道教大辞典-第344部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
能分胎清真。锻炼着即洗涤也。黄芽乃天地之心，丹经所
谓沐潜沈心者正谓教人洗出之点天地之心，”《丹房须知
·淋浴》：“丹诀甘：卵酉为沫浴，诸家皆以钵研三干遍，”
淋浴科仪科仪名称。高功说文“伏以，苦海紊
河，总是情波欲浪。青书灵刮，昭然巨筏麓航。搔引秽浊之
魂，惧凡光明之界。必先洗荡秽尘，然后引灵朝鼻”。起“跑
峙韵”：“逝水东流夫于悲，南闲说罢问颜回。黄河也有时
流水，人生死去再难归。自古有生皆有死，本来无覆亦无
名。香供养，无皇荡秽天尊”。高功说文；“l句伸牒文宣白云
间，就f坛前用凭火化”，众惫《淋浴咒》；“元皇上帝驾祥
云，兰搪花池放光明，拔罪王茸垂救苦，众魂淋浴礼慧尊。
盖闻，沧浪之水清号，可以灌我缨。沧浪之水浊兮，可以濯
我足。东林之波，内可吐其故，外可荡其瑕。斋沐以祀神，
持水告募司。燕香召告，黄华荡形肓将、香汤沐浴等神。香
笥玉女，官带灵神，林辂局中，舍属威灵，爰夸召告，靖将
淋浴牒文。恭对敷宣”。表白宣牒毕，高功说文“向伸牒立
宣白云周，就于坛前，用凭火化，”众念《淋浴咒》：“太乙神
水，天一2精。开明三景。梵禹流并。云泉甘露，盒真降临。
变化措室。天地同清。内外同荫，香雾盈盈。今宵淋浴，逋
禹光明。”毕。高功说文：“田灵阳曜，摄毳魄以来游；天清
地宁，运神机而奠测。惟兹功德1＋发自智慧源。内可斟咽
漱三田、流华五禹，外可以澄清百体、荡涤干愆。洗涤显
网而超解脱之门，灌除冤轮而发逍遥之境。神闲意定，性
蜘心融，准上帝救，召灵宝局，瀚灌官吏，林浴仙灵，急赴
坛前，引领亡魂， 如玄科神咒，谨当宣行。”窳惫《玄科
咒》“天朗气清，五色高明，日月叶辉，疆炼身形，神津而
盥．香橱炼精，元精洞耀，焕映上清，气不受尘，升入帝
庭”；表白举“黄毕荡形天尊”。高功说文：“伏以，尘识流
吭，炼干生之结习，甘泉灌林，还一性之精明。九真淋浴炼
形神咒，谨当持诵”。积念《沭潜蝽形咒*：“太己高真，九灵
之精，使魄飞仙＋上登紫庭，洙搭华池，神自澄清·上通太
虚，万焉自生1。举“黄华荡形天尊”。高功说文r“伏以，祖
氚纷葩，驾慈风而扫荡。魂神澄正，先凭法语以话濡。惟盥
潦于六尘，京齐仙于万燕。净魄返形神咒，谨当持诵。”众
念《净魄逼形咒》：“天灵地荣，九泉肃清，五官六啼，神华
鲜明，三光镇固＋万禹克盈，金方度人，命禄字生，淋浴漪
雪·天地同根“。高功说文：“伏麒，回生起死，开郁路之幽
茏。荡浊流清，资丹华之圣泽。庶普受于开度，庸疾悟于灵
明。法众恭虔，为亡魂诵丹阳神咒，羽众加持”。众诵《丹阳
咒》，高功掐诀于水盂书口口“龙攫荡荡，无形无名t渺渺
亿劫，黄道开清，攫清朗耀，九龙吐精，毛虚澄辉，太霞高
明，元始开化，请天齐临，三元遭养，二象摄生，未度者度，
未戚者成，已死者他，已枯者荣，蠢动蜗息，一切阴灵，fI
胎含孕·成得受生，亡者命过，魂归三靖，魄受炼度，南富
变形，今日大吉，皆得光明，五帝鉴映，普告百灵，天神地｝
袄，及诸河源，五岳四凛，及诸名山，嗣玄洞虚，桐空洞
仙，无极大道，及谱尊神，无穷无极，普度鉴生，恶根断绝，
玄都记名·众真鉴度，一切成听，稽首天尊，奉此而退”。
毕。．苛功说文：“浦浦九龙水，浩浩九天霞，能消前生罪，书
归有善家，心修无上道，手拌逍置花，形体皆淋浴，足下彩
568
云发。淋浴已同，形体己净，华幡飘召，受度灵魂。‘请灵魂
出淋浴堂，。伏以，亡魂即出淋浴堂，涤除坐津变形藏，好
将衣冠严整肃，皈依朝参大法王”。表白举“常清常静天
尊”。高功说文：“债愿，灵夜澄澄，荡尘檬于信海，霓裳楚
楚，俨服御于仙衣。惟内外以严洁，表形神之俱妙。上帝敕
令．谨召灵宝玄局，金童玉女，仙衣仙带，巾笥官吏，体道
经师Z仁慈，运神合妙。仙衣火炼，宝篆夙扬，为所度亡魂
衣冠端整威仪，飞仙衣神咒谨当持诵”。众诵《仙衣神咒》：
“九曜扶衰，真蒲变衣，四种台卫，五纬交辉，雁分罗绮，采
集宣威，六合扶挟，三思玄微，真玉灿烂，仙表齐飞，圆景
素明，元始慈悲。”毕。高功说文：“伏以，元焘完盈，涤进情
于定水＋生身受压，端法体于仙衣。缘界升腾，觐紫关而游
喜金池。冠带神咒，谨当宣读”。窳念《冠带神咒扎”金真降
临，普天玉清，炼化金池，淋浴身形，三厢焕耀，我道日升，
飞仙羽表，E升玉京”。华。高功说文：“伏以，太上垂济度，
髑念在寒林，幽魂化无量，衣服变干祥，从此尽冠带，变化
凭火精”。表白尝．“水火炼度无尊”。高功执梳说文：“高擎
腮月蛑青丝，青丝还从八卦生，卦生阴阳伏羲造，羲造之
法免轮回”。起《阴小赞韵》韵：“梳笼匠作成＋梳发整容·冠
带齐齐拜紫宸，出离三途井五苦，免脱沉沦”。高功持水盂
说文“持水至坎五行生，沐浴炼度身光明，离火热水在盆
中，洗去尘冤归虚中”。起韵：“持水妙难通，坎降穹龙，黄
河周流转昆仑，洗去亡者身业罪，早赴蓬漓＇”。毕。高功说
文“阴阳二泰化育花，仙女织巾和内拿，法语持昧沐亡
灵，镀去尘垢发光华”。起韵：9汗巾织龙花，仙女绣下，三
尺汗巾手内拿，皱去亡者容颤土，急早回家”。毕。高功说
文．“宝镜明如皓月·玉文书似曼章，元始符命高盘．^形
菩恶难藏，法咒炼度玄妙，现出本来形藏，金光对面照射，
亡魂自觉精亵”。起韵：“宝镜放光明，照见元身，回光返用
是娘身，照去亡者生前罪，叩拜慈尊。”表白举：“金光普喇
天尊”。高功说文：“伏以，奉告亡者，既荡瑕而涤垢，喜复
性以完形，六珠照上衣下裳之功，八芒古内方外曰之象，
既朝拜圣驾，转步金阶，坛音振响，羽葆流明，珐众慈巷，
引复朝真（如不朝真，则说：引灵回坛）”。太上林浴待命
右苻告下t太上符命，普度亡魂，澡身质淋，灌浊梳清，顷
消累世业愆，慌荡多生罪垢，使神魂之清净，宜冠带斟超
升，佩符持戒，登彝悟道＋一如请命，星火奉行，急急如青
玄律夸敕。
天运 年月 日 发
沙汞卦丹用药。即水银的隐名。
沙虱指姜虫。栖于水边草地＋能人皮肤害凡。《葛
仙翁肘后备急方》卷七《治卒中沙虱毒方第六十i； x：‘山
水rF~多有沙虱，甚细略不可见，人入水浴丑以水澡褡，此
虫在水中著人身，及帕天雨行草中亦著』、，便钻^皮里。
初得之，皮上正赤，如小豆黍米粟粒，以手摩赤上痛如刺。
三日之后．鲁百节强疼痛寒热，赤上发癌。此虫新凡至骨，
刚杀人。”《抱朴于·登涉》：“卫有沙虱，水陆皆有，其新雨
后及晨暮前跋涉必著^，唯烈日草操时差稀耳。”
沙河甄泽观道教官观。在河北省抄河市咎四水
村。始建于唐代开元年间（713…741）．历代均有修葺与增
建，至明代已成为座规模宏大的道教育观，时观中建有
玉皂、元君、吕祖、十殴阎君、药王、火神、花神、孵神、大
七画汾况沈
i、慈航、L地、一仙十二垭搬堂，另有道舍、斋堂、鹿廊等
配房无数，占地面积选20余亩。每逢农历三月初一与九
月二十四日，脱内香姻缘绕，人米凡往，观外车水马龙，商
暇云集，门庭若市。现为眇河市遭教活动场所之一。
汾阳太符观遭教官观。在山西省扮旧县城东北
十五公里的上庙对。创建年代不详，后经明清两代的多次
嬉建姑具规模。骑有山门三问，进甄东西配殿各五问，均
世山式殿顶，前檐有廊·东配殿内奉后土圣母，卣配殿中
记五岳大帝，茸塑像基本保持原有风貌；主体建筑昊灭大
帝殴面阔三间，单檐歇山顶，用材粗壮，结构朴实，殿内
正中供奉玉每大帝塑像，芹古侍立侍者各三尊，皆为明ft
塑像
汾FB圣母庙道教庙宇，在山西省汾阳县城西二E
一公里的嗣村。叉名后土店，囡主祀后土圣母，故名。创
建年代。f详，明代嘉靖一十八年（1549）重建，清代道光七
Tcl827）曾有苹修；原主霉建筑有正殿，钟楼、鼓楼、乐楼
等。现怔存正殿一座，殿宽=同，进辣二间，单堵歇山顶＋
殿¨廊庑两侧绘有门神，殴内东、西、北三壁满绘壁画，
东、西壁画高丑7米，北面壁画高2 5米，三壁壁画总面
积选i946平方米，东壁是《衄驾图》，西壁为《巡幸围B．
北壁题《燕乐图∞＋三壁面面互相连接，而X各自独立，壁
Wj＇_笔重彩，坜槠J瞻金，场面壮阔，儿物众多，亭台楼阁布
局得当，曲桥廊庑座落柏致，为明代道教壁画之珍品。
沉相 内蟓名词。指一种病态心相。《指道真诠》：
“谓心中昏暗，无所记录·头好低垂。对浩之法，宜用升心，
使之不沅，即系念鼻端，令心常住缘由，无分散意”
沉尸 中医病名。五尸之一。指种寄生虫或寄生
卣．《葛仙翁肘后备急方≈卷《治卒中五尸方第六》：“虽
有五尸之#．其倒旨相似，而有小异者，”沣：“沉尸者，缠
结驻晴，冲心阱，每发级切，遇寒冷便作也。”
沉香 外丹用药，虬“马蹄香一条。
沉明合景外丹用药。蚌中珠异名。蚌，软件动
物。蚌壳内有珍珠层，或能产珠。道士以为此可人药。《卜
清太上青君九真中经》卷下：“沉明合景四两。口诀是蚌中
玮已穿凹者，亦可用，但令新者，可甩。”
沈簟（？ …c85）五代北宋间道土。字廷瑞。一说
订名有邻，后易名庭瑞。筠陌（筠州高安，今唇江西）^。南
青吏部郎中沈#Z忡子。麟幼性孤彳r．好希夷之理，父死，
庐墓三年~鸟集其差，南唐中主保夫（94 3_ 957）中，弁妻
^玉笥山梅仙观精思院（一说学道r麻蛄山）。嗜酒＋辟
咎，工诗，人称“沈遭者”。常着单褐衣，风雪不易，人选其
新衣事转赠贫者。至州县衙门，径入坐阶。一日，吉州刺史
到山，戏之说：“沈道者何日道成？”麟应声成诗：“何颓c问
我遭成时，武帝坛前（作紫府清都）自有期。手握（一件
掘）葑茁人不烈，体含仙骨倍争（作安）知。书符解遣龙
蛇走，动印迁教山岳移。时看蕞皇飞诏下，参天弯鹤白相
随（一怍，他日丹霄谁是侣·青童引驾紫云随）。”每遇椿山
古嗣，敏日不返。跣足日行敏百里，缘峭壁、攀乔木，如猿
揉轻捷，忘情混俗，凡奠测其高探。曾奇食阁皂山中，盛蛊
向^．嘲遭者阿其缘故，经币回答。术太宗雍熙二年（9 8j1
正月于玉苛山，先不食七日，至上元日早晨辞道侣，归所
居院集仙亭，读“人生几何”（曹操《龟虽寿》）毕，无病而
终，命其徒以《度A经》一卷、土星画像一轴殉葬；后二年
二月…十u；有阁皂山道士曾昭莹自阁皂来，遇戡于葛仙
坛，至玉笥山话丑，方知麟已亡，众皆驻异，开冢概之，唯
有空倌而已。陆游《南唐书*亦云，沈彬“次子廷瑞有道
术”，“多在玉荀、浮云二山。老而不衰”。
沈羲湿代神仙。《神仙传》载，传为吴人，精于医
术，常年云辩四方，祜病教人．曾在蜀地（争四川）学道多
年。后来以其善心感动上无＋太上老君派遣使者迎请他与
妻子同上天成仙，封为：“碧落待郎”。四酉多年后，他返
回故多，寻见其十世孙怀喜，讲主￡他升天后，见老君末向
坐于华丽的宫殿中，待从甚众，四壁摆满道经，玉女奉命
捧杯赐药，沈羲夫妇各馈神丹金渡一杯，食仙枣一枚，并
受神符、仙方各一道，再扶降凡人间，救^疾苦＋替天行
遭。传说汉代窦太后曾请他浩过病，汉安帝时尚在^间。
后来他将神符挂在榆树枝上，又升天而去丁。
洗彬庸末五代道教隐士。筠阳高安（母膳址西）
人。少好学凄书，有能诗之誉。唐束乱离，南游湖汀，隐居
云阳山约｝年。后闩乡里，访名山洞府，幕橙乔虚无之遵，
学神仙之术，往米多之玉笥、阁皂二山。南唐先主砸台陵，
搜罗隐逸之人，命郡县起之，授秘书郎。不久以老乞归，乃
授吏部郎中致仕。审将八十，修养不怠。《江南野殳》说他
“生平虚怀好道，积有年岁”。马令《南唐书》云：“迄不遇
世，乃历名山，浩方术”。陆游《南唐书》则称“好神仙”。《五
代史补》所载事迹稍异，云寿八十九。相传亦得仙，事载
《稽神录》�
