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第293部分

道教大辞典-第293部分

小说: 道教大辞典 字数: 每页4000字

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之决,凡为既褥之身,情,髓一动,则身中精气,瞄情|前直鼻
阳关,于是外肾暴举洲f顺行其生物之规遭,此亦。k理自
然,为造化之机,非凡艘,髓如此也。学习静坐,第要注重
精气,不使外泄,乃能补得身体。故静坐时,先须定其鎏
势,汶将诚意存于F丹田,。也{极力遏止杂念,二也.用
目内概即所谓回光返黑下丹田,二电.但不可过J‘着意,
p。下丹田时时有知觉即已,旧也.初入坐时;w抱定此雪,
坚心做去,不见效验午巾,五也;初学静也,呼吸自然小
匀,坦不可强调呼吸,盐恒心气不得自然,但能常将磕意
存r下丹田,呼啦之气,自能渐深渐匀,^也;静坐时不
町过于着意,亦不町一时无意,七也;着意即落于‘有’,尤
意即落丁‘空’,皆非道也。须设想一切皆无t Ell自己身体,
亦币自觉其有。惟有  点诚意,存于F丹田,不偏不倚,无
念无思,方合J静坐之道,八也;初习静坐.凡比r之耍
道,往往一时不能做到,币妨渐渐而来,有时杂念忽越是
即喊意己弛,宜再速收诚意于r丹田,则杂念自尤关+儿
也;宵时忽W A匈f£草19幻像,是即诚意已冥,宜再棉点
喊意,则其像自i自臭,1也。扔学静坐,时问“半点钟至一
苣钟为宜,静坐日九,以一点钟至两电钟为宜。若小觉其
蕾,再延长时间·虾无不町。功纯则效速,功步则效缓,自
择可也。古人静坐,每口眦r午卯酉四谯,约i月之久即
呵将朴身功夫完荫,惟固身体有强弱之不同.行法有得当
与否,所“成效有退有速也。静坐月之九即觉心气半
静,呼吸白和。靳而下丹出微僦震动,渐m胸巾热液下降
F丹田,渐而下田温暖,渐而震动,传厦争身,达于四胜,
渐而督棘血液·由背后起,_过玉枕,上田,明堂,鹊桥,萤
楼.达于黄庭。此采血液流埔,与阳精过关人黄庭事小耐,
要明白心领。渐而全身血液·能随意聚干r田(意存刚气
血来朝,意敬则气血分散。静坐日扎,片能使全身气血wi
帛如意)。渐而下田异常愠热,而内肾如龉煎睾丸通过热
气,渐而目前发光如电,渐而华池玉液盈涟,渐而脑后震
啊,渐而血脉畅通,渐而讣肾不举,靳而阳关紧州,复退童
身,气足体轻,日明耳聪,百病不侵,延年之果得矣。”
    后天  CI)指性为先天,命为后夫。《遭法叁元)卷
几十五.“性系生门,寄体十0,自然之遭,即先天也,命呆
肾,寄体于脾,即后天也。1(2)指胎儿四月至出生阻后生
K旷段勾后夫。《道法会兀》卷几十丘…“肯胎月、:口、
!门,魂命冗长畏明仙之气,犹幕先天;四门魄占元碣尸
冥演由之气,后凡也。”《先天盘丹大道玄奥u OL/:“后赶
者何?五喊是也。蟪然无叫之厦,以滋有褥之身,修之则仅
能辟答延生,帻之难以脱胎神化,星渭血行之浊嘭为身
之后最。”
    后弦月2下拄,以阴撕十正Fnl山界,住}五日前
者称前擅,在十五日后着称后弦,后弦为阳历二.十二口。
内母术引州其说,象缸同天火候之碴化。《悟真篇》.‘前弦
之后后弦前,药味平平气象争。”
    后三三内炼名词。指背部督脉二关的?:个穴窍.
驯尾刨、本幺、吏脊、积关、灭各、混丸。《性命t旨·元
集》,“遗照固之h'层者,指出尾闻、太玄之窍;中一层
昔,指Ⅲ兜脊、双关之窍,r一层者,指出天谷、淝丸之窍,
此谓后三盖也.月刖云:前一,开二三,收抬起,一担担,
是此必也。”
    后天气  内炼名词。馒然了《替公^药镜注解》后
丘气者,乃呼吸,往来内运之气也;呼则接无根,
哑则接地根.呼则龙w而五起,蛙则虎啸而风生,缩编苦
存,归于祖气,内外混合,结成迁片。
    后富游女  萤火虫的昴名。《抱朴于Jq篇·黄
白》“故方有用后官游女,僻则之胶,封君}尼丸,术电子,
盒商芝,飞君根,优龙肝,白马忏。”并见唐悔彪《石药尔
帷》。参见“萤火虫”枭
    后天水火  内丹术语,月家“水喻肾槭,止喻神
气。《道法会j女巷十七+“其晰家之说,睦用心_、肾水、离
火垃水·皆指后天之水火.i}先天之真水真把关,”
    后天精气神修炼术语《修真拱难后犏毒证*:
“后大之精,交感之精。舌天之气,呼吸之气,后J:之神,思
虑之神。三物有彤有象,生身斟后之物,男女盘擀,精血融
和,结为胚胎,胎巾H青兀气,并无呼吸之气,及典十月腑
完,腑:1{其胞,落地之时,畦的声,纳受天地苇彤之气,
八于丹m.与元气相台,从此气自口鼻出凡,扑凄灭地之
气“为气,此呼吸之根。后天之神,亦于此析土,此神乃撕
劫轮阿2识神+生时先来,死时先去,转人转兽l!这个,勾
善为怎是这个,生来死去亦是这个·当落地哇的吉,即
此神^窍之时也·所以婴儿落地,不眭者不活,盖眦无神
AF也。韧生这时,神气相御,“为后天根本,生长幻身,
至r吏感之精,尤系后有之物,在母腑时无此精,初生身
亦无此精,及至一八之年,元阳气足,满而必崩,概而必
逅,阳极刚阴生,阴生则阳消,阿气用事,阳气连位,无厝
之阴叉牛有形之阴,肾中窍开,真X7而欲火潜生,稍有
触动,其A上炎,蒸炙一身,散发百骸血脉,五脏六腑津
被,肆皆群噼,上涌黎含干头碗百会穴,此穴乃i脉聚会
之趾,其气札从此穴下降夹脊,毛肾俞,过后始化而为白,
过尾间达阴窍始泄焉。此精不但生时并无,生后亦无,特
气血所化耳。其肾窍不过是}U精之门,精何尝存肾也,所
谓变感之精者,用有交营感而有精,不交不盛驯无精,军
J‘梦遗·办由感而有·问有水感而遗眚,是气虚,而血脉不
同,邪火催逼而出之,此交感之精之所由来也。当阳极生
酮,不但精从此有,即思虑之神从此而发,呼吸之气从此
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六画后全
…j暴.学者矩耍识1导此_I者皆生身以后所有。”熊此三物,
  占哲腊之.“能j互垣,则兰可逅一,后而非后臭,究其工
。、,f: 91’乩无’两字也”,
    后土皇地祗神智,£太清{册B卷五.“其山川海
争/…

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