藏山雷学(全本文字)-第48部分
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我们考察过前人大量的经验卦例，已发现抛开六兽和神煞，丝毫也不会影响原有的大象吉凶程度的判断。
为什么六兽和神煞对於吉凶判断这样无效？这是因为神煞和六兽是附加的第三种吉凶参数，它们之中没有五行生克关系。比如，我们不可能规定“贪青龙而忘生克”或“贪白虎而忘生克”之类的法度。另外，六兽的配卦法度也十分机械，无内禀的合理规律。六神中只有一个吉神青龙，其余全为凶神，以论婚为例，用神临青龙主貌美而实，那么作为自己的世爻必然临凶神，难道貌美的贤妻必然配丑陋的恶丈夫不成？
又由於六兽之组合十分机械，故在实测中常常导致吉凶判断的自相矛盾。试举一例：
例95，寅月己酉日占寿，得“剥”之“无妄”卦〔《增删卜易》〕：
原断：
世化申金回头之生，不宜寅月为破又嫌戍土未土动而克水，有克而无生也。须防卯岁。果卒於卯年，乃应戍土逢合之年而克世也。
按：原卦没有配上六兽。现配上六兽後，未土动克世而临 蛇，戍土动克世临青龙。蛇动主丧而龙动主喜，龙蛇同动，喜焉？丧焉？添花焉？加霜焉？
至於神煞是从日干支出发在卦爻上配神煞的，日月建对卦爻尚且无生杀之主宰大权，何况是节外生支的神煞？此外，此神煞在吉凶判断的也会遇到与六兽同样的障碍。
曾有的学者认为，用卦内是否有马星可以判断其人是否可以出国留学，而且不一定要临用神或动爻，只要卦内有马星即可，据说很应验。尽管这样的验卦不正一个，我们仍感到怀疑，因为卦内至少有六个地支，加上变卦，可多达九个甚至十二个地支，故出现马星的机率十分大。可以说绝大部分的有动爻的卦内都有马星出现。由此可见，单纯以马星判断出国留学并无根本的参考价值，主要还得依靠卦本体的内秉结构。
总之，六兽和神煞对於纳甲法吉凶判断全无参考价值。
＇二＇
六兽和神煞虽然没有吉凶判断的参考价值，但对於事件的性实和状态还是有部分辅助作用。可以认为，它们相当於一种特殊形式的“外应”。譬如说，卦见鬼动主凶，但属何种性资的凶灾在卦象本体中是不清晰的。这时预测者心有不明，顺便配上六兽，动临白虎可考虑血光之灾，特别是金动克木时；朱雀动可考虑囗舌是非，青龙动可考虑桃色事件，玄武动临官鬼兄弟可考虑偷盗诈骗等等，并且必须是六兽和神煞之象与卦本体的大象相符，且术者直觉上感到圆融和谐时方能作出准确的判断。
一般情况下，六兽排满之後，不能逐爻轮看，只能在信息强烈而又性状模糊的爻位上作为参考。常见的爻位是动变的世爻、用神、忌神等处可酌情参考。可参见前面的卦例。也有少数情况下，各动爻所临之六神俱有参考作用。如例 64 里，五爻官鬼动临玄武而冲世是遭诈骗，世动化回头之克而临藤蛇，此次遭骗是怪异之事，有说不清的苦楚，初爻财动化退而临朱雀，为此还有囗舌是非。〔断卦时，心有所动，据此而断，并非事後诸葛亮地从六兽中寻找根据〕，像这种每一动爻上的六兽各有所主的情况是很少的。
还有的卦象之六兽，并不一定要根据动爻，只要心有所动亦可占验。例如：
例96，1994年1月8日，有新邵县×××求测今年运势，得藏山卜“艮”之“晋”：
断：
作者看过卦象後说：你是因女人和钱财之事闯了祸，有人找你的麻烦。来人点头称是。作者又说，此事你从中做了手脚，有不光彩的内幕。来人矢囗否认。作者又说：肯定你有不可推托的责任。来人说：我带两个女同乡到广州打工，她们自寻了门路，後来她们的亲人诬告我卖掉了女人。作者说：不是诬告，你确是从中得了好处，如果不是这样，这一卦就不准，也就用不着测下去了。这时来人才承认，自己作介绍人，从中得了手续费，但不是拐卖女人，并问如何才能退灾。作者告诫他说，跑得了和尚跑不了庙，只有把不义之财退还，帮人家把女同乡找回去方可退灾。来人再三感谢指点而去。
分析：卦中世应相冲，兄动劫财，财爻暗动。且世临玄武为诈骗，故有上述断语。若单纯看兄动临勾陈，亦可断为经济纠纷，但作者对世临玄武印象深刻，据此而断之，故十分准确。
诸书都以官鬼动临玄武方为盗为骗，其实六兽本来就是一种外应式的参数，不一定要生搬硬套，如例 82 中，三爻父母临玄武动而提起伏神兄弟而劫财，亦断其遇偷遇骗，同样可以得验。再如：
例97，93年9月21日，何先生测生意如何，得京房式“蹇”之“家人”：
断：
1、财伏官乡，买卖遭伤，且财爻空而又破，上爻子孙子水动而临玄武，子卯相刑，父又动而克子，5天前〔子日〕被骗；
2、月建为酉金，立秋之後生意一直清淡；
3、子水动而化财，立冬之後可稍好转。
全验。不过是6天前〔亥日〕被骗，相差一天。
按：传统断法是官鬼动临玄武方主偷盗诈骗，此卦子孙动而验玄武，结合财爻空破伏於鬼下，断其被骗亦验。可见依古法而不必拘泥於古法。另，此卦亦有错排。
六兽和神煞时有得验，并非神煞的内禀功能，完全是一种任运巧合现象，与外应、空亡之理相同。所以古人对於六兽和神煞的种种繁琐规定可以一概不理，仅以“心动”作为取用的标准即可。
＇三＇
六亲本身还有另外的名称：子孙为福神，妻财为财神，父母为辛苦之神，兄弟为阻节之神、争夺之神，官鬼为忧患之神，实测中常以此断吉凶和性状，这是一种内禀的神煞。其用法大部分情况下俱按五行生克而用之，有时又可超越五行生克以断吉凶。
纳甲之六亲与四柱之六神一脉相通。内禀神煞的作用在四柱命理的名称中更加明显。
四柱之六神即六亲有偏正之分，其中偏印又叫枭神、偏官 又叫七煞，加上劫财、伤官，都有凶煞的含义，虽然在四柱推命中见之并不绝对等同於恶煞。纳甲法里的官鬼、父母、兄弟也有此用法，其中尤以官鬼为最。
《增删卜易》在疾病章里说：“用化鬼、鬼化用慎防不测，忌化用用化忌最难调治。注云：自占病不宜世爻变鬼及化回头克；占兄弟妻子皆不宜鬼变弟兄妻子及弟兄妻子而变鬼。又不宜兄变财、财化兄、子化父、父化子。野鹤云：鬼乃父母之原神，父动化鬼乃为化生，轻病者即愈，久病者鬼化父、父化鬼皆主危亡。”
此论中，“忌化用和用化忌最难调治”，是由五行生克而来。而“用化鬼，鬼化用慎防不测”中的官鬼已经超脱五行生克而成为了内禀神煞。尤其是父母化鬼本为回头生，若久病重病官父互化主危亡更为典型。
在预测中，动变爻之间如果不强调五行生克，而把动爻看成是事之始，变爻看成是事之未，则属於内禀神煞的用法。
有的是吉神化凶神，如：财爻化鬼是祸胎：财神化忧患之神；财化父，有财在前，辛苦在後：财神化辛苦之神。
有的是凶神化吉神，如：〔兄弟〕化子却如意：阻节之神化福神；父化妻爻，当涉艰辛始得：辛苦之神化财神。
有的是吉神化吉神，如：〔子孙〕化财加倍荣：福神化出财神。
……
余可类推。
这种内禀神煞的用法可虚可实。以父化子为例，有时是指化出了新的财源，这是虚；有时是“化子进人丁”，这是实，十分灵活。
内禀神煞除了“互化”的形式外，还有直接看主卦动爻之法。
以求财为例，有“父动艰难鬼动灾”之说，这是指艰辛之神和忧患之神发动。又如测考试而兄弟动主竞争激烈，考试以父母爻为用神，财为忌神，兄弟为闲神，若财动兄亦动，主兄弟克制忌神财爻，若财爻不动而兄弟独动，其作用就转化为“争夺之神”了。
我们在实测中，常把这种内禀神煞的用法推广到一事多测中去，如兄鬼互化，子鬼互化，父鬼互化，兄子父伏鬼下，无论旺衰，常主亲人有大灾厄甚至死亡，尤其是六亲同时又遇旬空的时候。读者可细细体味本书的卦例。但是，内禀神煞仅是一种辅助性判断方法，同一六亲所主，有凶有吉。以测身运官鬼持世为例，有可能是其人从政，也有可能是灾祸缠身。《黄金策〕中论身命云：“父母持世，辛勤劳碌；鬼爻持世，疾病缠绵。”注解中又云：“若贵人见之不以此断。”若求测者事先不声明自己是测官运还是测避祸，单凭卦本体是无法作出判断的。有些卜书吹嘘自己测来意如何神验，而这种“神验”是易卜逻辑系统本身不能解决的，还要靠其他的手段，如来人言语、体态、神色的暗示，或通过直觉、气功态、特异感知、面相手相，四柱等等作为辅助工具才能作出准确的判断。
如果从直接功利的目的出发，求测者和预测者相互配合，交流信息，加上面相、手相等手段的辅助，可以使每一个具体的实测更加准确，这是无可非议的，也是必要的。但是，如果是为了对卜筮系统本体的逻辑结构及内禀功能进行研究，以便对它作出正确的评价，并努力完善它本身的内禀功能，最好是不要借助於这些外加的判断手段〔直觉判断除外〕。我们在对卜筮系统的研究中就是力求达到这一目的。
第五节 恍惚应期
＇一＇
应期即所预测事件发生的准确日期，它是预测中十分重要的一环。预测的目的是指导人们实践，趋吉避凶。仅只知事件的吉凶，则吉凶无从趋避；只有吉凶的正确判断和准确的应期相结合，预测才能有真正的实践价值。
根据不同事项的需要，应期的精确程度也有不同的要求。有的只需要精确到年就够了，有的还需要精确到月、日甚至时。年、月、日、时，有时相差一字则失之千里，其他方面的判断再准确的预测也等同於零。
我们在第三章第四节里所举的应期断错两天而不能免除断手之灾便是一例，似这种预测，有何作用？仅仅是让求测者提前担惊受怕罢了，甚至可以认为不预测要比预测好。相对而言，纳甲法应期的推算方法比其他预测分支来得精细，但有些问题还需要进一步探讨。
应期的第一道难关就是过去和未来之分。
本来，作为预测来说，过去所发生的事件是无须知道的，只要能够准确地判断未来的事件也就百分之百地达到目的了。但是一般求测者都一种心理障碍：你所预测的未来之事是否可以信赖，在很大程度上需要根据你能否测准过去之事。过去之事很准确，那么你对未来的推算才有参考价值；否则，谁知道你对未来的预测是否真能应验？正因为如此，准确地预测过去成了每一个易测者必修的一个重要项目。
传统的权威说法是主卦中的老阳主过去之事，老阴主未来之事，有一些卜书也有依此而断准了的验卦。我们曾对前人的大量验卦进行了研究，发现二者并无必然的联系，我们自己在实测中也有同样的体会。所以，仅凭为数不多的几个验卦并不能说明什么问题；我们同样也可以根据其他一些验卦而说“老阴主过去”而“老阳主未来”。能够说这是一条较普适的规律吗？
能否以主卦和之卦的地支来判断过去未来呢？也不能。因为纳甲法之应期，是根据具体的地支来实指时日。主变卦的地支所实指的时间有两种情况：
1、本卦的地支反映应期；
2、之卦的地支反映应期。
如果把本卦、之卦与过去未来合并起来考察则有四种情况。
1、本卦的地支反映过去的应期；
2、本卦的地支反映未来的应期；
3、之卦的地支反映过去的应期；
4、之卦的地支反映未来的应期。
又由於纳甲法可以一卦多测，而且地支的数目又多，很有可能四种应期在同一卦象中并存，造成极复难的局面。我们不妨举几个实例说明：
例98，1994年7月22日，在翠竹花圆商品住宅区施工的崔先生测承包基建项目能成否？得藏山卜“颐”之“噬嗑”：
断：
1、世克应，他随我愿；应落空亡，对方暂时未允；
2、兄爻卯木暗动而劫财，有竞争对手，但世持鬼动而克之，故自己准能获胜。世爻申金动化丑土财爻而回头之生，承包能成功；所化之财月破，出月不破，立秋以後不几天即可成功，时在申丑之日。〔按：这是主卦地支论月，之卦地支论日，以应未来之事〕；
