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第437部分

道教大辞典-第437部分

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名。《厂于·广泽j:“禹于是疏河决江,十年不窥其家,足
丘爪,腔无毛,偏枯之病,步不能过,名曰禹步。”《苟于》:
‘争羽}。作法,步魁罡,即谓禹步也。”汉橱雄《法言…重
黎}:“昔者姒氏治水上,而巫步岳禹。”后来道教引用为召
设神是的一种方术。据《太上助国救民总鼻秘要》卷八厦
《嗣神八帝元变经》等说:禹步是夏爵治水时,目币可面删
高深U及伏泉盘石眼力不能及,必召ili~之神问以决定
之;禹到南海之演,见鸟禁咒能使大石翻动,而此鸟禁咒
时常作这种步法,夏禹便模仿其行,使之八术,自此后术
je f_驻。团禹制作,敏称禹步。后好道者加以推演,便成九
+条种,举脚不同,咒颂各异·步法多种。如三步九迹法、
f二迹禹步法、三五进禹步茳,蹑地把飞天纲法、凡世交
泰禹步法、交乾禹步法、既济禹步法、^斗步法、步雷火斗
法等等:据《太t助司救民总真秘要》善八称其是“法乎造
化之象,日月运度之行也。”过是种制神召灵的行步,为万
术根源·玄机要旨,教召神见鬼,禹步最为急要,步纲蹑纪
即取法于此。其禹步法大略期下:道沭^于室内铺前,面
司冲坛.U清_争白灰作星图厦八卦之撒,作术者在地户巽
上,面向神坛呜天鼓十五通,即闭气,默念咒诀步之。先举
左嘟踩子高宫·右脚踩坤官,左脚踩震宫,右脚踩兑,左脚
H右脚井作兑,右躁艮富,左踩坎官,有踩乾,寿踩天门,
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右踩^门,左从右并在人门l立,然后通气念咒。参见“踏
摧步斗”条。
    禹馀粮外丹用药。C1)矿物药名。呈大小刨石片
或砂粒状,常腔附揭铁矿上,中有空处古黏土。 tJ细清洁+
色黄,可八药,传说禹抬水时弃其禹慷粮而化为此石,故
名。^药。叉名o j馀粮,太一馀粮。《抱朴子内篇·寄白》
“凡方书所名药物,叉或与常药物阿而窘非曹,如河£姹
女.1}妇人也{陵阳子明,非男子也;禹慷粮,非米也;尧
浆,非水也。”参阅《政和证类本草》;三《禹馀粮》。《图经
衙必车草》;昧甘寒,平无毒。主咳逆寒热烦满,下,芾白血
闭症。癣j=热,疗小腹痛。惊饵服之不饥。一名白慷粮。生
东海池泽压山帛中或池泽中。日华子称,洁邪气及骨节
痛,四肢不仁等疾。久服耐寒暑。(2)1JO草。一名自然答。
《博物卷》卷六:“悔L有草焉名师,其实食之如大枣,从七
月稔熟……名日自然各,或日禹慷粮。”(3)麦'冬别名,
见“麦仃冬”条。
    禹王宫造像  清代道教造像。在四川省南江县禹
王官内。该庙建于清嘉废二年(1797)+大殿中供有禹王坐
像t高进四米,是用整块樟木雕成,体态魁梧端庄,为现存
道教造像巾罕见,
    待:赢房巾术语。为八益之,即保持精气盈满之
意。《天下至道谈》。“凡已,内脊,毋动,翕气,{町下之,静身
须之,口待赢。”
    待诏  内炼名词。指修炼之人在盒丹事成,温养事
毕,而叉功行满足后,就“潜伏俟时,只待天书降ie,玉女
来迎,驾雾腾云,直入三清圣境”(兄《性命丰旨·元集》)。
    律斋醮法事中撰书章词的种文件,南宋吕元
索《道门定制》卷一:“律曰章词2体。欲实而一文,拙而不
工,朴而不华,宴而不伪,直而不曲,辩而不赫+弱而不秽,
清而不浊,正而不邪,简要而输,诚则可以感天地,动鬼
神,径上天曹报应立至也。”
    律令  法水用语。《J匕斗七元金玄羽章》:律兮者,
A上之敕;天神地祗,无不遵奉。敕其身神,幸其律令,丽
安且乎也。
    律堂ig iz建筑,道教律'r讲经说法,执行滑规戒
律和遭士日常做功课的地方。也有称为经堂、皇经堂。股
内所供神仙不一,如北京自云观老律堂供奉垒真七真凡
像。
    须臾  (】)术敬名词。断阴阳吉u12社。《后理书·
方术传…序》:“又有……预良、孤虚之术。”注“须超,阴
阳吉凶立成之法也。”(2)书名。一卷。传武王撰。《七志*
著录。
    胤丹服食药名。亦名“铁胤粉”、“铁艳粉”、“铁
霜”。为铁与醋酸作用后生成的锯末。功用主秸:养血安
神,甲肝镇惊。滑血虚,惊悸,健毫。痫痰,癌癖,脱肛痔诵。
《『.品巅神保命神丹方·论胤功能第一∞:“铣主坚肌素
痛.H月目镇心,蛊髓充胰,安魂定魄,热风虚损,惊悸蝴捕,
如斯等庆,恶皆脒愈。能久服者,令^体气壮勇,^当
日,意剐央心,力无融。每一见闻,錾身不忘,延年长寿,绝
粒体粮,鬓发常黑,已白更变。又有五劳七伤,几风十二
痹,莫不能愈。服槽r日,行及奔马。”
九画独饵饶饼胜脉胎
    独活草药名。革叶皆有毛,叶为羽状复¨f,花五
瓣,白色,根可凡药。以雍州、陇卣一带古代羌蔟居住地R
出产肴最佳,故R名羌活。传说此草得风不摇,无风自动,
故叉名独摇草。明赵宜真《tL传外科秘方》眷二“弛活,士
之精,能止风动血,引气控骨中毒,去痹湿气,更能与术腊
破石肿坚硬。”
    独神外丹用药。铁花的别名。《修炼大丹要旨卷
L‘独伸”洼:“即铣花。”
    独帚草药名。嫩苗可食。子^药,韩地芦子。苎
杖老后可做扫帚。卫有地荽、地麦、落帚、独扫、地芦等轺.
外丹家也用作炼丹的原料。见《修炼走丹要旨》卷下。
    独醮斋醮俗语。指“一家人独立请醮。俗称之为
独醮:
    独夫身见“人身”蕞。
    独摇芝草芝名。无用自动,其茎大如手指,赤如
丹…索叶似苋,其根有大魁如斗,有细音抑鸡r}二_牧,周
绕大韫之四方,如t‘二屉,相去史评,旨有细根,如白发以
相连,生高山深备之上。其所生左右无草(见《抱朴子内篇
·仙药》)。
    独孤标唐代道士。生平故里无考。唐昭宗、裒帝
天祜年『甘J ( 904~07),于遣泉山筑庵而居,静心求遭。其
常谓凡日“侯门莸生当建寺”,后趺坐而逝。尝留有遗偈,
颇能见其飘逸人生,云:‘独孤标时独孤标,来卣南北无结
交。生也任仳随缘过,死后从他劫火烧。”百年之后,果然
有大洪山士来劫巨刹,后卫遭野火焚毁,世人雌为皆独孤
标预言之验也。
    独傲仙女道教仙女。相传为宋初人。象州A村
人。乾蓓(96396BJ间,与嫂弛孤氏赴天盖山采焉靛泉,
见双鲤戏水,捕之而不慎落水。经月余,乃于空中呼父母
说“吾仙女也,肯过谪^间,数满当还。”囊』、固此称搀¨if
为。独做山。”出《广西通志》。
    饵丹外丹名词。九丹之一。《抱卡、子内篇…台
丹,:。第五之丹名饵丹。眼之三十日,仙也。鬼神来侍,玉
女至前。”
    饶松道教7rIJ仙。相传为宋代人。沙县(今属福
建)人。少年时不乐婚娶。A山樵采,遇异人,r足落魄不
羁。为人佣工田间时,大早,主人回其有术,请施法,检以
锄掘地,水逆流而上,须曳涨溢,后于六月六日坐化于毗
山,多人塑像祀之为神,凡旱潦灾痉皆祈祷。宋末文无祥
章师经过其处,士卒饥揭,桧显化,持壶浆劳师,镦遍而衰
浆不竭。问其姓名,善说叫饶松,居于前庵,言毕倏臻不
见。至庵桃之,塑像俨然持壶。将此事上奏朝廷,赐封“都
天法主饶公佑正天师。”《延T府志》云;“至今灵迹显著。”
    饶廷直传为唐代好道者。南艘(_夸属江西)人。第
进士,进武昌辨黄鹤接,忽遇异』、授“修道秘诀,自拙不
近妾.衙然端坐。后卒于邓州,其牺归乡里时感觉祖轻,落
传为尸解,
    饶洞天北宋道士,天心派初祖。^称“饶六士”。
抚州临川(t争江西抚州市)^。初为县吏。宋太宗淳化五年
(994)八月十五日·梦神人指示,干华盖山三清虚无瑶坛
捐地莸一盒幽,开见金板玉篆夭心秘式部,题为《天心
经正甚》。传说他星鞋秘文,未识诀目玉格行用之由,复遇
神凡指令帅事谭紫霄数年寻历,后于南丰获遇谭(此时
谭已逝世,当是神史),既蒙教导,顿悟玄理。紫霄又引洞
天谓见泰山天齐仁圣帝,得尽妙道。东岳尤帝奏请阴兵相
助。F是洞天号正德功臣R直元君北极驱邪院使,制命阴
魔,馘死凶妖淅禳水旱,啸命风雷。役抻恒灵,救A1物。
四方慕道营数百人从游。升天时,“法侍弟子朱冲素监
观。自此正法流传。今存《无心正法》有多种,另定正《上清
骨髓灵文蔻律》j卷。主张:“护气希占,绝利声色,立功为
上,谢过次之,教人摄病灾荒水旱为匕功,忠孝和腰仁信
为扛行。行此者,道阴骘罢未拜太上,亦居仙矣。”后经#
五传弟子邓有功博求善本,校对编次而成今《道藏*本。其
律包括鬼律、玉格、行法仪式等,凡一百二十条,均由驱邪
院掌判,旨在批断鬼神罪犯,扶正驱邪。凡徇私、失职、传
奏误时、危害百姓乏将史种兵、城隍社令、龙神树神、1’:魂
妖祟等诸鬼神,皆挂律处罚,轻者枝徒流徙,重者炙形处
死。而干驱邪院法官受职、行法、传什之则,天心正法之诸
威便,眦及行擒所用之吾种款式,如印式,步罡咒诀之式、
誓神将文、正洼榜式、技师传法词、求保举师状、新授rE法
人绐板符铁券式、补驱邪院官告式等,洞无俱一一斟定。
    饼果祭祀需供品。^代泉祀用牲畜内韭,至粱武
帝以面粉食品代之,唐玄宗时则饼饵代之,至夸依然t见
《道书援神契*)。
    胜会  概言神仙^鬼聚会惧得便利。《‘l经集注》
卷=三:“忽窥天尊胜会道场,清净第一。”注;“胜{}者,凡人
之聚见日会,会上若有限的利益,则不可言胜尝。元姑演
玉炬,玉帝显慈光,吾法界众等普集,神超人物+承沾大
利t开…~itz泰运J扬J法之玄宗,乃法篷之最良极佳,历
劫诸会,难与比对,功德最上,永无毁沦,故同胜会。,
    胜日  渭吉日,五行家以赤克土、土克j

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