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第587部分

道教大辞典-第587部分

小说: 道教大辞典 字数: 每页4000字

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    酆都六天官天寓名补。谓酆都六天宫名;第
宫辐为纣纣绝阴天官,第二宫名为太糸谅事宗天官、第三
富名为明晨耐把武城天宫、第四富名为晤照罪气天富、第
五官名为鲁灵七非天官、第A宫名为戢司连审蜃瓦官。
《登真隐诀》:肚几有知酆都六天宫门名,则阿鬼了、敢为
害。
    酆都泉曲府见“鄄都”条。
    酆者B十王名  鬼神名号。指IJ例~土J名弓.。《元
始天尊说酆郇灭罪经》,  七秦广大蕞太素妙广真旨,二
七初讧大王阴德定休真开,二七栗帝大王洞明普静真君,
四七五阿^王玄德五灵真需,玉七间罗大十最胜捌灵真
行.^七变成大王宝肃昭成真君,七七泰山大王等观真
a J百日半等大王无E正成真霸川、祥都市大手飞厘f演造
真君,大祥转轮大王血化成威德直君。
    酆静大帝与十殿冥王鬼神号。酆都主阴曹神
鬼事。事于下殿曩王,乃由灵宝i…方教苦天尊所化东方
天尊化第一肢帛广乇,居瘩冥宫。南方天尊化第二雕:楚江
+.培普明官。西方天尊化第_般宋帝王,居钎绝官。北方
天尊化第四殿五宫£,居太和宫。东北方天尊化第五殿阎
罗王,届讨伦宫。东南方灭尊化第^殷卞城王居明辰官。
西南方^尊化第七殿泰山E.居神华宫。西北方天尊化第
rL ~t …f等王,居七非官。I方天尊化第九般都市王,居碧
真官。F方灭尊化第十殿转轮王,居肃照官。
    醴泉  (1)甘美的泉水。斛1.礼运女.“故炎降膏
露,地蹦醴泉。”(2)泉水名。在泰'U之东。《岱生》卷引
《法苑珠林》;“泰山之东有醴泉焉。其形如并,乖体皆石,
欲取饮者,皆洗心跪而担之则泉出如流;若或污性别泉缩
焉。盖有神明“宰之也。”
十画~二十一画裙魇灌瀛露蠢巍
    籍师  执尊称滑。所悦二帅之。《无上秘覃≥卷j
十四《师资品》“籍师则师之师,#17'i殳礼,生死录藉所
由”
    魔道所I兑“/造”之二。《皇经集注》卷h应验品
续二卜五毒》“六道众生”注:“三魔遭·天之魔工,魔民、魔
£.精邾、任异、妖孽难宙,是魔娄暾生。”指邪鬼天堙的世
界如云饿鬼、地狱遭、畜生遭、被等往束之道逮。后引申
指妨害正茫的邪道。《卓妊集经*卷1:“六连……若诸崖
道,切诸域,哉育能闻是此香者,安处天富,战之莆,吾
碍休息。”往“若诸世界备天,诸鹰道巾,一切魔王、J盘民、
童女,诣魔精娄,或有得闻屉此自然香者,童然附处凡界
别官,争斗战伐之苦,各科止休宁息。”
    灌顶  阿斗名词。此即采药之说。《仙怫合宗语
录}:“瘫顶者,取元精真~之水,逆回升上m寝注干顶
也。”
    灌溉中岳  内炼术语。《灵剖子引导r午记》鼻
敢得接其寿右,唯争无数,争凡气平,所谓灌{吒‘li岳+名b
帝禄。
    灌顶三双  内炼木晤。喻元气远升头部,fl…天ji
炼。《仙佛台宗语录》.“历辰十,皆留伏,灌顶三双默转
移。”沣:灌顶者,取无精真之水,逆回升上,而灌注于顶
也,此即采药之说。佛宗潇菩萨修行,每一处说法谈终,必
先以水灌顶,皆同比妙喻。案何憎总不知不究,使佛教为
虚设矣。盖由不除荏,扫去欲界,离被览行。虽见其说,竞
置之无用之地故也,=般者,尾间玉枕夹脊三蒉,及脊骨
两精皆窍谓之黄赤二遒,=关皆有三窍,战日=三职。默
转移者,神气从三关双窍中默移循环也。”
    瀛洲  仙LJ』名。在归墟之中;其上有仙人居蔫。参
见“归墟”条。
二十一画
    露容草外丹用药。奠名石录,散称地录。莘佗卉,
性毒恶。理求体脉,生于岩石上,叶圆。春分后二十日秉
之,治恶疮。《蓬差山西灶还丹歌》卷上《露窖革第二}:“歌
日:此药^I可i有,河南出最珍,拈来和汞点,一夜应天真。”
    蠢蠕浆见“牛乳”条。
    巍宝山道教名山牲地。位于云南省巍山彝族刚
族自治县境内。两慢时名巍山,取其峰峦高耸,越于群…
之意t清韧围每年夏秋之交,山中常有红光相荡,且经雨
不灭,人称龙戏璩,从而改巍山为巍蛊山。巍宝山由前J『l、
后山和上峰组成,山中峰峦起伏,1对木苍翠,鸟语花香,M
光优美;£峰海拉2∞9水,整个山体犹如一头蹲坐同首
的青狮。据山志记载,投代孟获之兄盂优,索怀道念,尝得
异^长生久视之方药和仙书,鼯灶济^.曾幽屠巍宝山
中;张陵所创立之五斗米道也曾传播剖此,山中至今Ⅱ流
传荷许多关于张睦的敞事。传说道救教祖太上老君曾云
游止巍宝山井在山卜苣化南|召始祖细奴罗·故唐代南诏
王族的后裔和遭士们便在山上修建老君殿,杞奉太l老
甘塑像,唐代的著名道士刘玄靖也曾到巍宝山传播道教,
并受到南诏王袄的札遇;民间传说吕嗣宾亦云游止巍袁
山并杠Il』中传教,许多关于吕iFl其在山传教的故事!!今
仍流传于山可道观与村舍。明末清初·罹多逋士进入巍宝
山隐居修熄,噬徒传教,井创建一青霞观、玉皇翻、嵌仙
阁、二官殴、三师殴、=皇殿、魁旱殿、斗姥钢、无墩官、碧
水富、云鹤官、堵鹤楼、迫源富、财神毁尊一十余摩规模宏
大的道教建筑,时住山遭士多达数百人}清代巍宝II』道教
发展副鼎盛时期,…巾官观林立,香火旺盛,十方道}往
来不绝;民国期间,前往巍盅山出家清謦的遭士亦为数不
少。解放后,巍宝山的道教官观庙字得到丁党和政府的大
力保护。从1 982年开始,当地政府逐年拨款对山中的文
吕富、玉皇阁、青霞观、三皇毁、斗姥阁、培鹤楼、财神殴等
遭教建筑进行修缮。现存道教官观殿宇布局严谨,格式齐
牟,金碧辉煌,气抖壮观,其建筑造型具有显明的少数民
族古建筑特色和地方耔点;官舰殿堂内的壁画雕刻,内容
丰富多彩,彤象谴真传神。巍宝U』小仅是滇南的道教名
山,而且还是牟曰风景g胜区之~,山中名胜景点颇多,
主要有“天'铺胜”、“拱城远眺”、“龙池悃柳”、‘朝阳育
鹤”、“山荼流打”、“鹤楼古梅”、“古洞长春”等三十余处;
每年农历二月初一生}五为巍宝山传统的庙会期,届时
I ll上香窖游人成千上万,官观殿宁香烟缭绕,常可欣赏到
由民旬道教组织演奏的洞经音乐和富有浓厚民旅特色的
算族散会。
    巍宝山延真观道教官观。在五南大理巍山县艟
东三里,《蒙化府志*戴明天启间郁绅李奇英刨建}康熙十
年(1671j重修。康熙十三年(1671),郁^张锦蕴、梁朝柄
等将此观”牺鹤楼”改建成阁以奉吕祖。史^雅士多有题
咏。
    巍宝山无极官道教宵观。在云卣省巍山彝族同
袄自治县境内的巍毫山后山。初建于情代乾隆年间
(1736…179J),光绪年间(1870…1908)重修,宫内原有得
句楼、来墨亭等胜景,花术阴翳,景色幽黄·后毁'山火。
    巍宝山三皇殿道教庙宇,在云南省巍山彝族回
族自治县境内的巍宝山前』I』il』腰。始建于明束清初+清代
咸丰、同治年间

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