靠谱电子书 > 经管其他电子书 > 道教大辞典 >

第248部分

道教大辞典-第248部分

小说: 道教大辞典 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



氏。”又问“此地何所?”普日:“涪州。‘于是豁摅醒悟“异
人浮石之言,斯其应乎【”遂服其药,即轻举成仙。《仙鉴》
云:“其后通傲再见于世,有成都甜二郎、仙井遭士逼焉+”
飞泉山、朱风小等处有其遗迹。著《还丹歌》传于蜀中。
    冬至节中国传统节日。为阴极阳生之日,阴极2
至,陌气始生,日南至,日短之至,日影长之至,故日冬至,
古今人对冬至节非常重视,而且有许多庆贺的习惯。《汉
书》:‘冬至阳气起,君遭长,故贺,”{后汉书》“冬至前后,
君子安身静体,百官饱事,不听政,择吉辰而后省事。”杜
甫《冬至》诗:“天时人事日相催,冬至陌生春叉来。’
    冬季摄生消息摄养用语。《遵生八笺》:“冬三
月,天地闭藏,水球地坼,无扰乎阳,早卧晚起,以待日光。
击寒就温,舸泄厘肤,逆之肾伤,春为瘗厥,奉生者步。斯
伏阳在内,有疾宜吐,心膈多热,所忌发汗,恐泄阳气敞
也。宜服酒浸补药,或L1l药藉一二杯,以迎阳气。寝卧之
时,稍宜虚歌,宜寒板方加棉衣,以渐加厚,不褂…顿便
多,惟无寒即已·不得额用大火共变,尤其损^。手足应
心,不可以火是手,引火^心,使人烦躁。不可就儿供炙食
物,玲药不清热极,热药不浩冷极,水就湿,^栽燥耳。饮
食之味,宜减或增苦,以养心气。年月肾水昧盛,恐水克
火·心受瘸耳,故宜养心。宜居处密室,温暖表衾,调其饮
食,适其寒温。不可冒触寒风,老人尤甚,恐寒邪感冒,多
为嗽逆、麻痹、昏眩等痰。冬月阳气在内,阴气在外.老人
多有E热下砖之患,不宜淋浴。阳气内蕴之时,若如汤火
肝通,必出大汗。高年骨肉脆薄,易于感动,多生外疾,不
可早出,以犯霜威。早起服醇酒一杯以御寒,晚服消痰凉
脶之药,以平和心气,不母热气上涌。切忌房事,不可多食
炙焊、内面、馄饨之类。《云照七簦》;‘冬月夜卧,叩齿三l…
六通,呼肾神名“安肾脏,晨起亦然。,《书》云:‘冬时,知
天热作,不可忍受,致生时患,故臼:冬伤于汗,春必温
病。’叉云,‘大雪中跣足做事,不可便雌热汤浸洗。触寒而
同,寒若来解·不可便吃热汤热食,颓少顷方可。,《盒匮要
略》:‘冬夜伸足卧,则·身俱瞳。‘《云笈七签》:‘冬夜卧,
被盖太暖,睡觉即张目吐气,以出其积毒,则永无接。,卫
‘冬卧头向北,有所利益。宜韫足冻脑,,‘冬夜据长,不可
多食硬橱并湿软果饼,食讫,衙行百步库鹿甚,摇动令消,
方睡。不尔·后成脚气’,《本草》。‘惟十二月可食芋头,他
月食之发病。’《干金方}:‘冬兰月宜服药酒二杯,立春
则止,终身常尔,百病不生’。“
    务光古代仙人。传说为夏时人,耳长七寸,好抚
琴·服蒲韭根,后弃世逃俗阿仙去。
    务成子神仙名。传说中帝尧时老君化名。《太上
老君开天经》“帝尧之时,老君下为师,号日务成于,怍政
事经。”
    务犹rlrt太一神名。一名解明,…名寄顺,字归会
昌。《上清河田内玄经*卷上一“太一之种,取尊取贵,生天
393
五四先生
正地成人物也。”参见’太一条。
    失纂  戒律名耐。指遗戋幕者所受戒罚《二淞珠
垂女卷^《音失戒品*引《正法文》卷下.“失蕞苷,更合 ti
薪五柬未≥两。”
    生  (¨陈摆宁《道救养生法》,“婴儿韧出娘胎·臣
豫牵引少壮,由少壮到衰老,内{老到ira鳢,逮·段i='桎
郝叫“土一。(2道教教丑的丝奉概念。道教最根本的信仲
是神仙信仰,认为神仙是由修遭而戚仙,长生不死,故特
*l重视“生”命之延续和K存。卫许“贵生”。遭家的首创者
丰子就强调“椿枉同蒂,暾生九靓之遭”(t道德经.Ⅱ十
九章》)。早期道教继承丁老子的这思想+井舡蹦随造发
挥,如《老子想尔注》便把《老子》书中奉束的。公乃王,+
巧大”改为’酱乃牛,生乃夫”;且把“阜”与道、天,地井列,
佑为“域中四万”之一。自注中说:“生,道之别体也。”认为
‘生”是“道”的表现形式+主张“学生”,即学习长生之法,
以“守中和之道”。东晋时的道士葛洪所著《 +EL fh于…勤
求》中也说.”天地之大德日生。生好物者也,是出遭蓦之
斫至秘而重者,真过乎鹾生之方也。”认为“生”是天地从
道那里禀受的最大的撼眭,“至秘而重”,在道教传授中,
“先师币杖“轻行授凡”。《古平经》中也有“天道恶系好
主’的说法。《度人经》的主题思想为r“仙道贵生,无量度
人”;这种对于“生’的重视,在道教备派十基本足相同的
魂晋以束,“此为基础,道教理论家叉提出并阐发系列
关于“生遭扭守,长存不亡”的教义,主张善“养生者慎勿
是道”,使。生道台一”,达到仙学修炼的长生的目的,“重
三贵牛”是遭教最重要的特征之一。
    生界  指生物界。《长春真八西簿记》.”(丘蛐矶)
三:万物游生界,j年别故多。”
    生门  内炼名词。(1、指婴儿脑r J。《道涪会元》卷
A十百.“生f】者,小蛊畦f1未音,所以由系”(2)指脐也。
    生天古代习俗。《太上大道玉清经》卷』.《威那品
第十九}叱……是音外道,教其受死,辄见死者,歌颂赞
收,弃尸荒野,辑F生天。”
    生液  内丹名词,喻肾水。《灵宝毕法…Z~ FP《交媾
屯吨第三。;“所以生漓者以气自肾甲米,气中喃再水、其
水无形,两卦到心接著JL气,则太柱而生蒗者。”参见“真
求”蕞。
    生银外丹名词。f石的种《囝经衍义奉草。:
‘寒无毒,主热拄惊母,盘痛咣惚,夜卧小安,严语邪气眼
之明u镇L.,安神定志,请热丹毒,并蹦水磨服,曲胜紫紫
旨出饶州乐平者坑。生罐矿中状知硬锝,文理租错,自
跬昔真,”
    生枣服苗饵鲥。未成熟之果实。《备怠r盍要
卉j卷L十九《食治·采史第二*+“生枣,眯甘辛,多蚩争
/、热渴气帐,若寒热赢瘦者,弥不可食,恬凡。”参吐“走
枣’基
    生死教奠重要慨忠。《性命圭茸一论死牛大概经
过.i F几十阶段,斟一个稽虾:≯E一投胎+或彤t成人·
由幼儿到芒^一死。目9虑化种、押化气气化血、血化彤、
!一化婴、婴化童、童化少少化壮,壮化宅、老化死、死复化
匈虚虚复化为种、神复化为气气复化为物。化化不问.
304
循环无穷。《睦命圭旨》:“生则是第八识神阿赖球主之+死
亦足第八识神阿赖耶主Z。投腑删此识先来,舍身删此识
舌击.故n;‘去看米先作主蛩。,经画}I.‘善业M F睁,恶
业扶上净._二者至于也,蛐同时告。,当此之际,蛔生龟
衅壳、如活蟹落汤,地水止风各自分散而神既离璀但看
f什界与游举相似,东西奠辩,上F不Xn,只见有缘之处一
点妄明,见明色靛,明见想成,佩爱为种,纳想勾胎,^母
中肓,禀气受质,气则懒兵四丈,渐戚诸根。心则顿具四
蕴·渐成诸识。十月胎完.R期而育。地覆天翻,^悖胞砬,
奸行lU齄蹶仆之状,头悬足撑m出。圆圄声,jt命真
Jc,著于祖窍。昼居二目而藏于倔丸,夜潜两肾而蓿干丹
鼎·乳以养其五脏,气则冲乎六腑,骨弱如绵,内帮如怡,
精之至也。视而不瞬,哮而不嗄·和之至也。此乃赤子混
沌,纯静无知,属胡,;!,坤卦。自…一。#至三岁长元气矗十
四铼,阳生T。蚕,夏卦。至五岁又长7c气^十阿妹,二
刚生乎。g,临卦。至儿岁,叉长兀气六}到株,四归生平
圣,夫壮.至}兰岁._长元气六十四镰·五阳生平耋,史
卦。罕}^岁,卫长¨气A}心钵,卉阳是为乾呈卦。盗天
地二百^十铢之止气,原X母二+删铢之祖气,共科二日
八十IU铢。以垒周天之造化,耐JJh Z数也。此时,纯阳
既旨,徽阴米萌,精气充实,如得师指,修炼性命,立可成
功袅。J此蛆后,欲情一动,元气即泄。不知禁忌,贪恋无
已敞由…F走至=十叫岁,耗元气六十四铼,应乎;重,骺
卦。  阴初生,品物成蕈,津浇朴散,去奉虽束远,剧霜之
戒,已见j初芟。若勤值炼,可渭不远复者矣。至二十二
岁,耗元气^1四蛛,应乎量,遁卦。二阴裎长,阳德新消,
欲意蜂趣,真源流茴,然而血气方刚,志力果敢,若勤修
炼,则建立丹基,亦易为力。至四十岁,叉耗元气六十四
铼,应乎三,否卦。天地不交.=气各复其所。阴用事于内,
附失位于外,若勤修蟓,则危者可簧,亡者可保至叫十八
岁。义耗元气六十四铢,应乎妻,观卦,二阳在外,而阳棒
微垦阴t行而删气盛若勤修炼,则可抑方盛之阴垂,扶
向微之旧德。至五}六岁,_叉耗元气A十阿妹,应乎垂,剥
卦。五阴并升乎t,一侣将反乎下,阴气横绩,阳力一叉存,
若蓟修炼,如硅傲之将穷之术,布雨于垂槁之苗.手六十
pq岁,卦气已周,所得天地父母之元气三百八十铢m为一
斤,!敦音,耗散已尽,复退'…蠹,坤斟。纯阴用事,阳气未
蚶,若勤修炼,时时栽葑·时时栽接,则阴极而能生阳,穷
…l而能反F。革柔由刚,逅老为强矣。于此时不遇至人渡
浞修炼,虽僳余年,皆藉咎情以培后天之精气,无复有先
天2元气矣蛋能长生小死战?”
    生数甫算术名词。道教运用于内丹、术数等领
域。(lj三四五为生数。《河幽》:“变生水,六化戚
之;变牛火,七化成之I=变生术,八化成2{四娈生台,
九化成之,五变牛土,l‘化成之,战河图内围二三四五
为,E教,外围六七八九十为成数。”采叶文叔Z:“2£数指
有兆而束成彤,为先天;成数则成而有形,为后天。”(2)渭
  三五七九为生数。《抱一面二秘诀·生或囤说》:“一三
五tjLPJ生数,奇也。”
    生气  内炼名词。(l)谓夜半至日中时所服。二气。
精日f时到午时。《^t黄庭中景经,一“养性审之喘息
端。”李干乘注.“从夜半至j中内生气……常以生气时,
馄仲茸目,攫阳闭气……”。(?)指鼻引之气,《太清遭林攥
生论…用气法单+》+‘鼻引清气。”注.“纳者,纳取轩气,
坼粥生气。H'3)砟形成^的精气,《舸真黄书}:“生气者,
巧施父生泰玄府,母生泰徽肝,父生时寅,哔生阿中,K电
来立,分别酋白,共施九九八十一气。”f1)指外气。即自然
太和之气,《芷法文修真旨要·雎气诀》“堕知人盼力
兀气,不知服生气。生气普.i{月精华臣早晨东方青气也.
战元气在脾中,楮生气以相生也。”c5)指人体的生命动
力。《黄帝内经索同·四气调神丈论。,“唯正凡从之战身
无奇病,万物不失,生气不竭。”f6'指六刖时为生气。明高
濂《服气法》:“从夜半至口中为牛气……常心牛气时,正
卧、瞑目挂崮·闭气不息于D中,”(7)犹育真气。即L,rr之
气。《是宝毕法》卷上《壹媾龙虎第蔓§,“所卧电气者,以液
H心中书,液中有真气,其气无形,坟卦主'J肾接著旰水,埘
太概而牛气舌,”叁见“真气”浆+
    生化  内炼名词。《道海穿微》:*《易》一:.天地之
大巷日主,大地万物之遭全在‘生化’,字。宇宙2闰,
无不生化不已+代谢无间·递相持续,而无始终;h始方
謦,卉。氅…始;方生方化,方化方生,如环之无端,而莫Ⅻ
萁纪枢也。洋然冥一而不可分,无时不生,无时不化。随化
随生,随生前化;髓化随长,随长随死,随死随卑。北生若
环,故日无牛无死。《嗣』于·天瑞篇女日r‘有生不生,有化
不化。不生肯能生生.不化耆能化化。生者不能不生,化肯
小鹾不他,故常生常化。常毕常他者,无时不生,无H。i F
化。阴刖尔f四时尔I不生者疑(凝)独。不化者往复。往
复,其际不叮终,疑独,其遭不可穷’。玄妙无体,生化尢
^。惟币生不化者为隹化之本。卫日‘生物者不生,化韧
者币化。自生自化,自彤自色,自智白力,自消自息}谓之
生化雁色,智力,消息者·非也’。哇物着不自生.而任物
物之自牛,方能粤生不已。化物者不白化,而住物物之白
比,方能化化不已。善养生者,不任其自化,而修其遵化,
破小则可返老还童,大则可遮朴归真。刑子H:‘凡白蜡争
终,大化有四:婴孩也,雌…4L也,老耄也,死亡也。其枉婴
磕,气志专一,和之至也;物不伤焉,德奠加恶。其

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的