泥菩萨-第47部分

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　　　　说道鬼市，有文曰：奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。

　　　　层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。

　　　　这就是最早的鬼市记录，简单说就是有位名叫孙禹年的公子，同几位朋友楼上饮酒，忽然看见山头有一座孤塔耸立起来，高高地插入青天。面面相觑，惊疑不定，心想附近并没有这么个禅院。没过多久，又出现了几十座高大的宫殿，碧绿色的琉璃瓦，飞翘的殿檐，人们这才明白是了山市。

　　　　不大一会儿，只见一座高高的城墙，上面有如齿状的矮墙，连绵不断有六七里长，竟然像一座城市。其中景物有像楼一样的，有像厅堂一样的，有像街巷一样的，看得清晰分明，可以用亿万来计算。忽然，一阵大风刮起，尘土之大无边无际，城市又变得模糊了。

　　　　接着，风停了，天空又变得清澈起来，刚才的一切都消失了，只有一座高楼，直插云霄，这座楼每层有五间，门窗都是开着的；每一行窗户有五处明亮的地方，透露出那是楼那边的天空。一层层地指着数，楼越高亮点越小，数到第八层，亮点就如星星一般大了；又往上数，则虚无飘渺看不清楚，没法计算层次了。

　　　　三人走着走着就来到了居民区，阡陌交错，斗拱重檐，大多是房屋栋栋，土坯房，黑色的瓦，这里的房屋端是古怪异常，因为这些房屋都是一副残破不堪的样子，不仅破破烂烂的，而且屋舍门窗上到处都是蜘蛛网，乍一看去像极了早已无人居住的荒废老屋。更有甚者，有的房屋都已倒塌，经长年风吹雨打，残破的土墙上满是雨水冲刷出来的沟渠。饶是如此，这些残破荒废的房屋门前竟然都亮着灯火，几盏气死风灯灯火灰暗，但代表着这些房屋都有人住着，并非是无主的荒废房子。

　　　　侈画道：“你们觉得不，我们一直在兜圈子？”

　　　　画眉接声道：“你的意思是，鬼打墙？”所谓“鬼打墙”，就是在夜晚或郊外行走时，分不清方向，自我感知模糊，不知道要往何处走，所以老在原地转圈。把这样的经历告诉别人时，别人又难以明白，所以被称作“鬼打墙”，其实这是人的一种受阴魂影响意识朦胧状态。

　　　　侈画道：“我们蒙着眼睛走路就好了”，见二女不解，侈画继续解释道：“。把一只野鸭的眼睛蒙上，再把它扔向天空，它就开始飞，但如果是开阔的天空，你会发现，它肯定是飞出的一个圆圈，一言概括，我们现在的本质是圆周运动。目标被障了眼，没有目标，人的本能运动都是圆。为什么呢？如鸟的翅膀，两个翅膀的力量和肌肉发达程度有细微的差别。人的两条腿的长短和力量也有差别，这样迈出的步的距离会有差别，比如左腿迈的步子距离长，右腿迈的距离短，积累走下来，肯定是一个大大的圆圈，我们现在也是这个道理。”

　　　　就在这时，突然走过来一个满头白发的老太太，骨瘦如柴，满脸皱纹，将脸凑到侈画面前，吓了吃忽视一跳，老太太笑着说道：“哟，来了三个生客呀，真是稀罕啊，今晚留下来看戏吧，也别回去了！”

　　　　侈画道：“老太还请行个方便”，说罢就把那鼓鼓的钱袋塞入老太太手里，老太太听后叹了口气道：“我喜欢你这名字，以后有事可以喊我名字，我叫白老太太奶。儿女都是糊里糊涂，老太太走后，侈画拉着二女，叫二女别回头，一直往前走就能出去。

　　　　带三人出去，画眉一回头差点吓得一屁股坐地上，身后哪还有啥房屋呀，别说房屋了，就连整个村子都不见了，一座座破败的荒坟，遍布于整片荒地，杂乱无序，东一座西一座的，坟头没有墓碑，只露出矮矮的小土包，不注意或许还看不出看到这，画眉狠狠打了个寒颤，鸡皮疙瘩顿时起了一身，知道自己这是见到鬼了。当下就吓的不轻，哪里还敢停留。

　　　　“既然来了，就别走了”，只见一人身穿白衣，提着一盏写着“奠”字的硕大白纸灯笼，一只碧绿色的爪子，朝着画眉抓来，画眉手中凭空多出一把古琴，不是绕梁又是何物，只见华媚抡起鬼琴绕梁就是劈头一记，将白衣恶鬼砸飞了出去，刚才的惊吓早就让画眉心生不满，怒气当头也顾不得害怕，直接就是这么一下。

　　　　这只倒霉的鬼，爬了半天愣是没爬起来，让侈画一剑超度了，三人正要前进却被五只石像给拦住了，对就是拦，因为这五只石像是凭空出现的，这五只石像不是神像，而是五只丑陋淫邪的石像，侈画皱眉道：“五通神？”

　　　　五通神又称五郎神，是汉族民间传说中横行乡野、淫人妻女的妖鬼，因专事奸恶，又称五猖神。来历复杂，一说指唐时柳州之鬼；一说是朱元璋祭奠战亡者，以五人为一伍；一说为元明时期骚扰江南、烧杀奸淫的倭寇。总之，五通神为一群作恶的野鬼。人们祀之也是为免患得福，福来生财。

　　　　唐？柳宗元。《龙城录》曰：柳州旧有鬼，名五通。余始到，不之信。一日偶发箧易衣，尽为灰烬。乃为文醮诉于帝，帝恳我心，遂尔龙城绝妖邪之怪。宋。洪迈《夷坚丁志。江南木客》：大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之。二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽不同，其实则一。

第十八章　五通神（）　
第十八章五通神

　　　　“应该是，这五通神，宋代有五圣信仰，后来又有五显、五通、五道、五盗、五子、五路等名目。至于他们的来历有许多传说，其中比较可信的一种是说五代时，有一伙强盗结义为兄弟，靠抢劫发了财，后来良心发现，以未能尽孝道为憾。于是找了一位贫困至极的老太太奉为母亲，事事甚孝，言必听之。”画眉道。

　　　　见二人仍有疑虑，画眉则想让侈画二人更加清晰一些便继续道：“他们从此改恶从善，死后被人供奉香火，屡显灵异。明代五通神祀中必有一老妪，就是这五个强盗的神祠。所以尽管名目甚多，大概都是从这一信仰演变出来的。同时又由于这五位强盗十分富有，又有钱又能做一点善事，于是便被人们当作财神来供奉了。”

　　　　侈画摸了摸下巴道：“说白了，还是邪神”，仔细端详，石像有人的五官，眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴都能看见。虽然这些石像年岁过了很久，但是这些五官倒还是清楚可见，这不就是照着人的样子给雕刻的么，侈画数了数，石像足有五个，他们的五官看上去都相差无几，神情也如常人一般，“倒不像一些神像那般凶神恶煞。”侈画道，说罢就是一剑，向挡路的五通神神像劈去，只见还没碰到分毫，这五通神的神像便已不见踪影。

　　　　侈画双手大指掐小指根。还有一种为用食指中指相叉，无名指和小指也相叉，中心开穴，大指掐寅上做枷鬼诀道：“茫茫酆都中，重重金刚山，灵宝无量光，洞照炎池烦，九幽诸罪魂。身随香云旛。定慧青莲花，上生神永安，给我破”。

　　　　说罢，五只面貌猥琐的恶鬼便显现出来，头戴乌纱帽，身穿七品补服，其中一只鬼道：“呔，我等五神为尔等排忧解难，见了五神还敢不敬，气煞我也，给我死来”，说罢便手拿大环刀朝着侈画劈砍过去。

　　　　侈画也不含糊招架而上，余下四鬼见与侈画斗得火热纷纷上前，其中一只恶鬼“呀呀呀呀”一声便朝着侈画腰部砍去，侈画一击回挑就是一个提撩剑，却见迎面飞来一把大环刀，忙侧身闪避，侈画这一避可好正劈在身后的恶鬼身上，这倒霉鬼惨叫一声，化作石像龟裂成石头渣了。

　　　　侈画见一计得逞乘胜追击，曲下食指和中指，大指掐无名指中节，收游魂在无名指上节，存想四山火发做追鬼诀道：“功德金色光，微微开幽暗，华池流真香，莲盖随云浮，千灵重元和，常居十二楼，急宣灵宝旨，自在天堂游”，一道青色剑光，便有灵性一般追着余下四鬼不断的放暗箭，等待着致命一击，阴险异常。

　　　　剑诀乃是唤通天教主的青萍剑下界除魔，自然不是真品，而是一丝神韵，但这一丝神韵也不容小看，青萍剑天道圣人通天教主执掌。乃是与太乙拂尘、三宝玉如意共为太、玉、上三清，阐、截、人三教一体同源之象征。三十六品净世青莲之莲叶所化，三大先天功德灵宝之一。虽然青萍剑与太乙拂尘、三宝玉如意同属一脉相承，皆是由净世青莲所化。但是青萍剑的威力却远在太乙拂尘与三宝玉如意之上，是足以匹敌三大先天至宝的无上宝物。

　　　　正所谓红花白藕青荷叶，这青荷叶指的便是青萍剑，侈画与余下四鬼你来我往打的是好不火热，只见其中一只恶鬼提起一盏气死风灯，画眉喊道：“小心那是催命灯，别让他取到你的血”，画眉也是关心则乱，三人缠斗怎么会伤不到侈画。

　　　　其中提灯恶鬼狞笑，一舔刀尖上的鲜血，噗嗤往气死风灯上一吐，一颗绿色的火苗便燃了起来，催命灯油是用死尸棺底滴落下来的尸油所炼而成，灯蕊得是上吊女人所用的绳子为材料，一经点燃烧掉的是受术者的阳寿，端是阴损的可以。

　　　　催命灯因为是尸油所炼化而成的，尸油因为是人体中所得之物，所以半阴半阳，这与活人的魂是一样的，处于在阴阳之间。而阴烛的灯蕊是从上吊的绳索中所取，带有勾魂索命之效，所以只要凭人血点燃，便能燃烧人的阳寿。总之，这种东西很邪性，平常是没有人会去做这种邪物的。

　　　　侈画丝毫不惧，也是这鬼太得意放送了警惕，一剑就将提灯鬼的头颅砍了下来，提等国怒目圆睁，双目之中写满了不甘，“呱……呱……呱……”一声高一声低的乌鸦叫声在不远处的山头上徐徐传来，在这深更半夜又在这种地方端是里显得是那么的刺耳，若是胆小一点的人不免不敢前行，因为山里的夜路的确阴森恐怖。

　　　　“咦，那三只鬼哪里去了”画眉惊疑不定的道。

　　　　侈画持剑而立道：“管他呢，兵来将挡水来土掩，这里是待不得了，我们继续走。“谁？”当下侈画就是心里一惊，急忙回声喝问道。可是转身一看，身后空无一人，山路上只有树木摭挡月光形成一个个的黑影，在夜风中黑影左右摇晃。

　　　　走着走着，侈画道：“关于这五通神还有什么记载？”

　　　　画眉想了想道：“宋代汉族民间传说，五通神也称五显神，是汉族民间一群神鬼的通称，他们中的每一位，都可单独称作五通神。其中，有一位“形如五六岁小儿，称安乐神。《夷坚支志》卷十上说，南康建昌县云居山大禅刹所供奉的五通神“甚灵异，名为安乐神，他经常与和尚们谈话聊天，“无见其形，其声全如五六岁儿，更加神秘兮兮的了。”

　　　　“另外嘛，五通是至淫之灵物，他们均以美男子的形象出现，专门淫人妻女，民家有美妇，辄被淫占，父母兄弟皆莫敢喘息，危害犹烈。後来被万生所杀的三通乃一马二猪，被万生断一足的一通则不知为何物。蒲松龄在文末评曰：五通青蛙，惑俗已久，遂至任其**，无人敢私议一语，万生真天下之快人也。《又》篇写金龙大王女儿的俾女阉割一通，并在篇末说：此事……若在万生用武之后，则吴下仅遗半通，宜其不足危害也。”画眉补充道。

　　　　“就是说这五通神都受过重创，不在全盛时期？”侈画问道，画眉颔首，又疑问道：“即使是受伤了，你打的这么辛苦，也同样没什么帮助呀？”

　　　　侈画道：“至少知道他们怕什么了”。说罢金刚外附整二中指柱上节如剑型，二食指伸附中二指背，念到：“横三世，接引众生引渡西方极乐净土，于莲花中化生，金刚界曼荼罗中身呈浅黄色，侈画化身佛陀著赤色袈裟，偏袒右肩，左手向内，执持袈裟之二角置于胸前。右手屈臂稍竖而向外开，复稍仰掌垂指，作与愿印，跏趺坐于宝莲花上，青蛇缠于左臂化身八部天龙大蟒神