重生之悠哉人生-第885部分

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以忍耐；如今已经食髓知味；忍耐便越发的艰难了。

　　　　他执起酒壶；将里面的酒『液』喝尽；忽而勾起方默南的下巴；唇覆上；将含着的温热的酒『液』渡过去！

　　　　方默南的『性』格越发的随『性』了；又是自己的心爱之人；随毫不拒绝的启唇饮下；灵活的舌尖甚至挑了挑他。

　　　　换来的是疾风骤雨般的侵袭；含着她的唇瓣用力地吮；一只手箍住她的后脑；伴随着馥郁芳香的酒气席卷而来。

　　　　刚强有力的双臂环住她的腰；一股奇异的热力从他掌心透出；穿入她的衣服；又钻进她的『毛』细孔里；让她忍不住再次的战栗。

　　　　她的双臂攀上他的脖颈；迎来越发的狂肆霸道；恨不得把她吞进肚子里。

　　　　他索要向下吻上她的脖颈；半含惩罚『性』的啃咬；身子轻颤；吃痛惊呼声被她及时咬住了唇；吞了回去。

　　　　男人却是抬起头来；依旧霸道；"；不许忍。"；

　　　　心头砰砰跳着；脸颊便愈是滚烫；她转开眸光；不欲再与他对视。

　　　　他忽然又垂下头；继续埋头苦干；"；啊！"；她吃痛；惊呼出声。声音甜腻；娇媚入骨；透发出一股靡靡之音；好听至极。

　　　　他显然很喜欢；忍不住开始了肆虐；他力道把握得很好；不会伤了她；但却狂野侵略着她的寸寸肌肤；直到她忍不住出声；他才放过她。

　　　　他满意地看着自己制造的杰作；肤若凝脂的脖子上点点红梅。淡淡地光线笼罩在她『迷』离的脸上；平添一层柔和的诱人『色』彩；美得让人陶醉。他轻轻抚。＇；！＇『摸』着她泛起红晕的妖媚面容；心满意足地扬起一抹微笑。

　　　　修长的食指；穿梭在乌黑如丝缎的长发里；眨眼间；两侧的头发全部编成辫子；两根辫子绑与一处；最后加上的浅粉『色』的蝴蝶结发夹飘带流苏的发饰更显娇俏可人。清爽利落；非常有层次感。

　　　　不远处溪边；『荡』漾着碎银般的粼粼波光；星星点点的闪烁不定；几处鸟鸣；宁静而美好！

　　　　贺军尧起身拽起她道。"；走吧！"；

　　　　方默南随手一挥野餐布刹那间消失不见；"；等等！"；她反手抽出一条粉『色』真丝纱巾；轻嗔道；"；粗鲁的男人！"；声音妖媚入骨。

　　　　"；我来！"；他回身轻轻的系上纱巾；拉着她的手朝小路走去。

　　　　值得一提的是；这条哲学之道经过了好几座寺庙和神社—比如慈照寺；法然院；南禅寺等；沿途访幽问古也不错。

　　　　两人牵手漫步在林荫道上；望着眼前的美景；以至于忽略了这美景中的人工痕迹。世俗的游乐与神圣的拜佛祈福衔接得不『露』痕迹。在这方面；华夏地区的佛寺。几乎找不到相似之处。

　　　　"；自然景观和人文景观。衔接的化中耀眼的一幕。"；几天下来；迤俪徜徉于名山古刹；方默南不得不感慨道。

　　　　"；在华夏。若论红叶名胜之地。莫过于厩的香山；而赞赏红叶的名句。则非杜牧的‘停车坐爱枫林晚；霜叶红于二月花’莫属。至今；在赞赏红叶方面。仍没有谁能够与杜公的诗句争胜。"；贺军尧随意说道。

　　　　"；欣赏并赞美红叶的已不限于杜牧等一两位名家；而是有了一定的群体。然而；光阴荏苒；由唐至今；已历千秋；现代的国人；较之唐人；在红叶的欣赏与审美方面；并没有明显的飞跃；而寺院；更没有刻意营造枫林或其他自然景观以吸引众生的传统。"；

　　　　贺军尧微微点头；低沉的嗓音犹如大提琴悠扬动听；"；我们亦有寺院以花木取胜的例子；比如厩广济寺的紫桐；潭柘寺的银杏；卧佛寺的牡丹；戒台寺的龙松；大觉寺的玉兰；都是能够写入寺志的名物；并且在厩小有名气。但是；这些名物；比起这里寺院的名物——红叶；樱花；一是没有规模；二是背景不同。"；

　　　　他牵着她的手；徜徉在草木扶疏；树深林密中；掩映在树丛之间的寺院；"；比如卧佛寺的牡丹；原本是上跪供官宦香客把玩的；广济寺的紫桐虽然风姿绰约；但真正扬名；靠的却是清圣祖康熙的赞誉；他称之为‘铁树’；而戒台寺的龙松；根据传说；枝蔓抱塔的奇异松姿；则是源于玉皇大帝的恩赐；其说法虽然不足信；但有一点是清楚的；戒台寺的龙松抱塔；是得力于雷击的自然之力。相比较；倒是位于香山脚下的卧佛寺与众生的欣赏红叶；多少有些瓜葛。"；

　　　　说起这些他可是侃侃而谈；如数家珍似的。

　　　　方默南言笑轻语道；"；京都的寺院；寺院中的红叶及赏红叶拜神佛的人群所呈现出来的文化情调；以及这种文化情调带给世人震动；是难以言表的。飒踏归来；深印在脑海中的；除了灿若云霞的红叶景观；还有一个个抹不去的文化思考。佛寺兼"；营"；景观；也是这里的一大特『色』。"；

　　　　"；这也是有历史原因的；佛教界在政治打击和新时代文明开化浪『潮』的双重冲击下；努力清除旧弊；重新塑造适应新时代的教团。在此过程中；佛教界一方面派遣僧人到欧洲留学考察；积极引进西方文明；另一方面；一改过去坐等‘皇粮’的心态；努力经营；谋求寺院自存的能力或途径。于是；以功利为目的但不是唯一目的的寺院经营业逐渐发展起来；象火锅豆腐；茶席；精进料理等；是许多寺院都经营的项目。"；贺军尧顿了一下接着道；"；当然；僧侣们并没有忘记他们的宗旨；总是在他们经营的项目中融入佛理或禅趣；以使自己与世俗的商业区别开来。与此相关；芸芸众生到寺院赏红叶；拜神佛也不是免费的。但是；在拜佛祈福的神圣氛围里；在如霞的美景的掩映下；游客递上的钱和僧人伸出的手；都被淡化到极至；以至于没有人意识到；这；也是商业行为。也许；这种方式并不符合释迦牟尼创立佛教的宗旨；然而；它却是佛教适应现代社会的必然产物。"；

　　　　〖∷∷∷纯文字∷〗

第1207章（）　
山腰上一条望不到尽头的『迷』人小道；流淌不息一路陪伴的小溪；小溪两岸变幻着四季鲜明颜『色』的山樱和枫红。小道幽雅娴静；萦绕着思古的意境。

　　　　贺军尧牵着方默南的手；沿着长长的河道往前走；虽然不是樱花盛开的季节；但一路郁郁葱葱地樱花树在水中的倒影美极了；走走停停不觉中来到了银阁寺。

　　　　相较于金阁寺的金光灿烂；总觉得银阁寺缺少点什么。

　　　　“白天拜访银阁寺原来是少了月光的陪伴。”方默南轻笑出声道。

　　　　“银阁寺本身并没有银『色』外观；银阁寺的‘银’；主题其实是月亮。”贺军尧的声音低沉浑厚悦耳。

　　　　相伴着银沙滩、望月台；银阁寺是京都赏月之地。

　　　　进入银阁寺的庭院近处是白『色』的银沙滩、远处就是被称为银阁的观音殿；银阁在阳光的照耀下反而闪出金『色』的光彩。

　　　　而到了夜晚；在月的引力下；银沙滩除了形成月光下的波浪；而特殊的白沙石；能够反『射』光线进入屋内；辉映成“银阁”。

　　　　两人漫步到稍微高处的观景台；可以看到绿『色』掩映中的银阁寺来到了银阁寺。＇＇重生之悠哉人生1207

　　　　贺军尧一双黑瞳迥深；望着远处的美景；缓缓道；“熟悉日本历史的人都知道；日本佛教最初是从华夏经由朝鲜半岛传人的；后来又直接从华夏输入。在发展过程中；日本佛教在趋向世俗化方面；经历了两次大的飞跃。一是平安时代末期脱颖而出的净土真宗和日莲宗的教义及修持方式；二是德川幕府时代所形成的寺檀制度。净土真宗和日莲宗的出现是日本佛教走向民族化的标志；也是日本佛教走向世俗化的起点。僧俗无别；在无戒无律之上建成宗规；这是净土真宗的开山祖亲鸾所倡导的建宗思想。所以；僧侣既可以饮酒食荦；也可以娶妻生子。寺檀制度则是把信徒与寺庙捆绑到一起；使之变成依附与被依附的关系。当时；德川幕府为了抵制西方天主教势力的侵入。强行确立了寺院与信徒之间的关系；并建立了宗门户口簿；所有士；农、工、商；都必须到所属宗门进行身份登记；经僧人验证后记录入册；由寺院掌管。任何人想改变宗门户口；都要经所属宗派或寺院僧人同意。门徒的日常生活；如婚嫁、生死甚至出门旅行等；都得在所属寺院受到检查和验证。”

　　　　贺军尧不疾不徐道。“从那时起。寺院僧侣不但掌管着人们的信教权。也掌管着人们的世俗生活权。这大概是日本寺院至今能够在宗教信仰之外；还能够如此深人地影响民众社会生活的一个重要原因。而佛教的世俗化和信徒与寺院的依附关系；形成了日本独特的宗教文化个『性』。由此来看；就不难理解佛寺兼‘营’景观的现象了。”

　　　　“噗嗤……”方默南抿嘴笑道。

　　　　贺军尧侧头看着她道。“笑什么？”

　　　　“笑你；如锋利的钢刀带上了刀鞘；现在是温文尔雅；更像个学者。”她嗓音柔和；这番话自她唇中说出来；更是显得格外好听。“不过依然『迷』死人！”

　　　　贺军尧把她从背后圈在怀里；“『迷』住你了吗？”

　　　　“呵呵……”

　　　　贺军尧把她转过来；凝望着她认真地问道；“『迷』住你了吗？”

　　　　方默南闻言一怔。抬起头便对上了一双深邃的黑眸；而那眸底的光；却是深沉而内敛的。

　　　　他眼中溢出的丝丝情意；一双黑亮的眸子深深地凝视着她；眼底深处的认真。大有她不说出来；就誓不罢休的意味。

　　　　方默南雪亮且清澈的眸子定定的看着面前的他道；“『迷』住了；『迷』得三『迷』五道；『迷』得找不到北了。”

　　　　方默南掐着他的手指道；“为什么我说；你呢！”

　　　　方默南本以为他含蓄内敛的『性』子；不会回答这个问题的；只是随意的一问；没想到；他在她耳边轻声呢喃道；“为你着『迷』！”

　　　　方默南脸颊愈发的滚烫；心中瞬间溢满了幸福的泡泡；身形轻转；转出他的怀抱；媚眼如波；娇笑道；“快来抓我呀！”

　　　　“咯……”＇＇重生之悠哉人生1207

　　　　如银铃一般动听的笑声；在空气之中吹拂而开；仿佛风吹散了柳絮；空气之中满是飞花一般。纯白纯白的；软如棉花糖一般甜蜜。

　　　　这样的画面；很是美好；美好得『迷』离了贺军尧墨玉一般的眼眸。

　　　　当然最后方默南还是被他给抓住了。其结果就是俯下身来给了她一记深吻；再吻得她气喘吁吁之後才放开她。

　　　　自然景观和人文景观组合的天衣无缝。

　　　　“不得不说他们在这方面做的很好！”

　　　　走在林荫小道上；贺军尧低沉地嗓音；缓缓的道出。“仇恨、友善、鄙视、尊敬、熟悉、陌生、钦佩、厌恶、羡慕、嫉妒……对这个国家我们张开口却说不出话。一方面；我们沿袭父辈的叫法称他们为‘小日本儿’；嘲笑他们的五短身材；嘲笑他们的弹丸小岛；我们开玩笑说国人一人一口唾沫就能把他们全淹了；可另一方面；老人们常常回忆；满洲国的时候；三两个日本人就能佔领瓦房店——今天大连的一个县市；战场上日本军人那种不怕死的劲头确实可怕。”

　　　　方默南附和道；“一方面；日本人以他们爱美的天『性』把日本列岛治理得山清水碧；寸寸锦绣；让每个旅游者都心旷神怡赞叹不已；另一方面；我们无论如何也不能忘记几十年前的那场大战中日本人表现出的野蛮残忍；那种肮葬、血腥的兽『性』表现绝对是整个人类的耻辱。”

　　　　“我们不能不佩服这个屡次创造神话的民族的团结、努力、勤奋、敬业；对他们的效率和认真钦佩有加；我们不能不承认；日本民族从某种意义上来说确实是优秀民族；可是另一方面；他们的小气、自大和自私让我们实在不敢恭维；而他们对那场战争至今为止依然模糊的态度让人们感觉到和这个民族无法真正沟通。”贺军尧话锋一转道；“这个世界现在是；将来也永远是：拳头是世界唯一通用的语言；拳头就是硬道理！”

　　　　“沟通！”他不屑了撇了嘴；显然对这不敢苟同。他更深信；只有打趴下；才能更好的沟通！

　　　　“尊严是打出来的；不是靠嘴巴喊出来的。”方默南非常有力的说道。“谁实力强；拳头大；说话的声音才更响。”

　　　　称霸世界？

　　　　山姆大叔总把民主和自由挂在嘴边；可在他们身上；这四个字才体现得淋漓尽致。一边高举着“民主和维护自由世界的利益”的大旗；一边干着不仁不义的事；偏偏有人专门吃那一套。还美其名曰：得道者多助。失道者寡助。

　　　　那只是弱者的自我安慰。都是狗屎！

　　　　“得道多助；失道寡助”早就过时。过时的原因是以山姆大叔推行强权政治；为达到自己的目的；他无所不用其极。悍然利用绝对军事优势；不顾这些国家的人民生命财产；生灵涂炭；去灭亡这些国家的政权；最终也达到了他们的目的！这一行为虽