晨星之子 作者:康奈尔-第68部分
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仍未改变他的挑战”。接着，这位难以制服的“黑脚”又转向那位首领：“是我，在去年秋天使你妻子成了犯人，我们挖掉她的双眼，扯断她的舌头，把她当狗看待。我们的40名斗士……”就在这时，弗兰西德人的首领刺穿了他的心脏。
在袭击俄克拉荷马“黑水壶”村庄时，许多儿童遭到卡斯特骑兵的枪击。战斗结束后四五天，一些幸存者被送到补给站营地接受治疗。丹尼尔·凯姆简直被一个现象惊呆了——没有一个孩子因疼痛而发出一丁点声音，“然而，他们因忍受伤痛而扭曲的面孔，狂怒的目光，充分表达了他们忍受肌体极度痛苦的钢强意志”。在探测、清理伤口疼痛的手术中，这些幼小的受苦者把小手放在头顶，紧闭双眼，不哼一声顺从地忍受着。一个小姑娘的左肋有个子弹洞，但她仍像个健康孩子似地安静地坐着。
所有这些应当是超人的刚勇，而非道奇上校提出的迟钝的神经系统。事实上，它们大概是训练的结果。这些居住在荒野中的人不得不在人生的初期就得学会去适应这种生活的常识：绝对沉默，显而易见的冷漠，不管受到怎样的伤害，都不过是生与死的区别而已。
站岩的苏人代理人詹姆斯·麦克劳林把这些传奇的禁欲主义者解释为畏缩，或一种秘密情欲。一个印第安人对所受的折磨或创伤的极度痛苦不哼一声，不是他不在乎，也不是要人们这么看待他，仅仅是因为他太多地关注个人尊严而不能流露其情感罢了。
亨利·戴维·索罗在早些时候也对这种能控制自己躯体的现象作过沉思，他说，在用火刑柱烧死异教徒的印第安人时，耶稣会神父发现自己反倒会“十分畏缩不前”，于是那些不幸的受刑者便建议采用新的方式对他们加以惩罚，“因为这些印第安人不屈服于任何肉体上的痛苦，所以有时候也就不屈服于耶稣会神父提供的任何安慰……”
自从小比格奥之后，细山岭是第一次胜利，或者说是一次报复行动。但它不是一次辉煌的战迹，也不是特别戏剧性的事件，甚至不是吸引人的行动。1812年时日的军容装品此刻都已不复存在了，那是金色肩章，轻骑兵的头盔，鲜艳的腰带，特洛伊人的羽饰。在印第安人战争时期，若能形象化地描述一支美国部队的话，那就是由于他们某些方面的粗野与服装拖沓不洁。库鲁克自己就是一则很好的实例。查理·金上尉对他的描述是：“这个完全不修边幅，瞧上去确实寒耸的人，穿一件浅蓝色列兵大衣，一双破旧的列兵靴子，站在齐踝深的泥水地里……当伸出手打招呼时，雨水从他那磨破了的旧式白色宽毡帽檐流下来，随后又顺着他未修整的胡子向下淌着，印第安人式样，第一流的印第安人……”听起来，伯克的最大魅力也不过是他那件古式猎装了，“裤子没法形容，一顶草帽没有带子或捆绑物，帽檐边已成锯齿状，帽顶也不见了”。
为卡斯特将军复仇的第一次战役的结局是：占领了细山岭弯37间棚屋。据估计，在印第安人战争期间，美国政府每杀死一个红种人大约要花费100万元的代价。
1876年10月，谢立丹将军解散了这支远征军，但那些土著·人还是没有呆在政府要他们果的地方，很多人离开了指定给他们的居留地。因此，又筹划了一场新的战役，要去袭击、捕捉、粉碎那些不服管制的反对者。
在朔风寒雪袭卷加拿大之际，粉河远征队进入战斗准备之中。这次远征主要是在库鲁克的坚决主张下进行的。军队由各代理处召集来的苏人和夏安人的侦察员带路，库鲁克不但要求他们前去追踪他们那不驯服的同族，还让他们从心理上增强和蓝制服白人士兵间的联盟。跟他们一同前往的还有其他红种人侦察员：阿拉帕霍人，苏斯霍人，拜奥克人，帕尼人，一个犹他人，一个尼兹·帕李斯人。
这场战役中最重要的一场战斗发生在11月25日的大比格奥附近的疯女人湾，纳德·麦肯齐上校袭击了“钝刀”的夏安人村庄。据推测，该湾是以一个疯女人命名的，她独自一人在这条河湾住了许多年，于1850年去世。然而，英语“疯”字并不能完全表达夏安人语言中此词的确切意义。因为他们认为这个字不单指发疯，还意味着男女乱交。也就是说，这个幽居在此的女子可能不是一个疯子，而仅仅是个淫荡女子，夏安人这个字的双重含义是：在他们眼中，一个女人如果不贞洁的话，她就必定是个疯子——这是大多数白人所持的观点。
麦肯齐是在黎明时分向这个村庄发动攻击的。如同卡斯特1868年袭击“黑水壶”村那样神速，在村民们的熟睡中麦肯齐的军队枪声突然大作。伯克说，士兵们把村庄彻底扫平了。村中有200多个棚屋，每间都塞满了生活用品，“火焰的呼呼声使逃亡的夏安人气得发狂，他们眼瞅着自己的家园消失在大火浓烟之中；听到了自己魔鼓落入他们的苏斯霍人手中后发出的砰、砰的敲击声；倾听着他们神圣的六孔竖笛低音管的哀鸣声，帕尼族人正在吹奏……”
麦肯齐的袭击者们发现了第七骑兵团的大批物品：梳马刷子，铁锨，斧头，刷子，水壶和数本记录册。一本由英图什军士保存的上面记有最佳射手靶环成绩的记录册，外科医生的备忘录：“6月25日告别玫瑰花苞”……一本夏安斗士带有插图的备忘录，上面记述了他们的功迹——用长矛刺穿一名骑兵，那骑兵佩戴着一个军士长的“V”型臂章。人们认为它记述的是肯尼迪军士长之死，他在华什他同埃利奥特一同被杀。要是这样的话，那斗士不是南方夏安人，就是北方夏安人，在卡斯特袭击“黑水壶”村时，他刚好去看望亲戚。
骑兵们捡起装满美钞的钱夹。一封寄给东部女子的信——贴好了邮票准备投出——第三骑兵团互连的军士威廉·艾伦的一顶宽檐帽（他于6月17日的玫瑰花苞战役中被杀）。此外，在“钝刀”的营地里还发现了一面刻有该兵团番号字母的燕尾式绸子队旗。尽管一个独眼印第安女人为得到一件不寻常的装饰而将它做成了枕头套，可人们还是可似认出这是第七骑兵团的军旗。另外，还有一件重要的东西，就是汤姆·卡斯特的塔夫绸村里夹克。还有许多床垫。在边疆地区出现这些意想不到的用物，说明印第安人也在渴望新的、异地人们的舒适生活。
“钝刀”不但进犯白人，也残酷地杀害他的邻族人。麦肯齐的军队发现了一串由棕色指头组成的项链，一条印第安妇女的胳膊，还有12只装在糠皮袋子里的婴儿的右手。
11月26日，该纵队从这个被毁的村庄撤离，伯克回忆说，军队刚走出来复枪的射程之外，两三个夏安人便返回来，坐在焦黑的废墟上嚎啕大哭。伯克认为他们不像其他部落那样过分沉痛地表露哀伤，而仅仅象征性地表达这种悲痛的情感。“我在玫瑰花苞见过这种仅仅是礼仪式的悲恸，见过他们在夏至拜太阳舞时这样恸哭，在其它地方也见过。据悉，这是希伯莱人的一个礼仪，他们在‘巴比伦’河边‘坐下抽泣’。其它一些民族也有类似情况。”
那天，纵队只行进了12英里。天气出奇的寒冷，伤病员们也需要照顾。“我们冻得僵直的躯体爬伏在骡子上。起先，身体不听大脑的指挥，”心里也很恐惧，但也就是一小时之后，我们就适应了当那该死的畜牲的货物了。”
这次战斗同样表明土著人具有的顽强生命力。一个叫安兹的苏斯霍侦察员的腹部被一粒子弹穿透，麦肯齐手下的军医认为他注定要死，所以并没有费心尽力抢救，只是给了他点儿玛啡，并按他的要求给了他很多威士忌。伯克说，军用药品篮已经空了，“当把能收集到的一点酒都给他灌下去后，他感到非常快乐；可当他发现再也没有酒时，便开始诅咒起我们的医生来，然后就爬下马拉雪撬，被人扶着上了自己的坐骑。随后，凭医生给他开的药方的药力，一直骑了近200英里，回到山那边他的部落中去了。在第2年同尼兹·帕里斯部落的战役中，我在华什凯堡又见到了他。不管怎么说，他还是活下来了，于是他的朋友们便告诉我说，这个人曾……”
“木腿”错过了这次战斗。以前的好多战役都少不了他，可这次他却没赶上。那些日子里一切都那么平静，那么单调无聊，所以他就和9个同伴去找“乌鸦”人交战了。当时，除了和“乌鸦”人交战，再也想不出什么能做的事了。至于他们是什么时候离开“钝刀”的村庄的，没人知道，也许是在麦肯齐到那儿的前7天或10天。
“冬雪开始纷纷扬扬地飘洒下来……”这10位野心勃勃的青年勇士朝西北方向进发了，他们要直接去寻找“乌鸦”人的马匹或头皮。在黄石河南岸他们看见一家“乌鸦”人：一个男子，他的老婆和几个孩子，他们是带着自己的一个棚屋从河下游迁居到那儿的。勇士们决定不去伤害他们，而他们也没发现这帮挑战的夏安人。
在出发后的第11天，“木腿”和同伴们来到了小比格奥战场，他们认为该四处转转。在一个虽寒风冽冽但天气晴朗的早晨，他们牵着自己的小矮种马徒步穿过战场，谈论着被杀死的人们，谈论着当那些穿蓝制服的人发起袭击时自己的所为。猛烈的寒风已吹净了地上的积雪，现出一座到处布满箭支和断矛的山坡。他们看见了腐烂的马尸，看见了一座座半露着士兵尸体的覆盖着文灌丛和尘土的坟堆。“木腿”想要些子弹，因为他有一支军用来复枪。在一匹马旁边，他发现了一个装得鼓鼓的纸板箱。箱子已经烂掉，但里面的子弹还完好如初，只需擦去上面的尘土。于是他塞了满满一腰带，把剩下的也装进衣兜。他还找到一把士兵的大折刀。他的一个同伴捡起了一把苏人带鞘的刀子。山上到处都是没用过的弹药。
在雷奥山，他们又收集了许多弹药。然后，他们渡过棕河。“木腿”指着一个地方说，他就是在那儿击毙了一个想过河的士兵，那人的尸体倒在这条溪流中。“木腿”还取走他的来复枪、衣袋里的烟草及一些金属货币。当他们告知另外的夏安人，说他们曾经把那些印着图案的绿纸币扔了时，这些夏安人放声大笑起来。
次日清晨，他们骑马越过从玫瑰花苞湾延伸到小比格奥的边界线，沿着常被印第安人循着的小道（卡斯特也曾追循过这些小道）继续朝东边的舌头湾前行。在“上吊女人湾”口。他们看见一些印第安人正步行走下峡谷，便对这些人纳闷起来。
后来，他们发现那都是自己人——一个个又冻又饿，大部分没里毯子，也不穿鹿皮鞋。他们说谢立丹和帕尼族人袭击了村子，烧毁了他们的一切，许多人被杀，还有一些人在步行过雪山时冻死了。帕尼人还捉走了3个妇女和1个男孩。他们说那些人是想再次去探寻“狂马”的奥格拉拉人。
在少数问题上，“木腿”的诚实自然是打了折扣的，比如装满威士忌的水壶一事。但他在1876年11月走访卡斯特殉难的战场是确实无疑的。他和那9个年轻的夏安人斗士也许是第一批在战后来到这个战场的人，当然，会有游牧的苏人在他们之前去过那里，但当时并没有迹象说明这一点。
公益图书
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首先回到这个战场的穿蓝制服的人是亨利·诺尔兰上尉率领的第七骑兵团。他们是于1877年夏天从新建在舌头湾和黄石河交界处的基厄菲堡出发的。紧随他们的是载着松木箱的牛拉货车队，他们去收捡卡斯特和15名军官的遗骸。河谷的容貌已发生了变化，1876年时，那里还是厚厚的黄土地，有些地方的尘土深达几英寸把不包含在主词中的宾词和主词联系起来的判断。认为它对
诺尔兰的特遣队把士兵们的尸骨收集起来，倒在靠近山岭脊顶的一个坑里，然后又叠起一个圆锥形的石堆，石堆顶摆了个野牛的头盖骨。
由于有16名军官阵亡，12名在战斗结束后不久就被辨出身份，所以，诺尔兰按理应至少带了12具棺木。但出于某些理由，只带了10具也可能不超过7具。军士约翰·库里坦的家人要求就把他埋在战场上，人们就这样做了。之后，11个军官的遗骨便被安放在带去的棺木中。诺尔兰把它们带至小比格奥河口，它们又在那儿被装上“弗莱彻”号船。卡斯特的副官加纳迪安w·W·库克的遗骨被运到波士顿，卡斯特的则于1877年夏天挖出，在利达父亲的指定下埋在密执安的门罗。
库里坦中尉得到了一具棺木，这可能是真的，至少他的家人这么认为。但�
