靠谱电子书 > 经管其他电子书 > 道教大辞典 >

第257部分

道教大辞典-第257部分

小说: 道教大辞典 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



五画玄
用药。指玉,相传服玉可“长牛成仙。时自朴子内篇·仙
药}‘服玄真普其命不楹。玄真肯,乐之别名也,令人身E
轻举,不但地仙而已。”
    玄芝外丹用药。蚶自朴子…徽旨》:“夫k兀之山
…….盏芝7株,绛树特生,其实皆殊,
    玄珠(1)内炼名河。谓元气。《长生胎元神用经∞:
‘玄璩者,气也。”(2J外丹名埘。水银的臆名。
    玄准相学名词。指鼻。《神仙传)卷:“若土之相
也·槔目而玄准。”原注:“准者,鼻也。5(《一洞珠囊》卷八
¨日抒品》引l)
    玄尊盛玄僭之器。《仪礼·大射》:“皆玄尊酒在
北。”注“皆有玄酒之尊,莺率也。”《史记·礼书》:“大
雏尚玄尊。俎上腥龟,先大羹贵食饮之本也。”
    玄冥  (1)雨师神名。虻“雨师”杀。(2)指肾神名。
字育娶。《黄庭内景玉经沣》:“肾属承,故日茁冥。好精为
子,故日育要。”(3)7k神名。《礼·月夸》:“盂芊之月,其抻
吉冥。”(4)幽辣玄远。《庄子.^宗师》:“于讴阔之玄冥。”
成玄英琉“玄者,深远之名也”冥首,幽寂之称,”(5)黑
暗。‘淮南子·戗真》:“处玄冥而小晴。”
    玄庸  内炼名侧。(l)括舌。《黄庭外景经)“立j=玄
庸古明堂”集丘子注“占为吉膺,肺为明堂。”(z)【】中舌
下中穴名。觅“=穴”蒹。
    玄牝  (1)指衍生打物的本源。《道德经./章*:
“答神不死,是谓玄牝。玄牝之¨,是谓天地根。”《南齐节
·麒欢传)孟景翼《正论》;“之为妙,空玄绝于有景,
神化赡于无穷,为万物而无为,处一数而无数,奠之能名,
强号为一。在佛日实相,在道曰玄牝。”(2)指人身中一窍
中为内炼的关键部位。《道法会元》卷一百九十五:“要Ⅻ
身中一窍,名日玄牝。此之一窍,乃种气之根,虚无之谷,
在身而求.不可求之无他也,卫不可靶意揣虚,是,匦口传
一…授,苟或不尔,皆为妄也。”C3)①指二肾之问为玄牝。
f养生秘录,:。二肾之间,虚生一窍,是谓玄牝,■肾之气
贯通玄牝之间。”无玄全子《诸真内丹集要》卷上《纯阳R
真人杰r牝散j:“誊牝之门号盒母……借问如何是玄牝t婴
儿初生先开肾,两肾中间一点明,逆为丹母顺成人。”②指
任.督二脉。町李时珍(奇经^脉考》;“修行之士,身中一
窍·名日玄牝……八脉九窍,十二经、+五培联睡,虚闻…
穴,空悬黍珠。医书谓之任督=w,此元气之所由生,真息
之所由起。”@指髓门。晋许逊(灵剑子》:“欲得延年寿,无
过袷髓门。髓门者,玄牝之门也。”@指脐rF气海,幻真先
生‘眙息经往》:。脐下三寸为气海,亦内下丹田,亦为玄
牝.盖玄者承也t牛E者丹也。。。…修道者常伏其气f脐下,
守其抻于身内,神气相台而生玄胎。茁胎既结,乃自生身,
即为内丹。咆指中宫脾。《养生秘录》:“巾宫,即黄庭,即
玄牝+郎先天一气,即玄关一窍,即至善之所,即黄檄之
道,即克执厥中。在五行谮之土,在五脏i胃之脾,在五常谓
之信。药物三气,五神火候,呼吸尽在见矣。”⑩指^化气
生身之处。明赵台鼎《脉望》;“玄牝无可名状,但I珂辟始有
动处。故即为门,为天地根,化化生生,其出无穷也。人但
能默会于此,守而行之,悠悠缩编,多内出少,所谓真^之
息以踵。”⑦指人体内阴阳两方面。《摄生纂录+金丹问
410
普》:“蛊牝,在上H茁,冉FH牝。玄关一窍,左日玄,有日
牝。”⑧叩卜丹田,元玄牟,《者真内丹燕要》卷H她m吕
止凡玄牝歌》“叶人若识真茁牝,干在心兮币在肾,穷取
牛身受气初,莫怪天机都柑尽。”⑨即精神意念。《嘶真内
丹受要》卷中:“举心动念谓之玄牝。”⑩先大精气。《晋正
几语录·答马师父十四问》”茁者父精,牝者母m也,,'
初各八两,舍为斤。  点元阳真气,便是元率也。’@先
天五神、性。《篁宗直指万法同。/J h卷三:“性有本来聪性,
… 。 。靠元酮,名日各神,义n言牝。”( 4)外…J名词。即善,岍真
阳,卫指戊己‘l二。《外金丹·黄闩情》“蛊牝者,是真阳
真明也为万物化生之布,先天先地,几精兀…t也。居于天
地之正位,隐于欺商之中蔓。坎中之阳,即t冲之白盎也,
臼台届刖,是为戊土,卫秫真父;离中之阴,即砂q,之黄舆
也。黄舆属阴,卫为已L…,卫称真母,万物牛于土,戊己上
也;即真玄真牝也,故m玄牝为之真父母;”
    玄全早  金无间道士。号海j三秋月道几。师扶J/月
刚,修习全真道。通过多年莆崽冥想,幺争于对全真道旨
体悟帧抹,认为其“以开通为幕,以见性为体,以养命为
川。u谦和为i,耻卑谩为秆,以守分为功”。而后学者多
求小法邡经,是非好恶赍嗔小离于心,致使祖l币伞真之理
灭而不砬,教风撷坏。有鹱于此,玄生产乃汇集马月刖、滩
长真,刘K生、匠长春、郝^占、尹情和六^语录,纬度而
成《真仙直指语录z li…。内容皆谜辛真道殚论及傅炼方
法,人致曲人修道先学修心,重冉清静无为,除情士被;识
心见性,见性养命;慎育节食,忍辱含垢,炼神养气,亦即
H修炼由月为丰。意枉i正其原貌,重撮教1】。此外,盘辛f
尚收集《老r晒符关记*、钟离止阳真A《还丹歌》等内|十
要藉二十余篇,编录而战《诸真内丹集要》兰卷+“F谜山月
原理、内丹修炼片}击和修炼巾出现的现象,达到之境界以
及麻注意的事情,l司时还辑有由丹术语解释,宴为研究内
丹理论之重要参考资料,
    玄品录书名。  名《玄史》。由摭拾历代与遒家、
道教有关^物故事汇编,五卷。元茅山道f‘张雨编。本书
收编白先秦至宋代一百三十余人。接其时代先后,烈道德
文艺升件道德+道杈、遭化、道儒、道术、道隐、道默、谴言、
道质、道华等l品。每品包括数人,人名传,略叙生平事
迹。卷苷有/亥岁(1335)张天阿序,谓有感于^史公论道
家之言,乃发裔求之11古人,由老子而下若老于徒者,采
其道德文艺而娄次之,命题日《宣史》,卷列六品,收周
尹喜、尹轨、庚桑楚、庄周翁、电谷子、报良、列御寇等十
二人。卷二列八品,收有道隐郏朴、道懦扬雄、道品二芋
君、道化逢萌、道默矫慎、道占樊英、遭术夏馥、道质郭文、
嵇康等三十血人。卷…。 91j九品,收葛洪、工羲之、许迈、谢
宦、畅羲、陶渊明、颐欢、陆修静等二I卜七^。卷凹八品,收
有周于良、你则、王远知、绦洪客、魏征、叶挂善、孙思邈、
庐鸿、司马产徽、贺知幸等一十叫人。卷五列九品,收李
白、盂诰、张蕴、陈抟、刘馄康、张继先、留用光等  }儿
人。《四库总口》称:抒名《喜品》,白应以清静为亲,故曹
晷、张良之流,可“娄八。至于神仙^J士,别自成家,隐L。
逸人各为一传,槽而一之,已昧老氏之宗,乃至J范蠡权
谋之士,鬼谷捭阖之师,办复借材。谚书文笔流畅,取材卞
富.nf供研究道家与道教史昔参考。本书收录f‘《造毹》洞
五画玄
种部1等幕炎
    玄珠录书名。道教语录体裁著作.卷。f玄览
卅遵.1凡E太霄集录;成书于庙心.渲书卷首为i… _k霄
JF.火抵占其师生平行事,谓F者览少时特为刍人预言占
lq辱天,凡事信之,K而‘.教经论恶墒披¨”,贳姬遭释
…采之说.TF文二卷,凡收语录一盯二F亲则。阿属浯母
体,有些片断不太一t整。行定颓似偈丹。藏节中寸E道分为
“常遭”与‘可遭”,“常遭”是币可逍之“遭”,“可道”是町通
之‘遭”。小可道之道生天生地,oj道之道则生化万物。存
值‘,物的关系r,认由疆然不功的道化生出变化不定的
玎物,然而,遭随化卡,^物,但道本身计没有什么损礴。
卫说道与物是同时产毕的,田为有,物的伊始,所“寸
感Ⅻ道的俘在,在煎与最生的关系上,汰为既是生J。k又足
柑田.rr“人屯檗道生,众牛非足遭”。叉说法车巾几起+法
术由^吠。粒自人的Ⅻ匣,就什么也币存在丁。读书还i。
论丁…与境眼与色的关系。同心中本无先验的知砒,知
识屉思维器‘■(心)接受外弊刺激,彳E U识其对象WJ过科
中立生的。在眦与境上,石“将眼对色,刚生见”,“见若
届J'w,无色处能见”,“眼摇见物摇,其物宴不播.眼静见
劫静,其物宴水静。为青二眼故,见物有勐静。  眼呒也
厄,动静井不有。”认为现寓事物的存在和不同所史时期
的玎事玎物都仔在丁心岔之中,日空见与有弛,并存心
中,此心若也无,空有之见当何在。在谈到青事、今率与心
念的芰景时说+如果过三的事情存在于今火』、们的意念
里,琊幺过去的就不成#过去,未来也不成其未来“修
遭^面,认为阻碍得遭的魔山在于人有知皑。要修道必新
先睬兵知见,一切众牛敬术道,当岖知见,卿见灭尽,乃得
道关。在除灭蜘见小,迁强凋了死的重要:“众半死贞后,
知见自然火,何假苦劝倦,强令灭知见。”该H怫通二理计
融,论道物、真妄,休用、空冉、动寂、心性等道教理论问
题,系庸人道书中融通释道…救之lL型。足母f咒庸代遘教
思想理论的重要经典。本文临录《正坑道藏》太茁部,《 +
皇》录有《玄珠要e*一卷,《幺珠握鉴》二卷,《玄球P婀》
j巷
    玄丹宫  内丹术语。n)指上丹田。《恫真太r道甜
JL丹上经}“宣罔宫,在4…lH之上,ll…疗一寸,紫房综室,
朱姻满内,萁中响泥丸。真君,冶玄廿之宫。”(2)为烁习
日种.{;A_t门  址“洞房紫极舞门户”条。
    玄度卿神号。《文昌人}0U#》谓:1.史TJJ命丈人
理叫初号。专守心纬g。
    玄纲论道仕名。…+F《兀婀眨》。生称《宗畜先牛
玄垌庄j。简称《幺纲》。是部阐述道教史理,填有浓厚哲
学思想内容的著作。一卷,篇,儿二f二章。吴筠撰。成
书于唐兰:^灭宝十二年(754)。车书分为r、q 7、l…篇,
凡二I二苹,外为一卷。即L篇为“刖道德”,凡九章:道
蘸、兀、盘精、天禀、性情、超动静、同有无,化时俗、明本
来.中篇为“解法救”,几十五章:神道设救、学则有序、阳
啦州仙、虚明台7c、u阳炼阴、形动心静、神情意.r、{I清
心Ⅱ真几为俦、r州贞静、、I功改过、制甚必善、虚白芤
志、委心任连、虚凝静电;下篇为“析凝滞”,凡九章:会天
理,畏袢遭、率忭凝神.道友反俗、々精争道.K+可贵、造
无弃物、明取舍、以有契尢章。食书援引《老子》之自然道
义阐述道教义理和修炼方术及其理论。自谓“冀循流派而
可归其源,阐幽微m不泄其旨。至于高虚拙化之兆,至士
登仙之由+或前哲未论,真照所略,用率鲜思,列于篇章”。
鲰《元气章》和《真精章》中+他承袭元气论的说法,叉间以
老子之自然道艾阐发宇宙之本源。在《天禀章》中+主要论
述了性和情的问题,认为人性的差别源于先^所禀之气
小H,“禀阳灵生首为窨哲,贷阴魁育者为厩凶”,“或善或
否,二气均台面生rti^”。分人性由三类.这对后来韩斑、
李翱的“性三品”说有很久的影响。在性和情问题上,又将
性和情对立起来,认为“性率至凝,物感而动,既然‘情动
性可”(《长生可贵章}),那么损性背遭的根祸【当归结于
“拽心”,“拽心币倾则物无不正,动念有属则无布邪,邪正
之宋在我而已”(《虚明合无孽》),论证了加强自身修炼,
学遭登仙的可能性。提出全自身之性是学仙的第一步,以
性、形、气、神、遭选执净化,达到不死长生的:巍界,而且
“动寂忘而王理白会”。在《学则有序章》中,强旖“精思”、
“至静”,颇似司屿承桢“坐忘”、“士静”之说。这种以加强
自身修养为孛,而不技孜于外丹之烧炼,对后世道教内丹
理论的渐槽完善有一定影响。其所阐述的道教思想,对后
来道教徒也有很大的影响。他小仅是唐代著名的道教学
者,而且卫足唐代重要的思想家,对研究道教史及思想盘
有着重要的地位。淳书收^明《正统遭藏》太玄部“尊”帙,
与《南境大君内丹九荜经》同卷,题曰《宗茁先生玄纲论》。
《四库垒书…集部别集类.(宗元集)附》收录,题日《元纲
缝》一卷。《四片提要》集部别集粪著录,谓此本为新江鲍
氏知不足斋所

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的