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第356部分

希腊之紫薇大帝-第356部分

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    “今我得燃灯尊者传灯,承沙门道统,以示与其他法脉区别,从我所传,即为佛教。自今以后,我为佛,为如来,为无量光,为一切众生开示解脱烦恼之法。”

第二十七章 太上、如来,修行极致

    无量光芒照彻大千世界,九天十地无量众生,皆感应此光芒,心生喜悦。

    “无量光,无量法,浩瀚无边,照遍大千,还真是了不得啊。”

    明尊立于虚空,向旁边的雅威叹道。

    他与雅威,都精通光明之道,光明之法,但是他与雅威的光明之道,重点在创世与演化天地之上。而眼前这道无量光芒,重心却是在指引。

    不好说谁高谁低,但是雅威却透过无量光芒,看到了在光芒尽头,那一尊无极、无量、无尽的圆满身相。

    不管怎样,单单光明之道,他所行确实还不如眼前这位,刚刚从菩提树下站起的人道修行者。不过还好,他的道路,并非只有光明。

    明尊则面色复杂,他的道路,追溯本源,不过是至善与光明。但是这两条道路,似乎眼前这位释迦,也都有所涉猎。

    更重要的是,这两条道路,只是释迦根本道路之上的分支,似乎丝毫不在他之下。一时之间,明尊心绪繁杂,浮想联翩。

    “见过我佛释迦摩尼,见过世尊如来。”

    释迦于菩提树下站起,诸菩萨连忙踏莲而至他跟前,向他致敬。

    在印度神域之中,世尊之名,向来都是特指毗湿奴。如今诸菩萨称呼释迦为世尊,以示沙门佛教别于婆罗门正法,另立一方正统法脉。

    “诸菩萨以智上求无上菩提,以悲下化众生,修诸波罗密行,于过去未来之时,亦可称如来,亦可成佛。”

    观世音手持净瓶,微笑答道:“如世尊所说,我等于过去未来称如来,是为我佛向一切众生解说如来之意。世尊为诸佛之祖,是万法之宗。”

    其他众菩萨听了之后,连忙点头,觉得观世音菩萨所言不虚。

    释迦先是颔首,而后又是摇头:“菩萨之道,在于自觉与觉他,所缺者即觉行圆满,未来之时,我当为你等解说。如今我虽了悟无上正觉,却还没走最后一遭,不得圆满,于人间成佛,却还未可称如来。”

    此时释迦尚未**,诸菩萨之行,也未分出品位。如来之道,更是难以言述,只是向诸菩萨表示,此时的他,还不是如来。

    众菩萨朦胧之中,不解其意,反倒是波旬,从菩提树下走出,静静看着释迦与众菩萨,叹息一声:“恭喜你了,如来,我们无数神灵追求的超脱之路,竟然被你先走出第一步。”

    到了此刻,他也知道,终究还是释迦或者说是如来更胜一筹。释迦没有成为他的资粮,而他,却真正成为了释迦的磨刀石。

    说话之间,他又淡淡瞥了一眼那位温柔的美貌妇人,持灯而来,也算是给了释迦一丝助力。

    释迦顺着波旬的目光,同样看向了这位美貌妇人,展颜微笑:“光明天母,你持我佛门圣物心灯而来,此功德殊胜一切功德。自今之后,你便为我佛门具光佛母,受我等后辈子孙世代供养。”

    他话说完之后,这盏被他称呼为心灯的油灯,便从具光佛母手中飞出,飞到了他头顶之上,大放光芒。

    “奇哉奇哉,西方之地,竟有如此多圣贤人物。”

    一声似赞似叹的苍老声音传来,随后,紫气连绵浩荡,从东方传来,足有三万里,整个东方天空,都映在一片紫霞之中。

    众神灵菩萨都往东方看去,只见一位老者骑乘青牛,一位青年骑乘白鹿缓缓而来,正是太上与阿德罗斯。

    虚空之上,印度神域的三位创世神相视一眼,一个个惊疑不定,连忙现出身来。他们身为此世创世之神,但是却连这两位神灵什么时候过来的都不知道。

    “老师。”

    这是几位菩萨对阿德罗斯的称呼,燃灯虽然寂灭,但是阿德罗斯这个本尊,他们还是能认出来的。

    “星辰之主。”

    这是众多神灵对阿德罗斯的称呼,阿德罗斯虽然是帝服衮袍,但是他们却不知紫薇帝君,只知星辰之主。

    至于另外骑乘青牛,看似普通的老者,却不是他们所能认识的。尽管不认识,也看不出这老者的深浅,但是没有任何一位神灵,会认为与星辰之主并行而来,隐隐还要在前半步的存在,会是一个普通人类。

    “见过太上,见过紫薇帝君。”

    释迦双手合十,朝太上与阿德罗斯见礼,他神通非凡,明悟无上正觉之路,自然能识得太上。

    太上横坐牛背,看了一眼释迦,满眼称赞之色:“如来者,无所从来,无所从去。念动则缘起,缘起则无所从来,念熄则缘灭,缘灭则无所从去。等你入灭之日,便是超脱之时了。”

    释迦则淡然一笑:“太上犹未忘情,我更是人间之事未了,不到入灭之时。”

    “西出函谷,便是忘情之路。”

    “人间传法,也是入灭之途。”

    两位人间之中走出的大修行者、大神通者,说话之间语带机锋,让一众菩萨神灵,都似懂非懂,但是细细体悟,又感触良多。

    “星辰之主,你与这位太上尊神远来我印度神域,想要做什么?”

    毗湿奴不知太上之道,只以神灵称呼。对于这两位异域而来的神秘强大存在,他极为忌惮。尤其是,他们的来处,还是大雪山的另外一边。

    数百年之时,印度神域遭遇重创,便是另外一边的九州结界之威。而出手的神灵,便包括了眼前这位星辰之主。

    这位太上,毗湿奴第一次得见,但是可不是第一次听说。当初九州结界差点攻破印度神域之时,如来在即将入灭之前,跨越时空命河,来挽救印度神域灭世之灾的时候,阿德罗斯与如来曾经提到过太上。

    因此在毗湿奴等三位创世神眼中,太上是一位似乎还在如来之上的存在,并非他们可比。

    “自然是有大事来见诸位主宰,不过在此之前,还有一些杂事先解决。”

    从阿德罗斯衣袖之中,五道灵光飞出,飞到了释迦面前,然后阿德罗斯说道:“释迦尊者,这是你入定之时,被波旬所斩的五位燃灯弟子,还请你日后将他们重新度成菩萨。”

    阿德罗斯曾眼见这五位燃灯弟子身死,但是却没有出手。他们几个,与观音地藏等不同,人道出身,先学的是婆罗门瑜伽法,后来才从燃灯学沙门禅法,道路曾偏,难以纠正,借机转世,重走一遭佛门正法之路,对他们更有好处。

    释迦将这五道灵光握在手中,口中赞道:“善哉善哉,于我之前,此五位菩萨与燃灯老师一般,有莫大功德。于我之前,当还有过去六佛,毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、燃灯佛。”

    “世尊,燃灯老师为其他过去佛之师,怎可与他们并列?”

    文殊师利坐在青狮之上,忽然开口说道。

    “是极是极,文殊师利所言不差。过去六佛之中,当有迦叶,等我入灭之后,释迦牟尼佛亦是过去佛。燃灯老师,开辟沙门法统,另立瑜伽正宗,当为过去众佛之祖。”

    阿德罗斯不置可否,莫说燃灯已经寂灭,便是没有寂灭,也早已无所谓这般名相了。

    他扫了一眼虚空上下,所有神灵菩萨,洒然一笑,然后大袖一摆,星辰毕现:“大天尊托我随太上一道西来,为诸天众神解说天庭所在,诸位如有意,随时可入天庭之中。”

    星空之中演化出了一种极为特殊的阵势,然后星光集结成束,但凡是出了人世间的存在,都有一束星光落在他们身旁。

    这种阵势演变,不仅仅发生在印度神域之中,卡俄斯神域、凯尔特神域、巴比伦神域、埃及神域等等,但凡阿德罗斯星光到过的神域,都有这般异象。

    这星光不带任何攻击,只是携带着一丝信息。这些信息,难以用言语描述,大概就是大天尊与九州诸帝君建立天庭之事,并给诸天留下指引,只要超脱凡俗生灵了,便可受到天庭指引。

    天庭者,并不是所统御诸天,只是说为诸天任何神灵,提供了一个会面交流的地点,可以接引一切神灵前往。

    “何谓诸天?”

    这是释迦得到这信息之后,问出的第一个问题。天庭,乃是诸天之庭,虽然不说统御诸天,但是起码也要协调诸天。

    太上闻言,坐于牛背之上,朝着上空一指。

    顿时,始玄元三气弥漫而出,太极金桥横空,打通了一个神域通道。然后一切诸神菩萨阿罗汉,都被金桥所覆盖。

    金桥覆盖的时候,出现在他们感官之内的,则是一个无边无际,难以描绘的神域。用神域来形容这地方也不妥,他们可以看到,有十余位类似于主宰的存在,也在这里面开辟了国度。

    这些类似于主宰的存在,道路不尽相同,甚至还有些截然相反。但是,他们的神域国度,却能容纳在这无边无际,难以描绘的界域之中。

    “这是玄灵仙界,容纳众金仙之道,会于一界之中,便可称之为天。修行了道之辈,超脱人世间,便可入玄灵仙界,参悟众金仙法门,寻求修行指引。”

    太上在神念之中,向在场所有神灵菩萨,讲诉玄灵仙界源流。在这其中,更以和光同尘的神通,展示仙道法门玄妙之处,希冀指引这些神灵菩萨转投仙道。

    释迦看了一眼玄灵仙界,便已经明了了其中本质,与他修行本意不合。但是太上周身弥漫的始玄元三气,却让他心神一震,不断观察,并在心中仔细推演。

    良久之后,他微微一笑,笑中又带有些微叹息,轻轻摇头。在他背后,分别走出了两个玄妙分身,站立两旁。

第二十八章 菩萨庄严佛土与天魔界

    “如吾所说,吾有三身。”

    “法身为无上正觉圆满之身,无相可言。诸天一切佛之智慧和宇宙本身平等不二,一切佛之法身根本无分别,都为摩诃毗卢遮那佛。”

    “报身为如来修行依因果感召而来之报应身,为修行圆满、大彻大悟的表现。此身表示证得了无上正觉,获得佛果而显示佛智之佛身,释迦如来报身即为卢舍那佛。”

    “为一切众生修种种法至修行满,因修行力故,得自在而能随应众生现种种身,显应教化众生,称为应身。释迦牟尼佛,即为如来人间应身。”

    在释迦身后,出现了两尊大佛形象,都是清净庄严,难以目视。阿德罗斯睁开神目,想要将这两尊介于虚实之间的大佛看仔细,但是却一直被莫名而来的佛力所阻隔,无法看清。

    最终,阿德罗斯终于放弃了看清这后面两尊佛的存在,他虽然以燃灯降世,但是此时的释迦功果,已在燃灯之上,强行推演,恐怕会影响自身道路。

    “老子一气化三清,如来演化法身应身报身,一切贤圣皆以无为法而有所差别,真是妙啊。”

    阿德罗斯赞叹不已,释迦演化的神通,以他目前修行,也看不出与一气化三清谁高谁低。法身体现了佛法的佛本身,报身为经过修习佛法而获得佛果之身,应身既化身,为随缘显化之身。

    这三身,与元始灵宝道德的高下,大概只有他们在因缘际会之时,面对面较量,或许才有答案吧。

    但是无论是佛法僧,还是道法人,恐怕都不会执于名相而较量。就像是眼前,如来与太上在人间相会,但是恐怕也是不会打起来的。更不用说,让元始与佛相斗,灵宝与佛果相斗,简直想想都知道是不可能的。

    当然,不得不承认,如来观太上一气化三清之妙,而生法身应身报身之法。后世之时,便有了老子化胡为佛之说。

    “法报不二,都为大日如来,光明照遍大千世界,确实是无上妙法。”

    太上也看到了如来显化之身,他所见自然在阿德罗斯之上,却看出了三身与三清的差别。法身不现,报身时隐时现,显化之时,却是大日如来法身。

    释迦手中,拈花一笑:“的确,法报不二,若强行相较,只在于元始灵宝之间,能见诸法聚集,却不能见佛之本相。”

    他话说完,在身后两尊模糊的大佛形象,便合在了一处。然后,又与释迦本尊相合,成为一尊无边大佛,清净慈悲,庄严浩大,功德无边。

    这尊巨佛伸出右掌,一手指天,一手指地,口中称道:“天上地下,惟我独尊。”

    这是一个与释迦刚出世之时,如出一辙的一句话,遍传周天。

    而后,以巨佛为中心,演化出了一个空寂界域,无边广大,四维上下都不见边际。这界域类于玄灵仙界,但是却又有不同。

    在这界域

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