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第311部分

道教大辞典-第311部分

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章》。浚经注本纷繁,评价毁誉不一+其主张随时应数,不
拘于古,对后人有很大影响。明吕坤《注刻阴符经胚辞》
称:其青洞造精做,极元人蕴奥,帝国得之以御世;老氏得
之以养身;兵家得之以制胜;术家得之“成变化而行鬼
六画阴
神,纵横家得之斟股掌人群,低昂付变。道教将之和《道
德…、《南华》视如同地位。《道藏目录详住》总结全书旨要:
…以知机为运用,以食时为先天,守三要为堤防,见五贼为
Wf,所刖观其时而台其符,察其机而应其事。运生机之
俩,则神扎鬼藏矣。”《阴符经》的版本,据明吕坤《注刻阴
符经题解》说“自有《阴符)以来,注者不啻百家”。如三百
多字本·李鉴《黄帝阴符经疏》;四百多字本,唐张皋《黄帝
阴符经注》}宋夏元鼎《黄帝阴符经讲义》奉,宋邹诉《黄帝
阴符经注解*本,唐赛昌最《黄帝阴符经*本等等。历代为
《硐符经》作注者不步,任意修改原文并加增饰者亦多,故
备传本间多有差异。《通志·艺文略》著录注解本三十九
钟。《正统遭藏》收录二十余种。《黄帝阴符彝》僚文亦峻最
干《遭藏§中。
    阴真汞  内丹术语。陈抟《明真君还丹歌注》:上j亡
气结戚宝,下元气^昆仑,泥丸注为珠,可照三千大世界。
    阴字碑金石碑刻。原立今山东泰安南门外,传为
宋真宗答谢天书述二量功德而立。固以字瓣于北面(背
面).故名.《岱史》卷八:“阴字碑……是为宋真去婷谢无
书,迷二圣功德,序铭日:阴宇以宇耪北面,从惜称也;或
日金宁,谓当时“金涂饰也,或日程祀,“精意享祀言也;
眚声相虹而义亦通。”
    阴华明盖鼎的别名+
    阴还阳丹内丹术语。K~li吕侍道集》.阴极陌生,
Ⅺ中有真一之水,其水随阳上升,是阴还阳丹,指水火既
符,
    阴龙瓠汁印白狗胆的异名。
    阴气上腾雷法术语。指心渡(气)。参见“阳气下
降”景。
    阱阳颠倒内丹术语。《存神固气论》.阴阳者升日
求之物也。离火也,式水则燥,燥极所济在坎·坎水也,失
业则冰,冰赦肝济在离,离富受血臧铅,阳中有阴也。故不
燥而清冰。坎宫受气藏汞,自中有阳也,故不冰而温暖。离
虽含铅,血动则业发机汞,坎虽含汞,气动水生化铅。故知
敢属永者,不知有汞气隐焉}知离血属二k者,不知有铅血
隐焉动化之际,铅汞自升降。相求至A于此,有垃离颠倒
之理。
    阴阳老少内丹术语。所言内炼_过程中阴阳间的
气化作用。《存神固气论》:数过=十二,胡阳渐老炱。阳老
则气衰,必少阴而后井;阴老则血衰,必少阳而后=齐。老阴
夺少阴,知坤之扶有复也,老阳夺少阳,如乾之次有媾也。
金木老阴阳也,相刑而生者,少阴阻也。人之乾坤由老,艮
兑为少,不知造化之所,谓老少者,有不一也,至人于此,
有妙夺造化之意。
    阴阳二蔓  内炼名词。丹法用阴曼代表津液·阳
受代表内气。内炼过程之中,每呼吸进气、闭息三『^口,
渭之阳壹:瞄而辙津咽漓二十四口,谓之一阴盘。《道枢
·真内丹篙》“子之时先进二k焉+息者火也,火阳置也,
用息三r有矗,是为阳=垂,然后进水焉。津者水也,水阴
置也,澈蒗二十有四,是为一阴爻。故子之时行乎复,巳之
后行手媾,常相对行之,此一时而用二卦也。于之时,其曼
一阳而五睚,则先闭息=十有六,然后撒玉渡二十有四。
  i08
既已则复行午时2卦,其至一阴而五阳,则漱玉液二十有
四,而后闭息三十六者,五过通于于,则为六阴六阳可肌
夺一岁之用臭。”
    阴阳节度房中术语。指男女房中之道。《隶女
经》=“黄帝日:夫田阳交接节度,为之奈何?素女日交接
之遭,故有形状。男致不衰,女除百痔,心意娱乐,气力强。
然不知行者,渐以寰损。教知其遭,在于定气、安心、,铂志,
三气皆至,神明坑归,不寒不热,不饥不饱,享身定体,性
必舒迟,浅内涂动,出入欲希。立快意,畀盛不衰,U此为
节。”
    阴阳得类内晾术语。即指性命双修。《无橱树丹
同》.“无根树,花正孤,借问阴阳得类无。”阴即立于,指
命,修命即为炼养精气;阳即男子,指性,修性即为修心养
神,
    阴阳升降养生术语。《修真十书杂著指玄篇》:
天以乾道轻清而在上,地以蚌道重浊而在下,元气则运行
乎中而不息。在上者出阳为月,故冬至后一阳之气自地面
Tl 。积一百八f日而至天。臼极而阴生,在下者以阻为用·
积百几十日而至地,阴极而阳生,一升一降,往来无穷。
若用于人道,则谓^受冲和…l气烈生于天地之间,与天地
初无二体。天地之体年一周.^身之气一日一周,自亏:
罕已阳升之时,故以子时为日中之冬至,在易为复。自午
至亥阴降之时,故以午时为日中之夏至,在易日媾。阴极
阳生,阳概阴生,昼夜行来,亦犹天地之升降。皆阴阳升降
之火化。
    阴阳数足  内丹术语。进阳火,退阴符,平衡阴
阳,凝结水火·最后出入玄牝,变药为丹。《悟真篇》:“本是
水银一味,周流遍历诸辰,阴阳数足自通神,出入岂高害
牝”。
    阴阳消长  用卦象的阴阳捎长规律来说明,凡阴
阳盛衰由少到老的自然变化过程。《j:上老君清静经倒
泣一“^之初生时,身赦如绵,坤柔之彖也。九百六t日变
  至。栩生属坤。至二岁零八月进一阳,变坤为复。至五
岁零四月进二阳,变复为临。至八岁进三阳,变临为泰。至
十岁零八月进四阳,变泰为壮。至十三岁零四月进王…阳,
变壮为史。至f六岁进夫阳,变央为鞋。六爻纯阳,上士之
值也。此时修炼,立登圣域。”此阶最为阴稍硐长时。“以下
九十凡十月变一爻,此时不修,渐而成下士矣。至二i…四
岁迸一阴,变乾为媾。此时惦炼不远复关,如若不修,至三
十二#进…阻,变媾为遁。此时修烁容易成功+如若刁:修,
至四十岁进三明,变遁为否。此时修炼坯可进功,如若币
修,至四十八岁进四阴,变否为观。趁此能修,久而可成。
倘若再不修,至五十六进五阴,变观为剥,趁此快修田学
可戚。再若不修,至六十四岁进六阴,变剥为坤,纯阴无
用+卦气已足·趋此枭阳未尽,若肯修炼,还可阴中逗阳
死里逃生,倘若再不修持,至余阳已尽,无常至矣。”此阶
段为阴长阳消时,翊不加紧修持,只有待死而已。
    阴虎阳龙  内练术语。指肾藏真水、心液正气。
《修真太板混元囝》:“肾气之中,暗藏真一之水,而日陋
虎;心液之上,暗负正阳之气,I ru日阳龙。”
    阴上阳下  内炼术语。亦称“虚心实腹”。内,+jlt
六画阴
巾种注玄黄,谓之阳下;气升泥丸,谓之阴上。《周易参同
契》“阴在上,刚下奔。”清袁仁林拄:“初以离阳之元神注
下茁关(阳下奔也).噩掳阴之兀气世生,即引从后二关上
升(阴在上也),俱化为阳,而即齐降于土釜,以尽十月温
养之功(刚下奔也)。其实阴在上者,乃救中之阳气上升,
以其来自坎官.故日阴;阳F奔者,乃离中之阴液F沣,H
#往自离官,故日阳。要即虚心实腹之义,上部扫除嗜馥,
归于虚静,阴也,下部聚集阳气,厚其发生,阳也。l猾在上
而宅于中,适成其为离,阳下奔而位于中,适成其为坎j天
道F济而光明,地道卑而上行,乃得天地交泰·而咸水火
既济之功。”
    阴丹内篇道书。道教内炼之书。垒篇计二百字,
解四百二十孚。文中有“其方而三峰得矣”仁,知乃兀或明
代作品。按阴丹,乃指男女双修、房中之术,《云簋七釜》卷
六四《王屋真人口授阴丹秘决灵篇∞,‘夫阳丹可咀P升,
阴丹可以驻寿。阳丹者,还丹也,阴丹者,珏精之术也。”叉
卷七三《阴丹慎守诀》:“阴丹百御之遭,世奠得知。虽务于
气,而不绝赦者,亦未免殆哉』”本篇蹦《易》理说阐述丹
道,认为阳亦有阴,故坎卦内阳#i啊;阴亦有阳,故离卦外
阳内田。解中有云:“阴丹之诀,唯采阳炼阴,销击纯阴而
以为纯阳之人。此其法之大率也。”此解大抵借言外丹铅
汞之琼制,日引吕洞宾、博士安之说,末尾以《参同甏》为
证,宴叔内丹修炼之术。文辞晦涩,甚难理解。收入《遵
藏≥(正统本、髟正统本)太清部。
    阴德延寿论遭书。元李鹏飞进。阐述修积阴德
可以延寿。谓“念之不可以不觉,而罅之不可以不修”,源
引三教事例,称修养所至,亦阴功之报。是论辑自《三无延
寿参赞书》。此收入《续遭藏·水镜集》巾。
    阴分之上药  养生药物。印青年妇人的乳'J' I。古
人有阴分之上是乳,阴分之下是血的说法。认为年老和身
体虚弱者,最好以人乳补养。制作方法是和面加乳调匀,
打糊成丸服用。详《遵生八笺》。
    阴骘文像注道书。《阴骘文女注本之一。四眷。请
赵如升撰。据其自序,始刊于康熙巳衰年(171e)。卷前有
立昌帝君画像、圣号(诰…厦《阴骘文》原文。本书分句作
注,附以故事插图,并加文字说明。有的每句一图,有的每
句多图。绘图工整,印制精良。曾…rjA《…益集》。今编人
《藏外道书》第十二册“戒律善书赉”。
    阴譬文图说道书。《阴骘文》注本之一。叫卷。卷
前原文之后,有“荣柱ZEp”,“铁斋”两枚印章,当为率书
撰者。荣往,清满洲正白旗人,姓伊尔根觉罗瞳,字铣斋,
弓采芝牛,由刑部主事再擢至河南巡抚,敢盛京刑部侍
郎,工诤,善写花卉。本书于原文每句之下,附以  图或害
图,每图一个故事,并附文字说明,阿释奖善惩恶之义。全
书绘图情美,内容通俗。卷末附有《奉行感应篇灵骑》八
则,亦皆配图。此书有道光辛卯flS31)舍文斋刻本、唰治
四年(1865)刊木(中国道教协会图书室有藏)等。
    阴骘文圈证道书。《阴骘丈》注本之;卷。清
赞丹旭绘图、许光清集证、裘元辅书。费丹旭·字晓楼,清
代画家,工画仕女,兼善山水。全书绘图精致,批冉图^十
八幅。每句配U…国,井咐文字说明,叉加“附证”重申其
义。多以蛰图表现某个故事,以说明原空每句的舍殳。旨
在劝人行善积德,文行阴嘴。本书有道光二}四年(1844)
刻本、光绪四年(1878'咀刊本等。今编/、《藏外道书》第十
二册“戒律善书娄”。
    阴符经疏略道经+《阴符经*注本之。一卷。撰
者王文禄,字世廉,海盐(t争浙江省海盐县)人,明嘉靖举
几。所用经文语为四百余字本,分为i篇,皆标篇名。卷前
自序言本书作于嘉靖癸亥(1563),后跋云至牛子(1564)
定稿+自序称其查阅《遭藏》盈各家注释,“于所弛得迁见,
若先后天之分舍、五贼之名、蛇龙之杀机、巧拙芝拟、术出
国奸之喻、食时动机之微、盗机之得,乐静之根雷风禽制
之气、知仁勇之配、谊章之发挥,脉络接承,首尾厢应,诸
家未之及也。”其解注意前后义义之照应,并注明诸率之
不同。如“火生于术,祸发必克,奸生于国,时动必溃。”注
日.“火、奸喻邪情,术、国喻真性,克、溃喻邪情乱真性也。
走木生火、匿生奸,生者恩也,火克木、奸溃国,克穗害也,
即害生于恩。祸发发,火过列也,时动动,奸非时也,亢则
害,大贞凶也,能知而丘之,木a。t不克,国化tT7溃,承
乃制,小贞吉也。即复性除情,伏藏动静,致中和也。”垒书
“遭寡修炼之学作解。本书曾刊入《百陵学山)。令编八
《藏外遭书》第三册“经典娄”。
    阴符经讲义道书。垒称《黄帝阴符经|井义》。属
《阴符经》注释之书。田卷。夏元鼎撰。成书于隹宋宝庄丙
皮(1226)年间。全书包括《阴符经讲义》三卷、《围说》一
卷。即“《阴符经》之上篇《神仙抱一演道章*、中篇《富国
安民演法章》、下篇《强兵战胜演术章》为分卷,逐句阐释,
后附图演说精义。书前有宝废二年楼时序、宝庆丙成留
元刚《云峰^药饶笺序》厦元鼎自记、自序。楼序你元鼎少
从永嘉诸老辩,好观《阴符经3.朱尽解,后遇至人至视融
嶂顶,若有所授者·后取《阴苻》读之,章断句抒,握笔立
成,若有神物阴来相助云云。元俞璇《席上腐谈j,称元鼎注
《阴符》、《^药镜》、《悟真篇》三书,鼻西山(箍秀)

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