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第304部分

道教大辞典-第304部分

小说: 道教大辞典 字数: 每页4000字

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字,往占今来之谓宙,《阴符经三皇玉诀B:宇宙者,天地
也。阳阳万物之本,受阴阳而成彤。阴者,地气。阳者,天
气。大气下降,地气受之,地气上腾,天气接之。天气地气
相交.阴附感契,万神生化成象。上占圣人把握大地阳旧
造化之言机·故曰宇宙在乎手。刘姓玄《阴符经注》谓:掌
握阴阳变通,地天交泰之机。
    守一  养生方法。谓心身专一,精思而固守,“得
茸。《上情明堂玄丹真经}:“守一之法……真书之首篇,
高r之五道,神仙之津涂,众真之妙诀。子能守一,一办守
广;子能见一,亦见于。一须身而立,身须一而生,念念
思之,寤寐不释,即长生可望也”。《化书p卷六“守之
道,奠过乎侍。惶之所津,删仁不蔼,义不乱,礼不普,智不
变,信不惑”。《侗真太上太霄琅书》卷四:“守此一者,由手
才明,明君训下,皆当受法;法服为先·先检身也。谘师请
战,检于【1也。爿经研旨,检其心也。幢心斟经,不起邪想;
幢口以议,无复恶声{检声U服,非法不行。行法守一,服
为其先也。”
    守真  内炼名词。指内敛静定,意守当关(命门)。
t脉哩》L“两肾中间,牵悬一亢,名曰玄关,上F之根也。老
于之守中,庄周之缘督,文王之艮其背,周公之熏心,孔于
之退藏于密,所渭守守真,守黑守雌,皆指此处而言。”
    守城  内丹名词。(1)谓炼养行功意志坚强虔减。
元玄全子《堵真内丹集要*卷中;“存诚笃志,谓之守城”。
(2)城也作“诚”。指协调神气,使之神凝而精气聚。《摄生
纂录扎“守诚,抱元守一,而凝神聚气也。”
    守寸  亢忙名,艚目真太上素灵洞元大有妙捧》
。两眉司上,其里有黄嘲、紫户、绛台、苛房,共构屯守寸之
中……守寸者,却入三分,名为守寸也。”
    守分  仙道禁忌。修道求法九事之二。谓习遭法者
安分守己,《道法会元》眷一引来白玉螗《道法九要》:4^
半天地之可,f鸯自然分定,诚宜守之,常生惭愧之心,勃
起贵恋之想”。
    守灵  内炼名词。见“丹元”荣。
    守气养生方术。《太上老君虚无自然本起经》:
“守气者,能言阴阳之气,以生毛羽得E仙道,名日小日
然”。
    守取  内炼名词。引用《老子》“金玉满堂,奠之能
守”,匣苴意日“守取”。盖不{z要守住,而且要取得,此有
为之功诸,《悟真篇》“下若炼铅先宴腹,丑散守取祷母
台。”
    守身  内炼名诃。指内守精神,外养身形。{六根旧
道篇》:“况养遭乎』是先守心,然后守身电。心正乎… i内,身
正乎外。”
    守神  (1)养生名词,谓神不外驰。《类经女:“神小
外驰,故日守神。神守于中,形全于外,身心皆台于道,艘
云肌肉若一。即薛篇彤与身俱之义”。《太t老君虚无H然
本起经》“守神者,能练骨肉形为真入;属天官,当飞上
天。此谓自然也。”(2)保持对神的禁程,币废享荣。《鬼各
f.抵山戏》:“能因能循,为天地守神。”注:“言能固循此
道,则上宝之位可居,故能为天地守其种社也”,l 3)炼养
方术朽词。喻存神。见“存神”条。
    守田  外丹用荮。即披尾草的别名。
    守,■养生名词。指意识思维保持协调安静,是修
遭的第一步。

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