儒生，在千军万马中纵横突进，只凭自己所求道的大义，扬起一股前仆后继的勇武。
求道之人，死于所求之道，正可见证一生所学之道。
“道可道，非常道——”老子门生李冉稽带着六七名同门学士，以缭乱的剑光，让那一阵咆哮继续延续于壮怀激烈中，“老子言，大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈，国家昏乱，有忠臣——”
老子的学説讲究无为而治，所以相比起其他学派，他的教义似有抹绵绵淡泊的洒然，但在大是大非之前，无为而治中亦有其不逊孔孟的刚烈。
几十名黑甲军从正面长枪突刺，这些老子门生不退反进，却以剑锋相迎，口中更长歌，“天地不仁，以万物为刍狗——”
天地本不仁，只见造化弄人于四野，又何�
