道家典籍+-第70部分
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斓赝耆谖惶澹晌钪嬷械淖匀环肿印！�21〃性命与天地完全融为一体〃，这就是人的大性命、真性命，证成这样的大性命、真性命，就是内丹学性命双修的最终目标，这也是性命双修的最终极的意义。
人生活在宇宙中，从宇宙的眼光看人生修养的目标是〃人与天和〃〃天人合一〃；人又是生活在社会中，从社会的眼光看人生修养的目标是〃人与人和〃〃群己合一〃；人最终是生活在自己的生命世界中，从生命的眼光看人生修养的目标是〃人与己和〃〃性命合一〃。人如果能达到自我身心内外的普遍的和谐，人就成了自己生命的主人，人就获得了生命的自由与解放。道教内丹学没有关心人在社会中的解放，它没有讨论人类如何争取民主自由的社会制度，在社会中得到自由解放，它纯粹从自我生命的修炼去实现性命合一和天人合一的〃成仙〃境界。因为社会发展有其客观的规律，人在社会中只能有部分的自主性，社会的改革不是完全操之在我的，故个人的修养不能依赖于社会的进步（社会制度的进步也不能依赖于个人的修炼或修养），而只能修炼自己的性命为社会的和谐作出自己的贡献。性命之修炼当然也非常困难，但终是操之在我而不假于物的，人的生命掌握在自己的手里，人可以一无所有但却无限地拥有，因为一旦人性命双修与道合一了，人就拥有了道的能量与智慧，就能超越有限形体之生命而找到无限的精神境界！这或许就是内丹学性命双修给我们的启示。
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第五十八章 实证全息宇宙的真谛 ＇加入书签＇
（更新时间：2008…3…21 15：54：50）
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“天人合一”是中国古代全息宇宙真谛。
何为天？天就是大自然，就是宇宙。
何为人？人就是人类就是我自己。
何为合一？就是实现了人与自然互相感应，阴阳激荡，合发共振，浑化一体，和合统一。
天人合一是中国人对人天关系普遍联系整体观念的哲学凝炼。《庄子？齐物论》曰：“天地与我并生，万物与我为一。”也就是说，宇宙是一个与人的生命信息息息相关的“大我”，而人是宇宙缩影的“小我”。但是，天人究竟通过什么途径才能全面合一？
一、天人合一有四大隧道人是一个独立的生命体，天是一个无边无际的宇宙。天人关系，粗看起来似乎风马牛不相及，经过细察和修炼，才知万的气息通融，阴阳能够相交激荡。人通向天的隧道有四条：一是谷气隧道。由消化系统完成；二是空气隧道。经呼吸系统完成。三是毛孔隧道。体内外之气由全身体表毛孔穴道勾通完成；四是中脉隧道。它是人为打通中脉后形成的吸储能量的阳神高速通道，是温养金丹、乳哺元神的关键区、是冲举气光婴飞升的阳道。客观存在的四种隧道的共同功能是保证人体和宇宙间不断进行物质能量交换，以维持旺盛的生命活力。有两种隧道现代科学早有定论。后两种隧道，常人都已退化。历史上的丹道修炼家为了采气聚光，结丹养婴，为了生命升华，一直在探索打通和保护这二条人天隧道的方法。
人体表的现已退化的毛孔穴道，实际上是在谷气、空气隧道之前更早存在的一种原始隧道。达尔文进化论曾经指出，高等动物由低等动物进化而来，最早的单细胞生物没有固有的内腔，和宇宙物质能量的交换完全由体表孔窍来实现，体表孔窍发挥着全能隧道的作用。随着生物进化，生物进化到生产内腔，形成器官和系统，分管摄食和摄氧任务，由此体表孔窍功能逐渐退化。目前，只有象青蛙等少数物种，入水后仍能停止肺呼吸而由体表穴道吸收水中氧。只要细察，常人仍可发现自己体表孔穴和宇宙进行气交流，但是极其细微有限。倘若进行丹道修炼，这种退化的体表孔穴隧道，就能在较短的时间里被重新激活启用。
中脉，是在明师的加持下，人为地被打通再造。它是和宇宙能量直接勾通、合一的高速道，是中黄直透法炼丹的快捷之门，古称顿法。
知道了天人合一的四种隧道，对于科学修炼具有重大的意义。古今修炼**对此都有许多成功的验证，说明进化和退化既可自然演变，双可将退化了的功能人为激发开启。比如：印度有位瑜伽高手可以关闭空气隧道，长时间深埋于地下而不死。至于关闭谷气隧道而辟谷者比比皆是。若将这些个别的、分散的感性认识上升为理性认识，再经不断实践，不断提高，必使人类自身在宇宙生命进化阶梯上向更高层次演进，这是一个十分辉煌、震惊世界的事业。
二、怎样打开天人合一的隧道深知天人合一的巨大意义，那么，怎样才能打开“人”通向“天”的体表孔穴隧道和中脉隧道呢？流传千年的千乘修光功在打开这两个隧道方面有许多独特的经验。首先要进行心性修炼，即行者必须向自己的大脑反复输入四个新观念：一是所有地无生命和有生命体，包括人类本身都在一刻不停地向宇宙散发信息波；二是人体内气是接收、发放信息波的有意识的载体；三是功态中所见的紫光、白光、黄光等都是有意识的有推举力的能量源；四是念力发射的气无时空界限。
心性修炼的目的，首先要从思想上彻底破除显性经验、观念，为实际修入隐性高境界开启方便之门。再要进行功法修炼，实际激活、开通体表孔穴和中脉隧道。如千乘功的穴鼻法、耳听皮肤法、膨胀收缩法等重点在于激活、启用已经退化了的毛孔隧道。千乘打通中脉法、攻轮密咒振动法、中脉转圈法等重点在于打通、扩充、再造已经关闭的中脉隧道。
一般人经过二、三个月左右的修炼，就能顺利启用这两个隧道，为炼丹运送原材料，获得常人不可思议的促使天人合一的特殊功能：一是人、天两场可以有控交流，用于保持生命能量运转的动态平衡。二是人的能场可以民发处理天的信息波。实证显示，经过丹道修炼的人服是一台活性特强的超级电脑。三是人的能场可用宇宙场阴性做功修炼有成就者可以随心所欲地调动天的超常能量为人遥测、遥治、遥控加持，产生似乎没有中间环节（其实有）的天人合一之效。
三、从天人合一到天人合发天人合发，是丹家修炼天人感应，融汇宇宙能量到一定程度发生的持变功能境。此刻，修炼者体内雷声轰响，生命得到水与火的洗礼、升华。实际上这是人、天两场能量相互交合，发生共振的冲关展窍现象。两场共振、天人合发是每个修炼者功夫递进的主要标志。达此境界现有两条路可走：一是丹道周天。因它一步步地修，一关关地过，很长时间才有可能修成，古称渐法。二是中黄直透。它以灵藏式胎息法（六贼的外向功能颠倒为内向功能）有为聚能为手段，以修成的灵目为导向，以在中脉气光库里无为交融为核心，不断地净化心神，不断地调集宇宙场为自身场“充电”，以使阴阳激荡，短期触发两场共振，实现天人合发。
实修明示，在天人合发“爆炸”熔聚的那一个神圣的时刻，主要有以下景象：⒈体内电闪雷鸣行者在恍恍惚惚的功境中，神气交融，化阴增阳，聚气储能到一定程度，在入定至深静时，不可避免地出现真气震动，引发天人共振，即在功态中猛然内听到一雷声巨响或闷雷滚滚。对于真静中出现的共振展窍和合发作丹境，古今**都唯象地用雷声比喻，什么“春雷”、“地雷”、“奔雷”、“隐雷”、“山头雷”、“海底雷”等等，弄得后学稀里糊涂。现将家传和自己实证体悟披露，以惠有缘。一是根据天人合发共振的力度，即按震级分，其雷可分为小雷，古人形象地称其为隐雷；中雷，古人称其为闷雷；大雷，古人称其为奔雷、冲天雷。天人合发成小雷的功效，疏经通络；中雷为冲关展窍；大雷则为点火冲举。雷震是生命修持工程中的礼炮，是胜利的号角。二是根据天人合发的震区分，其会阴震区称“海底雷”；下田震区称“地雷”；上田震区称“天雷”、“山头雷”。为了后学在丹道修炼中少走弯路，我把古今**的雷喻点破。钟离权的“达人采得先天气，一夜雷声不暂停”和吕祖的“地雷震动山头雨，要洗濯黄芽出土”相近，此雷是春雷、预兆雷，因它到“黄芽出土”，还有一个“洗濯”的转变过程。赵魁一的“金门炸，风雷到”，此响是真气冲开气管之声，此雷是冲关展窍之雷。邵康节的“阴阳生反复，普化一声雷”，与孙不二的“山头并海底，雨过一声雷”，其雷都是从下到上冲开脉结之雷。以上功境，虽然行者体内雷声不断，便他功夫尚浅，理应加倍化阴增阳，聚光储能，等待更高量级的天全合发、两场共振。只有张紫阳的“雷声隆隆震虚空，电光灼处寻真种”和园顿子的“十月圣、胎超脱出，奔雷震裂上丹田”，才是气光婴突破樊笼（肉身等）的冲天雷。实修经验告诉我们：七大气光库内储能越足，静定之力越深，则震动之效愈大。当充其震动之量，直可冲顶而出量放时，才能在天人合发的当口，在真意的导引下，适机及时点火而象航天飞机发射那样，冲举元神破顶而出，自由往返于宇宙和肉身之间，真正玩味自在超脱，探索人生之究竟。
2．玄关窍现天人合发处性命圭旨曰：“道法三千六百门，人人各执一苗根，唯有些子玄观窍，不在三千六百门”，历代丹家都把玄关窍说得神乎其神，说它既不离身，又不在身；说它既不属于有，也不属于无。玄之又玄，众说纷纭，弄得行者无所适从。那么，玄关这一千古天机妙窍到底在那里呢？实修显示，玄关窍是在神气交合的虚无谷，是在天人合发的合发点，是在人体场和宇宙场触发共振的震中点。因此，玄关窍的正确位置应天人合发处。
3．阳气冲和沐浴全身随着天人合发，真气从震中区，全方位地向全身各个角同时辐射、传播，宇宙高能场自然汇聚人体低能场。此时此刻，行者浑身酥软，“三十六宫都是春”，尤如浸泡在温水中，沐浴在三阳春。这就是古人说的“天人合发采花归”，先天灵气薰蒸人体之验。
4。胎息启用忘凡息天人合发时，下三轮区似乎有股很强的吸力，将内外之气收聚。若不出定，随即凡息停，胎息显，识神退位，元神称王，只剩一丝真意主宰所见所闻，十分神奇。此境非是实修经历者，很难相信。
历代祖师的普遍功境，是十分珍贵的共性经验，但因行者在功态中心神净化程度有深浅，故其效验亦略有差异。总之，小静天人合发时局部小震；大静，两面三刀人合发时全身大震。“雷”震，是初中期天人合发成功的礼炮，是在再造生命修炼中一个脱胎换骨的里程碑。元神出窍，自由飞返成功后，再天人合发时，没有初、中期那样震天动地，天翻地覆，它预示着生命修炼又升华到一个崭新的境界。
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第五十九章 学仙必成 ＇加入书签＇
（更新时间：2008…3…21 15：54：53）
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宇宙间为什么要生人生物？这个问题最难解答，留到后来再研究。我们现在所急须知道的，就是用如何方法，可以免除老病死之苦。
生与死，是相对的。既有生，自然有死。若要不死，先须不生。所以佛家专讲无生，果真能做无生地步，自然无生。庄子《大宗师》篇“杀生者不死”亦是此意。但所谓无生不死，乃心性一方面事，肉体之衰老病死，仍旧难免，痛苦依然存在。因为有以上缺点，仙家修炼功夫，遂注重肉体长生，欲与老病死相抵抗。
虽然方法甚多，但不是每一个方法都能达到目的。法之不善者，非徒无益，而且有损。道书虽不可不看，却不可尽信。有些道书，是冒名伪托的，根本就无价值（伪托书中，亦有好材料，要自己善于识别）。有些道书的作者，对于此道，并未十分透彻，竟大胆的做起书来，贻误后学。有些道书，虽有作用，做书的意思，是要给当时几个富贵人看的，并未替普通人设想。有些道书，故意闪烁其辞，指鹿为马，不教人识透其中玄妙。有些道书，叠床架屋，头上安头，节外生枝，画蛇添足，分明一条坦途，偏长出许多荆棘。有些道书，执着这面，而攻击那面；或是笃信那面，而不信这面。岂知�
