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第72部分

道教大辞典-第72部分

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口、月,星。《重阡I真^搜丹阳一十四诀》:“天有三才,日,
月、星。”(5)指干支乙、丙、丁。《重阳真^授丹阳二十四
诀》“地有三才,乙、丙、丁。”(6)指胃、口鼻。离宋曾懂
《道枢》巷二十‘《盒书玉鉴篇》:“足以胃者,造化之鼎也}
【1者,地之炉也;鼻者,天之门也,玄牝中央,其职曰人中。
斯三才者也。”(7)炼养名词,①指精、熏、神。《重阳真人授
丹阳二f四诀》:“凡有兰才,精、神、禹是也。1②指神、气、
彤。明赵台鼎《脉望》“气者,神之宅也;体者,tt之宅也。
神境于心,气统于肾,形辘j‘首,形气交而神处乎中,三才
之遭也。”
    三息内丹名词。内丹家以息缘、皂心、息气为三
息。《性命圭旨·性命双修万神圭旨第三节口诀》:“息缘,
达丰禅之机;息心,明理懦之极;息气,凝道之玄。三息相
衙,无不克此。此孪道纯《中和集》中之n诀也。”
    三跷方术名词,指龙跷、虎跷、鹿跷。《抱朴子…内
篇·杂应》:“叉乘跷须长斋,绝荤菜,断面食,一年之后,
乃町乘此三跷耳。虽复服符,思五龙跷行最远,其杂者不
过千里也,其高_F击留,皆自有祛,勿碍任意耳。若不奉其
禁,则不可妄乘跷,有倾坠之锅也。”参见“乘跷”条。
    三腭相学名词。《九章niit望》“齿牙三腭者,腭
刃也。齿之与牙,皆有j峰之刃也。一(见《三捅簌垂》卷八
《相好品》)
    三般炼养名词。《重阳真人金关玉销诀》,。今人
未了达二般者,第一味不明,第二昧不悟.第三珠智不成
道丧。若人选三般者,三明六疆也。
    三迁内炼名讨。指精气种往还三丹田中煅炼。即
在下田炼精完毕,则迁至中田练气}炼气完毕,剐迁至上
田炼神;炼神完毕,则应迁出天门,是为还虚超脱。《天仙
正理直论》:“丹田有三,气在中丹·神在上丹,精在下丹。
自下田迁至中田,中田迁至上田,上田迁出天门,是为三
迁功成。”
    三车(l)医学名词。牛车、鹿车。羊车。《盘清玉
册》卷八:“医家三车牛车,自尾间运气上升删丸、绎官
者;鹿车,小肠,膀胱运小水者;羊车,大肠运大数。一(2)炼
75
二回_一
荠名词。道教炼养中,把运载水火的工且叫做河车,用以
比喻炼养火候的三个阶段。其说法有:∞指羊车、鹿车、十
车或大牛车。内丹家“河车搬运水火,由尾闯关至扼丸,
一掩{关。由尾闻关至夹脊关,细步慎行,比为如羊驾车
之轻柔.谓之羊午;卧由夹脊关至玉枕关,巨步急奔,比由
如座驾车之迅捷,谓之鹿车;以由玉枕关至泥丸,因玉枕
兰扳细微,须用大力猛冲,比为如牛驾车之奋猛,谓之毕
车或叫大牛牛。这些比喻,指丹法中运火采药时不同阶级
行气的轻重缓急状况。明董谨醇编《群仙要语纂集》卷下
’羊年载火,鹿车载水……t田返入气海,接著茸气,i事
共聚,再逅起火也,是周天火候谓之^牛车+积累炼其亲
身也。三车之外,剐有车,谓之破羊车。”@指小河车、大
河车、肇河车。《钟吕侍道集·论河车》:“五行循环,周而
复始,默契颠倒之术,以龙虎相交而变黄芽者,小河车电;
时后E金晶,还晶八泥丸,抽铅掭汞而成大曲者,大河堆
也;以龙虎室而变黄芽、钳汞而成大药,真气生而五气朝
中元,阳神就而…冲lr超内院,紫盒丹成,常如元鹤对飞,白
玉汞就,正似火龙涌起,而盒光万道罩俗骨……乃日紫河
车也。”②指三什河车。《三车秘旨》称二车指三件河车第
一件运气,即小周天子午运^;第件运精,即玉檀河_乍
运水温养;第三件精气兼运,即大周天运先金汞·七近还
丹,九还大丹,此皆泛指周无火候而;”①指使者车、雷
车.破车。唐篮肩吾传《钟吕传道集·论河车》““道言
之·河车之后,更有三车:凡聚火而习行意,使U攻瘴病,
而日使者车;凡既济自七而下,阴阳正台,水火共处,静中
闻雷霆之青,而日雷车。若以0为境,橙性以情牵感物,而
教丁真阳之气。自内而外,不知休息,久而气弱悻虚,“成
衰老;或而八邪五痖,反以搬^真气,元阳难为抵当,既老
且病而死者,日破车。”(3)外丹名词。指羊车、鹿车、牛车。
即外丹烧炼过程中的化学反应现象。《灵砂大丹秘诀》“二
牟'外宜搬运”注;“三车者,羊车、鹿车、牛车也。此三车
能搬运众生出火宅也。
    三洞(1)仙境名词。即桐真玉荷境+嗣茁上情境、
嗣神太清境。《上清太上开天龙跷经》卷十:“宁君告日:二
境二界,通碍见殊,高圣下凡,悟有深浅,洞通无碍,名为
三嗣。”谓橱通三境三界。(2)道教经籍分类品目名。指洞
真嗣玄、洞神。也称三部、三部经。南朝刘束道士陆修静
。总括三洞’,撰《三河经书目录*.将道书分为三大类,即
洞耍、洞玄、嗣神。河真部“《上清经》为首,号称上乘;嗣
鲁部以《灵主经》为首,号称中乘+洞神部以《三皇经》为
首号称F乘。陆恪静刨立的这一三洞分类法,使繁多的
遘经道书得“归娄,奠定了后世道教纂修《道藏》的基础。
{道教v…w》…二《… ffiX第五》一者桐真,二者洞玄,三
著恫种。真以不杂为义,玄“不滞自义。神蹦不测为义,姬
而为语=名互通。”今《正统道藏》即接三洞、四辅、十一
娄甘部。更由于道经日新增多,传授系统不严格,使三洞
之韩失去原义,加上各分十二共更显得繁复重杂}四辅以
下不分娄,使体例混乱,检索不便。近人陈撄宁先生曾对
《道藏*经书重行分类+依据经书的性质分为十四类。
    三官  ci)内丹名词。谓三丹田。《太上元窜金庭尢
暂妙经·三官章第十七》:“道言上有泥丸,中有神府,下
有沧海。三宫者,乃生死之由,皆能生死^。”(2)ff境。渭
求华仙府六门内有方谱青宵、玉宝青官、玉乍青宫兰官
(见《洞真上清青要紫书皂根窳羟》眷下).(3)指忡居乾
官、气暗中宫、精居坤官。兀岔全子《诸真内丹集耍j卷中
“神成乾宫,气居中富,精居坤官,谓之二宫。”(4)三十星
座,《楚辞》屈原《远游》“后文昌使掌行兮”汉王逸注,“天
有三富,滑紫宫、太镦、史昌也。”(即指古帝王举行祭祀、
雕礼的辟雍,明堂、灵台三官。《文选》张平于《东兢赋》
“乃黄三官,市教瑚常。”(6)神官躬。谓北方北天有三宫,
为鬼官所主。带来王契真编《r清灵宝大法》卷三}  ,
“至戎蛮离夏正化不厦,口爿不照之地,但有i业__根五
累者,皆生^也。普境于北天北方有i宫,鬼官主之,非清
砖、青华、紫徽三宫也。”(7)滑乾高髓海,界名午位、离官、
华盖、华房、南方;坤宫精房,异名子位、北方;巾宫神室,
芹名鼎器、黄道、元宫、肝房、土套。(8)指脑盲、埠宫、玄
官。《道枢》卷二卜二《金吉八素篇*:“自泥丸至颈是为上
丹田,其名口脑宫,分为九撼,髓脑血之会海,玄牝之门
也;自颤绝至胃绝是为中丹出,其名日绛宫,分为九窍,滓
液水之会海,离心之仃也*自胃绝至脐绝是为卜丹田,其
名日宣官,包括四象岁市儿官,神精气之会海,衡端之门
也。三出皆有黼膜二重·不相凡焉。”
    三归斋法名词。指归身、归神、归命。(见《无上秘
要》眷五十六《太真中元斋品》)
    三鬼仙遭禁息。喻修道之魔障。鬼即尸嵬。沦上
为尸电,皆由i茸所致。三营即三尸。《桐真太上说智慧哨
魔真鲢》卷三“智慧之人,先精二鬼,禁止贪淫,珂:得惜
诤,抑忍嗔恚,币至珏斗,阜止诤电,罪不厦死。”参吐“三
彭”蕞。
    三过指身业巾之杀生过.偷盗过、邪淫垃(见《道
rJ经祛相承次序》卷上)。
    三合  (l)清规戒律。谓道士结伴修行之三种准
则。《奇教十五论·台遭伴》.“明心、有慧、有志,此三合
也。”(2)指与道宝、经宝、师宝相合。《洞真太上太霄畦书》
卷捌“凡三合三宝,智慧之源。”

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