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第461部分

道教大辞典-第461部分

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阳…湛破浊清升降路,自然丹熟遍身香。”均为丹道阴阳之
要诀。炼丹之遭虽可长生久视,而实非以长生久概为能
者+亦非滞形不死之药,人之生死乃自然规律,能虚无为
体·精气神为用,逆修以夺造化,方为玄功。《道门语要》
日“炼精者,1}徒炼交感之精,炼雁者,非徒炼呼吸之气,
炼神者,非徒炼思虑之神。必于色身中寻出先天真精于何
而生?先天真黑自何而动?先天真神白何而存?以之炼丹
不难矣。否则幻丹而已,焉能长存不坏哉I虽然,拣精者必
壕元精,而后于盘感之精亦不可损。炼罴者,必炼元禹,而
后晨呼吸之气亦不可伤。炼神者必炼元抻,而后天居虑之
神亦不可灭。盖先无者,道之体也,后天者道之用也。^束
生前,用在傩中,^既生后,则体藏用内,若不由用复体,
叉将何以为凭藉处7况乎淫欲无度者,则身命难保盎}私
欲f陈者,则天理无存关{趋蹶不常存,则神气多谴矣。故
欲实先天精羔种,非保后天精气神小得一其实精气神一
者,虽有先后之托,实无先后之别,不过自敏尢教之分而
已。学者苟能打破:Ll叫,不但身外之物,视为1}我固有,
即身i内^=:身,亦车幻化之躯,不甚注意,由此而炼精,必成
兀精由此而炼气,必成TIT。由此而炼神,必成冗神。以
先丘之人药,成先丘之大丹,币诚易事哉?然哪r手兴功·
必先垂帘塞兑,默默寂l鼹脐r丹田寸二分之间(对乾遭
而言),始而精生药产,而河东搬运,将丹出所税之精,埏
丽至Jr 。周身,灌溉久之,精尽成鼎,宽周一身,此炼精化瓜
之功也。至于精尽化最,由是过奖雎食,温养灭药,此炼是
化神之事也。自此“后则为面壁之功,还虚之道。始由r
研而缚,继则巾田而修,络由上田而养,所谓  田反复真
主征者是也。”此为道家炼丹之宗旨,指示极为简明精安;
    炼神结胎内炼术语!为学遭六要之一。《墟楸…
葜真篇扎“砖^日玄一炼神结胎。刘收日t凝人丹纠、戚童
而士,此结眙青也。故精打上焉,气肯源焉,呼吸绵绵,台
于自然,则盼结而兵全矣。蚌饮月华之气,犹成珠j 。 n,况
炼其神乎。是以炼气成形,其名日仙人}炼仙战仙,其名日
真人:琼真战仙,其书日军人{垛圣威形,其粥几种^”
    炼神还虚  内炼木曙。为丹法理想的J最高境界。
叉稀为上关、九年关,《悟真外篇》,E喻慌…“我有一轮明
镜,从来见为蒙昏,令朝磨莹照乾坤,万象昭然舴隐。”为
内丹家追求的无遮无碍,盯象昭难隐。”内内丹定追求的
无遮无碍,万象通明,与天地合一,与宇宙同阵的还席的
理想境界。
    炼剑铸镜  内炼术浯。即炼气聚神,咀求先天境
界。《乐育堂语录》卷:“学道八第耍炼剑,剑即先天元
气也。第二要铸镜,镜即先天元神。袢无杂妄,常常唤醒,
不许走忤,即明镜高悬,韧来必照袅。气由积桀,时时提
摄,不放他弱,即慧剑排空,能斩二尸矣。”
    炼精化气内炼术语。炼丹的药是由精、气、izw …
宝构成,三宝之中“精为基础,元精本身虽属先天,亦自
杂质,不能通过河车路径上”泥几。所以必须与气合慷,
化为精气相台之气,轻清无质,始能随河4二运转。此台二
为二过程,称为炼精化气。
    炼功五关内炼术语。即修炼精、气、神的正个吕
次。《道窍谈》=“丹法“炼精、蟓气、炼神分为二关。然穷萁
修炼,宴盲不止丁置者。层救布叠,则有躐等之患也,今菌
淹之。首美炼精,必用鼎器,台元黄以交搏,化金乌而L
飞,则精化气也。砍关炼气,必明子午,抽出坎rl12阳,去
朴离中之羽,则气化神也。他气化神,筑基与还丹,皆有这
样法功,持其药物炉鼎·大小不同耳。至于炼神之道,刚有
二关,一则炼神T性,一则炼神,命,一则炼神还虚。炼神
丁性音,七液炼己之道也,铅来伏录,结成月基,内有真
火,绵绵币绝,外有r午抽举,渐采渐凝,则烹汞而戚I孵砂
妻,炼神了命者,金渣炼形之道也.{;i归制汞,结就胎婴,
内有真火,赫赫长红,外有阴阳置用,日增日臧,则乾汞面
戒阳砂完。垛神迁虚者,更}一层,与道台真之事,移忡上
硫,端拱冥心,直耍与太虚坷体,普照大下世异。”
    炼法三则内烁术语。即端体、空心、真念,为修
九画炼
炼兰要蝌。《琐言续》.“古哲有占日.修炼有三幕;天仙、地
仙、水仙也.而炼法惟二则,三则堆何7端直其体、空洞其
心、真宴其念:意即志,志乃主宰内外者,教叉书日主^
翁。此i句,是烈修家,性命取修之家也,御终彻始,片时
片刻,奠町或遗者,其T法增减,第可自审而维持之。”
    炼法人道  养生术语。《西山群仙会真记》日以
法八遭,遭故不难{蚪道求仙,仙亦甚易,球仙不难,所以
难苷,所学之道不正;学道不难·所以难者,所学之法不
真。甚与道不il。i。法者方法,法术技岂,有一定的局限性。
道者无所不包,无所不通。因木烈法,困法知道。道车一阴
一阳。炼浊人道者,即采取(通过)不同的手段,牧其阴阳
台一,人其道直。
    炼质分形  内炼术爵。即针彤散影之道。《道枢·
婴真篇*:“其五日真一炼质分形,古先圣^有分形散影之
遭,何以敛之乎?此金水分形者也。夫日之中、水zo、镜
之中,皆能分形者与。分形之日,元神六甲  日而出,当
斯之时,其勃wl i +。 L 。。夫识玄珠,则扣法矣。如冬至之闻雷,
法当烹之,则功成行满,选lL清矣。”
    炼形六法  内炼术语。见“炼形”条。
    炼形内旨  道书。一卷。撰者不详。卷首仅题“明
嘉禾梅歙遭^周履靖楦”。本书包括祭丹元君法、大概混
元神咒、五帝秘咒、奉命几冲咒、丹兀君咒、心神咒、安神
咒等内容,主要讲述存神炼养之道。如“祭丹元君法”,“祭
祀讫,想自己正有带剑持斧,如流金火铽丈形军之形状,
师行则见其在前,止则在后,坐则在左右,百日日;可见赤
子侍卫J'左右矣,怒则远于人矣。”本书曾刊^{夷门广
牍·尊4》,分编入《藏外道书》第九册“摄养类”。
    炼丹三法  内炼方法。指打坐、行功、工夫。《三极
军审筌蹄》:一者神丹,以存养而成,谓之打坐。着真丹,
以忤川而成·滑之行功。三者仙丹,理实三才,药需二物,
}目之1夫。
    炼度之法  斋醮术语。指超赓亡灵的方法。《道法
会兀》卷十七“蟓度之法,盖取诸此m推,以及』、则连吾
身纯阳之道气,而点化境阴之魑魂,则足以我之阳而炼德
之阴,阴阳交感,幽屁潜通,其超廑可必矣。苟自己真阴真
阳之不识,水火升降之术能,而赦炼彼幽魂,是犹家无儋
石之储而欲济他^之贫,岂可得也。”
    炼己筑基  内憾术语。炼己筑基乃是一理,筑基
小在炼己之外,炼已即在筑基之中。“所谓拣已者,以用功
言,所谓筑基者,以固气占。炼己吨熟,则还丹呵垦,筑基
坚固,则神室稳当。”何谓炼己筑基?己者私献也,有我也,
基昔吏地也,根本也。A不能成遣者,固其有我有己,一有
己我,私心满怀,不能脚踏实地,干魔百障,蔽塞灵窟,步
步阴滞,事事糊涂,六贼猥生,七情朋党,丧其良。,伤其
点性,摇动本命,神昏气浊,无往而非,妄念邪心.不能进
业修德,祖师教凡先颁拣己筑基者,是教人在吏地上下工
夫,自卑登高,由浅厦裸,循序渐进,人自有生U来,幻身
带父母精血2气,藏历劫砒神之阳.又受后天五行之气,
内外纯阴,只有一点阳精,隐而不现,正不胜邪,邪蔽其
正,御将内外明气锻炼追去,阳精返出,此琼己舞:基之功
不可硖。言其要,惩忿窒歃,心灰意冷,忘情绝念·富贵不
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九画炼既郡屋昼屏费退
淫,贫贱下移,币贪名利,币峦声色,损己利八,虚心请益,
敏善奉行,诸恶不作,志念兀退,勇猛精进,主心一定,至
托无二,皆为炼己。牢固阴精,不伤神气,全身放T,翱我
皆空,以天地为怀,以万物却体,幽脖不欺,略壹无亏,虎
虬不怕,威武不屈,生死不顺,疾病不忧,皆谓2筑基。熄
己筑基阿不相离,能炼已即是筑基,能筑基即是炼己,归
到耍处,炼己筑基一而巳矣。此功到时,还丹可结,大封町
修,筑基时瓣坩橐龠,炼己盯还蓦真铅,炼已筑基,岂易事
乎(见《修真辨难后编参证》j。
    炼阳销阴  内烁术语。《真气还元龆*.炼如烧炼
也。阳为阳气;销如销烁也。刚是刚气也。垛阳销阴,是擒
制之门,调治之法,大凡求仙学道I摄荐乘宜,刚须知烧熄
阳气而销烁阴邪,则可“长生。
    炼丹不成者有三  内炼术语。谓修持炼菲功犬
之药物、^候、岁时盈了足炼丹z 要。《遭藏精华录·绪
言》引钟离子语:“炼丹不成首有=:不辨药材真伪,不知
^候抽添,将至宝之物,一旦消散于烟焰之巾而为嘏半,
废时乱日,终无所成者一也l 4rJ材虽黄,不知火候,火候虽
知,而乏药材,两不相契,终无所战者二也;药材叮蓑,火
候合宜,年中不差月,月中不差日,加减有数,进退有时,
气足开戚而外行不备,化玄鹤而凌空,无缘得饵·不成者
三也,”
    既济本《葛》卦名。离下坎上。《易·既济》:“既
济,亨小利虹,和吉终乱。”疏.。济者,井度之名。既者,告
尽之诈+万事皆齐,故以既济为名。”内丹家借用。指l球
F火,神水下降,真火上升,水火既济,元丘处帆《大丹直
指*卷上:“震艮之时,一撞三芰,盘精入肺,补之数足,面
虹肌o如膏后,身轻方可一撞三关,金精入顶0紧闭两耳,
使肾气不出,并入灭富造化,金精下降,如琳灰相似,白上
晦间·请麻甘美,神水满口。若咽之归黄庭,号阿盘液还
丹。当此上腭有甘美F'降,F咽,便以伸腰举腹,默运心
k 。暗引丹田真气上升,而又鼻中出息,阿举真气,遍浦四
肢,上水下火,相见于重楼之r,号日既济。”元玄全于《渚
真内丹集要》卷中t“惩忿则火降,窒欲则水升,谓之既
济。’《中和集》:水升火降甘既济。
    郡同老卒宋代道教徒。不知姓名。张稚圭为江
东漕运使摄金睦府事时,喜与方士交游,一日行郡呵遇
之,见老卒项系念珠。张稚丰|口J埔经吾,老卒回答说“数
皂尔,”与张稚圭论养生吐纳内丹,皆深造精徽。张稚圭平
豪严酷,老卒即加动谏,此日夜四更,老卒趺坐而化。
    屋漏中医名i口j。旆脉象变化琥秕。《备急干盒要
疗*卷八十六:“脉病人不病,脉来如屋漏雀啄者死”注:
“匿漏者,其来既绝而止,时时复起而兀相连属也。”
    昼精芝服食饵药。芝草之一种。属茁类植物,
《太上灵宝芝草品》:“昼精芝,秋生于名山之阳,赤色,.
枝并生。以术刀来之,阴下百日,食之合,令人二刀岁。
茎盖并赤。”
    昼夜百割童匝成年  指人与大自然的刻息关
系,《太上化遭度世仙经》:凡一日一夜一百刻也,以刻成
时,以时成日,以日成月,胜月成年也。抑^冉喘息之数,
一划有…自…。十五息,}1彝…干三百五十息,百刻…万=
780
 r五百息,乃蹦皂而划同也。灭有昼夜百刻,为阴啊坑领
之机。凡有吐纳喘电,为功川班配之理,至A Wj t妙通作用,
正直则无分驯。天人同一也。
    屏东东隆宫道教官观。在台湾省屏东旦采港镇
东隆镉二十一之… 。i。据《台湾寺庙大观》记载创奄于清
代康熙三十二年C1694),光绪二f年(1894)毁于辨水,不
久叉重修;民田=十六年(1州7)时次重建,Ⅲ时七载完
工。主要建筑分前、中、后!殿厦两侧偏殿等。
    屏东三隆宫  道教官观。在台湾省群东县琉球多
本福村中Ⅲ路四1九号。据《台湾寺庙大观院载‘创建
干清代乾隆五十年(178j),民国年ra(1912…1949】,屡有
增修厦扩建,往官…々地I面积=干泉下方米,前正牌楼正
蹬内供幸王府r岁,龛前并杷印、剑将军。
    费长房汉代仙人。据《后议书xi0载,费长唐为被
南(今届河南)^。曾由市掾。相传遇仙人赢公,授时符
卷,后于世行符收鬼治病,无不愈告。传说东海君祀葛陂
#夫人,费长房劫系之,三年东海大旱,东海人请砥,方释
放使作雨。长房有道术,能鞭管百鬼,…o之间,人砬其在
千里之外者数赴。据传长房后失赢登所

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