重生之大科学家-第86部分
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cbc先不说，光听曰本广播公司简称”jb、c”；孙元起就不会反对。 又谈了一些相关事宜，托尼才兴高采烈地去了。
至于一刻不得闲的刘斌；也会给自己找乐子。没事的时候，就打开一台仪器，对着图纸在那里琢磨 。不时写写画画，偶尔还把零件拆下来仔细打量。每当此时，孙元起便觉得心惊胆战，生怕某天刘斌找 上自己：”先生，对不起，这个仪器里面少了一个零件！”或者：”咦，先生，这个仪器里面多出一个零件！“
在抵达三潘市的时候，孙元起在火车站出乎意料地见到了一个熟人：梁启超。（。。请记住我）
看见孙元起错愕的表情。扛着纸牌接人的梁启超笑得前俯后仰：”百熙，他乡遇故知的滋味，较之洞房花烛夜如何？”
孙元起这才想起，当初在曰本的时候，马君武和自己说过，任公三四月间去了美国。当时刘斌还说 ”没准在大洋彼岸能遇上”。结果还真让他给蒙着了 ！
两人寒暄未毕，本来督促力夫搬运设备的刘斌也闻讯赶来，盯着梁启超的脑袋左右打星。；
孙元起叱道：”吉甫，还不赶快见过梁先生！“
刘斌快步上前。紧握住梁启超的手，双眼依然不离梁启超脑袋左右：”梁先生。您的脑袋可不是血肉，得是黄金铸成的，价值十万两白银啊！所以，务必多保重！“
梁启超捧腹大笑。孙元起则是哭笑不得，碍着众人面不好多说，只好狠狠地瞅了刘斌一眼：小子，等着秋后算账吧你！吓得刘斌一溜烟地跑远，去看护那些设备了。
诸事安排妥当，两人才在旅馆寻个僻静的地方，放声高谈。孙元起这时才知道，梁启超原来是应美洲保皇会的邀请，来美洲游历，并考察民主共和政体的。三潘市是华人最多的地方，也是美洲保皇会的总部所在，故而梁启超在此逗留。
尽管伯格曼先生的一席话让孙元起打消了从政的念头，但并不影晌他对政治的好奇，连声问道：“ 任公，此次考察有何收获？”
”收获倒算不上，只是有些感想，与百熙说说，还望多多指正。”梁启超略略思考片刻，接着说道：“以前看欧美的书籍，每每都说民主共和政体好。当时只是格于文字表象，未见咅国究竟如何，不好妄加 评论。这次来美国，总算见到了真实情况，回头再看，才明白民主共和乃是由具体历史环境所形成的， 并非放诸四海首准的国体，至少不适合我中华。“
”哦？”孙元起被梁启超的话吊起了胃口。
梁启超分析道：”这民主共和最早出现在欧洲；比如英吉利、法兰西、德意志等，面积不及中华一省，人民也多是同族。地小，则咅级领主很少有割据独立之野望：同族，则诸人的愿望容易统一，也容易达成。此为欧洲各国实行民主共和的根本。
”至于美洲的美利坚和加拿大，都是环境优越、地广人稀，每个人的生活都比较富足稳定，欲求也 容易得到满足。加上地理所限，几乎没有外敌入侵，人民性情自然趋于平和。此为美洲咅国实行民主共 和的根本。
”再回头审视我中华，人口众多、环境复杂、种族不一，五里不同风、十里不同俗。假如实行民主 ；遇到一事，全国四万万人人执一辞，则‘议未决而兵已渡河矣'；！如果推行民主，全国二十余省区必然 各自拥兵。则唐末藩镇割据再现矣！再加上四周列强环伺。梁某可以断言：实行民主共和之日，便是中 华瓜分豆剖之时。“
孙元起默默地点点头：北洋时期推行共和政体，导致南北割据不说，后来还出现了滇系、桂系、直 系、皖系、奉系的名目。北伐战争胜利后，更是军阀林立。有枪杆子的几乎都画地为界，搞起了独立小王国。要不是校长过人的政治手腕，再加上太祖爷的气吞6合横扫千军，现在的中国就是小欧盟！
想到这里。孙元起问道：”既然如此，任公你觉得中国应该采取什么样的政体比较好呢？” 梁启超说：”我的观点是，开明**！“ ”开明**？好！好！好！”孙元起抚手称赞。
在1903年的中国，知识分子的主流声音有两种：一个是维持现有体制，持这种观点的主要是年龄大、有一定社会地位的旧式读书人，他们生长、生活在现有体制下数十年，对现有体制拥有深厚的感情， 不愿意发生任何变动；另一个则是世界上比较流行的君主立宪，为大多数中青年旧式读书人、新式学堂学生所支持，随着时间发展。渐渐为大多数民众所接受。正如当时人所说：”今日立宪之声；洋洋遍全 国矣。上自勋戚大臣，下逮校舍学子；靡不曰立宪立宪，一唱百和；异口同声。”至于后来成为主流的 派，在1903年至1908年间还属于恐怖主义组织范畴。
或许有些读者不满；中国怎么能不推翻满清统治呢？说是奴性也好，说是惯性也好。事实上就是如 此，在二百六十年的统治下，满清皇室已经被国民普遍接受，而且比较受尊重。（就好比现在。）绝大 多数国民对于皇室的存在，不能说鼎力支持，至少是不持反对态度的。所以此时君主立宪大行其道。；
可是淆皇室对于君主立宪并不热心。觉得新制度限制了满淆贵族的太多特权，常常是走三步退两步 ；甚至是走三步退三步。使得国民逐渐失望；部分开始倾向。民众满怀希望、千呼百唤。清王朝的 责任内阁拖了再拖，终于在1911年5月新鲜出炉。结果在内阁13人里。有满族贵族8人、蒙古贵族1人， 居全国人口九成五的汉族只有4人入选。在满族贵族中，皇族又占了6人。史称”皇族内阁”。
世界上最痛苦的事，不是得不到你想要的东西，而是你历尽千辛万苦得到之后，发现那不是自己想要的东西。至此，民众失望已极，彻底抛弃清皇室，开始向暴力快速转向。
现在，梁启超能在大多数人还在维持现状、君主立宪两者之间排徊的时候，想到时下天朝的基本制 度”开明、**”；怎能不让孙元起佩服称赞呢？
梁启超见到孙元起赞成，非常高兴：”我向在美华人华侨谈到这个体制时，很多人也是非常赞同。 广而言之，所谓‘开明’；就是要积极引进欧美的先进事物，裁胥吏、编窖察，建学堂、废科举，兴实业 、办工厂，修铁路、挖煤矿，练新兵、造炮舰，等等等等！所谓的'；**’；则是斥后保皇，让皇上能够 总揽全局、乾纲独断，全国上下一盘棋，集中力量办大事。。。。。。“
开始还点头赞许，等听到”斥后保皇”；孙元起就渐渐睁大眼睛、张大嘴巴：这个梁启超；以前不还 是倾向的君主立宪派么，怎么现在还开起历史倒车啦？
话说梁启超这个人最没有主见，看到什么好，就想往上靠；等发现稍有问题，又痛加批评。说的好 听叫见贤思齐，说不好听就是见异思迁。尤其是在这个纷纭多变的时代里，经常是三天一个思想、五天 一个主义，让人无所适从。他自己也说：”保持性与进取性常交战于胸中，随感情而发；所执往往前后 相矛盾；尝自言曰：’不惜以今日之我难昔日之我。“‘
梁启超也是倒霉催的，没有敏锐的政治判断力，却非常喜欢玩政治。这也就算了，关键还点儿背； 结果每次都是玩别人剩下的：和康有为搞维新变法；慈禧老奶奶要君主**；大力提倡实行”开明**” 。清
、投身立宪运动，结果辛亥爆发，清zhèng嗝屁着凉了。进入民国之后，梁启超依然衰运不改，从拥袁到反袁，从护国到拥段，一变再变，终至技穷。最后只好乖乖躲进书斋，研究学问去了。
综观梁启超的政治生涯，就是八个字：朝令夕改，不识时务。
梁启超见孙元起这副表情；识趣地停止了话语。孙元起有些讷讷地解释道：”我还以为你说的'；开明 **’是开明政党的**呢，没想到是开明君主的**。“
梁启超眨眨眼睛：”让皇上组织一个政党，以皇上以党首，
实行开明**，不就都一样了么？” ”大不一样！”孙元起一边摇头一边说道；”所谓开明政党的**；就是推翻君主统治、实现人人平等 之后，成立一个由咅个阶层精英人士构成的政党，通过党内推选的党魁，经过全国议会确认，担任元首 。进而组建内阁。在军队国有、保障民权、允许其他政党参政议政的前提下，于任期内实行**，以便 于全国上下一盘棋，集中力量办大事。“
梁启超沉思良久，说了一句：”我觉得；中国还是需要皇帝的！（
开始还点头赞许，等听到”斥后保皇”；孙元起就渐渐睁大眼睛、张大嘴巴：这个梁启超；以前不还 是倾向的君主立宪派么，怎么现在还开起历史倒车啦？
话说梁启超这个人最没有主见，看到什么好，就想往上靠；等发现稍有问题，又痛加批评。说的好 听叫见贤思齐，说不好听就是见异思迁。尤其是在这个纷纭多变的时代里，经常是三天一个思想、五天 一个主义，让人无所适从。他自己也说：”保持性与进取性常交战于胸中，随感情而发；所执往往前后 相矛盾；尝自言曰：’不惜以今日之我难昔日之我。“‘
梁启超也是倒霉催的，没有敏锐的政治判断力，却非常喜欢玩政治。这也就算了，关键还点儿背； 结果每次都是玩别人剩下的：和康有为搞维新变法；慈禧老奶奶要君主**；大力提倡实行”开明**” 。清廷却正式宣布要”预备仿行宪正攵”；等他转而高唱宪正攵、投身立宪运动，结果辛亥爆发，清zhèng嗝屁着凉了。进入民国之后，梁启超依然衰运不改，从拥袁到反袁，从护国到拥段，一变再变，终至技穷。最后只好乖乖躲进书斋，研究学问去了。
综观梁启超的政治生涯，就是八个字：朝令夕改，不识时务。
梁启超见孙元起这副表情；识趣地停止了话语。孙元起有些讷讷地解释道：”我还以为你说的'；开明 **’是开明政党的**呢，没想到是开明君主的**。“
梁启超眨眨眼睛：”让皇上组织一个政党，以皇上以党首，
实行开明**，不就都一样了么？” ”大不一样！”孙元起一边摇头一边说道；”所谓开明政党的**；就是推翻君主统治、实现人人平等 之后，成立一个由咅个阶层精英人士构成的政党，通过党内推选的党魁，经过全国议会确认，担任元首 。进而组建内阁。在军队国有、保障民权、允许其他政党参政议政的前提下，于任期内实行**，以便 于全国上下一盘棋，集中力量办大事。“
梁启超沉思良久，说了一句：”我觉得；中国还是需要皇帝的！（
七十六、江头未是风波恶
后世有一句名言：世界上最难的两件事，一是把自己的思想装进别人的脑袋，一是把别人的钱财装进自己的口袋。
孙元起自忖没有短时间说服他人认同自己观点的本领。既然梁启超固执地认为中国需要皇帝，也不愿和他较劲，且由着他去。毕竟难得才见上一回，何必为此弄得大家都不愉快呢？当然，梁启超也不是专程来找孙元起宣传自己“开明君主**”思想的，犯不着为此抬杠。于是两人都退了一步，避开此话题，各自说些旅途见闻，倒也其乐融融。
梁启超找孙元起，除了朋友小聚外，还有就是托他捎些书信、物品到日本和国内。
这也是题中应有之意。中国数千年历史中，委托回乡熟人捎东西回去已经是惯例。早先是没有寄送包裹邮件的民用邮局，只能依靠这种人际关系。等清末有了邮局，大家的习惯一时半会儿还改不过来，老觉得交给邮局不放心，还是朋友亲手送达比较靠谱。而且邮局有这样那样的弊端，确实让人不放心，经历古今两种服务待遇的孙元起就有更多感慨：
首先，信件传递速度太慢，如果你从上海寄信到北京，然后再动身，保证你到了北京，信还没到；
其次，邮费太贵，最普通几页纸的信件也要二十文，要知道，孔乙己“温两碗酒，要一碟茴香豆”才不过九文大钱如果超重，那就更不得了，光绪二十五年邮政总局制定的《大清邮政民局章程》明文规定，“若重十二两（即一磅也）应纳银六十四分（即六角四分也）”；
再次，大物件、运输不便的东西，邮局不收；
第四，贵重物品可千万不能交给邮局，丢件率太高；
第五，**的信件更不能用邮局寄，没准儿邮差比你先知道消息。信还没到你手上，留言已经到你耳朵里了；
……
梁启超要捎的东西，除了信件、物品之外，最多的是稿件。前文说过，他在横滨创办
