罗马帝国衰亡史-第13部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
的确，似乎也有一次发生的情况是令人难忘的：元老院
在不下７０年的忍耐之后，却忽然无效地企图恢复那些早已被
遗忘的权力。在卡利古拉被刺、皇座空虚的时候，执政官们
在朱庇特庙召开了一次会议，会上谴责了已死的恺撒，向少
数几个三心二意站到他们的旗帜之下来的军分团提出了争自
由的口号，并在８４小时中充当了自由共和国的独立的最高领
导。但在他们正进行精心安排的时候，禁卫军却作出了决定。
格尔马尼库斯的兄弟，愚蠢的克劳狄乌斯这时已在他们的营
地之中，穿上了皇帝的紫袍，决定用武力来支持自己竞选。自
由的梦从此告一结束；元老们一觉醒来，所面临的却是无可
逃避的可怕的苦役。这个被人民所抛弃，并受到武力威胁的
软弱无力的会议立即被迫听从禁卫军卫士的决定，只得欣然
接受了克劳狄乌斯出于谨慎向他发布并出于慷慨始终未曾收
回的赦免状。
Ⅱ．军队的傲慢无礼使得奥古斯都产生了一种更为不安
的恐惧。市民的绝望，在任何时候，至多也不过使他们试图
于一些士兵随时都可能干的事。他自己既已引导广大的人民
去破坏自己的一切社会职责，那他对他们的权威又如何能够
作准！他听到过他们造反时的呼喊声；现在他看到他们静下
来进行思考更感到十分可怕。一次革命是花费巨额酬金买来
的；而如果再来个第二次革命那所要支付的酬金便可能加倍。
军队表明自己对恺撒家族无限忠诚；但这种群众性的忠诚是
变化莫测，难以持久的。奥古斯都把充满罗马人偏见的可怕
头脑中的一切剩余力量全都动员起来，以为自己所用；依靠
法律制裁来增强严格的纪律性；同时，把元老院的权威置于
皇帝和军队之间，公然要求他们对他，这个共和国的最高行
政长官效忠。
从这一巧妙制度的建立到康茂德之死这漫长的２２０年
间，一个军事政府必然带来的危险，在很大程度上，始终被
拖延下来。十分侥幸，军队很少意识到自身的强大和文职政
府的软弱无能，而这一点，不论在这以前还是以后，一直都
是产生这类灾难的根源。卡利古拉和图密善都是在皇宫之内
被他们自己的家臣刺杀的：前者的死在罗马引起的骚乱始终
只限于罗马城的四门之内。而尼禄的败亡却使整个帝国都被
卷了进去。在短短的１８个月中有四位帝王倒在短剑之下；各
部队之间争强斗胜的疯狂行径震撼着整个罗马世界。除了这
一尽管十分激烈，却为时短暂的军事骚乱之外，自奥古斯都
至康茂德的这两个世纪却平安过去，既未曾沾染上内乱的血
迹，也未受到革命的骚扰。皇帝的选举活动由元老院主持，并
得到士兵们的同意。各军团谨守自己的效忠誓言；必须通过
对罗马年鉴的仔细审阅才有可能发现三次关系不大的叛乱，
这些叛乱全都在几个月中被平息下去，甚至都没有形成内战
威胁。
在选定君主时，王位的暂时空虚常常是一个危机四伏的
时期。罗马皇帝们，为了免除军团因大局暂时未定而感到的
忧虑，也为了消除在选举中进行不正常活动的诱惑，总赋予
他们预定的继承人以极大的临时权力，使他能够在他们死后，
立即行使继承权，以使帝国人民不会十分注意到君主的更换。
就这样，奥古斯都，在几次过早死亡切断了他的大有希望的
前程之后，把他的最后希望寄托在提比略身上，他为他的这
个养子同时获得了监察官和保民官的权力，并颁发了一条法
令，使得那未来的君主对各省份和部队来说都具有和他同等
的权力。就这样，韦伯芗大力压下了他的长子的慷慨胸怀。倍
受东部军团推崇的提图斯不久前曾指挥这部分军队征服了犹
太。他已是威震四方，但由于他的善良心性被他的少年气盛
的行径所掩盖，他的意图总不免遭到怀疑。这位谨慎的君王
对那些无稽的风言风雨根本不予理睬，他依然使提图斯获得
了与一位帝王的地位相等的全部权力；而这位感恩的儿子也
便始终甘心作为一个娇惯的父亲的忠心的管家。
明智的韦伯芗不遗余力地采取一切办法以保证完成眼前
这次成败未卜的提升。军队的誓言，士兵的效忠，一百年来
已经成为一种习惯，永远以恺撒家族和姓氏为其对象；尽管
这个家族一直完全靠收养的形式才一代代延续下来，罗马人
却仍然把尼禄看作是格尔马尼库斯的孙子和奥古斯都的家族
继承人，而对他无比崇敬。要说服禁卫军卫士心甘情愿放弃
暴君的事业效力可不是一件容易事。伽尔巴、奥托和维特
利乌斯的迅速倒台使军队开始懂得罗马皇帝实际是他们的意
志的产物，同时是使他们可以自由行动的工具。韦伯芗的出
身是很低微的；他的祖父是一个普通士兵，父亲是一个很小
的税务官；他完全靠自身的才能，在年事已高的时候，使自
己升到了统领整个帝国的地位；但他的才能虽有实用，却并
不能使他名声显赫，而他的美德又因为他过于简朴，甚至有
些寒酸，而大为减色。这样一位亲王考虑到自己的真正利益
在于有一位儿子，他的更有光彩的和善的性格可能会使公众
只想到弗拉维家族未来的光荣，而不再注意到他的低微贫贱
的出身。在提图斯的温和的治理下，整个罗马世界度过了一
阵短暂的幸福时刻，而且他的令人爱戴的名声，在不止１５年
的时间中，保卫了他的弟弟图密善的恶行。
涅尔瓦在图密善被刺杀后几乎还没有穿上紫袍，便已发
现他自己的衰老的身躯已无力遏止住在他前任的暴政下已急
速加剧的公开叛乱的浪潮。善良的人都十分尊崇他的温和的
性格；但日趋堕落的罗马人却需要有一个更为坚强的人物，能
以其公正的态度使罪犯们知所畏惧。尽管他有好几个亲属，他
却选定了一个与他毫无姻亲关系的人。他收养了当时已４０
岁，在下日耳曼指挥着一只强大兵力的图拉真；而且很快，通
过一次元老院的文件宣称他是他的共事者并是他的王位继承
人。这实在是一件令人十分感伤的事，在我们为尼禄的罪恶
和愚行的令人作呕的叙述弄得疲惫不堪的时候，我们却只能
从一些含义不清的评断或意图难以捉摸的颂词中去探索图拉
真的实际行为。在图拉真死去２５０多年之后，元老院，在按
照惯例宣告一位新皇帝继位的文告中，还表示希望他在造福
人民方面超过奥古斯都，而在善良方面超过图拉真。
我们可能很容易相信他的国家的父亲曾一再犹豫，应不
应该把统治国家的大权交托给他的亲属哈德良这样一个性格
多变、真伪难分的人。在他临终之前，机警的皇后普洛提娜
或者打消了图拉真的犹豫，或者大胆设法使得收养成为了现
实；这一点大概是不容怀疑的，于是哈德良也就平平安安地
被公认为他的合法继承人了。上面已曾说过，在他的统治之
下，帝国一直处在和平安宁，繁荣昌盛之中。他鼓励发展艺
术，改革法律，加强军事训练，并亲身到各省去视察。他的
博大而活跃的才智既能照顾到国家全局，又能对各种行政方
面的问题洞察入微。但是他的心灵的主导情调却是好奇和虚
荣。由于这种情绪总占据上风，也由于它们常被不同的目标
所吸引，这便使得哈德良，一时成为一位了不起的皇帝，一
时成为一个可笑的舌辩之士，一时又成为一个充满嫉妒心的
暴君。他的行为的总的趋向是公正和温和，这是完全值得赞
扬的。可是，他在刚继位的最初几天便处死了四个他一向仇
恨的任执政的元老，而他们全都一直被认为是帝国的功臣；而
一种长时期不愈的痛苦不堪的疾病最后又使他变得喜怒无
常，性情残暴。元老院拿不定主意究竟该称他是暴君，还是
该尊他为神；最后加之于他的称号是应虔诚的安托尼努斯的
请求决定的。
哈德良的反复无常的性格影响了他对继承人的选定。在
权衡了好几个他既尊重又痛恨的才智出众的人物之后，他收
养了一个轻浮、淫荡的贵族埃利乌斯·维鲁斯，他以他出色
的美貌曾得到安提努斯的情人的青睐。但是当哈德良正为自
己的掌声和靠一大笔捐赠才买得其同意的士兵们的欢呼声所
陶醉的时候，夭折的命运却把这位新恺撒从他的怀抱中夺走。
他仅留下一个儿子。哈德良把这孩子交托给安东尼家请他们
照看。皮乌斯收养了他；而且，在马尔库斯继位的时候，还
让他和自己具有同等的统治权。这位年轻的维鲁斯虽然满身
恶习，却也有一种美德——他十分尊重他的那位更为明智的
共事者，自愿把那令人操心的国家大事全让他去管。那位博
学的皇帝尽量掩盖住他的愚蠢，为他的早死悲悼，并竭力使
他在死后也留下一个美名。
等到哈德良心绪一平定下来，既不感到高兴，也不十分
失望的时候，为使自己流芳百世，他决心要选择一位具有最
高品德的人来充实罗马的皇座。他的慧眼毫不费力地发现了
一个一生言行无可指责的５０来岁的元老和一个大约１７岁的
青年，他的老成的态度使人一望而知将来必具有极高品德。他
于是宣称那年岁大的将成为他的儿子和王位继承人，不过他
也必须同时收养那个年轻人作为儿子。这两位安东尼（因为
我们这里讲的正是他俩）就这样在４２年的时间中始终坚持不
变，以这种明智和仁德的精神统治着罗马世界。尽管皮乌斯
也有两个儿子，他首先考虑的是国家的富强，而不是家庭的
利益，他把女儿福斯丁娜嫁给了年轻的马尔库斯，从元老院
获得了保民官和前执政的权利，以高尚的不屑情绪，或者更
是不知何为妒嫉的心理，参与了各种繁忙的政务。而在马尔
库斯方面，他也十分尊重他的这位恩人的为人，的确爱之如
父，尊之如君王；而且，在他去世后，他也完全以他前任的
原则和做法为范本来治理国家。他们两人的共同治理，可能
是在整个人类历史中唯一一个始终以大多数人民的幸福作为
唯一奋斗目标的政府。
提图斯·安东尼·皮乌斯一直被公正地称做第二努
马。这两位皇帝的最突出的特点同样都是热爱宗教、正义和
和平。而后一位的处境则使他的这些美德具有更广阔的用武
之地。努马只不过能够制止了一些邻近村庄的村民互相抢夺
成熟的庄稼。安东尼却给整个地球的大部分地区带来了和平
与安宁。他的统治的一个奇特的特点是给历史提供了极少史
料；因为，说穿了，历史往往不过是人类的罪行、愚蠢和不
幸遭遇的记录而已。在私生活中，他为人善良而和蔼可亲。天
性的纯朴使他从来也没有虚荣和作伪的表现。他决不因为自
己富有而追求过度的享受，而倒是十分喜爱纯正的令人开心
的社交生活；在他的欢快、开朗的行为中充分显露出他的善
良的灵魂。
马尔库斯·奥雷利乌斯·安东尼的美德则显得更为严厉
和复杂得多。那是通过许多次有学识渊博的人参加的会议，许
多次耐心的演说和无数个午夜的辛劳，好不容易得来的成果。
在刚刚２０岁的时候，他便接受了斯多葛派的严格的思想体
系，它教导他要做到身体听命于心灵，感情服从于理智；要
把高尚品德视为唯一的善，道德败坏视为唯一的恶，一切身
外之物全都无足重轻。他在一个忙乱不堪的军营中所写的
《沉思录》至今尚存；他甚至曾屈尊在相当公开的场合作过哲
学报告，这是哲人的谦恭或皇帝的威严都难以容许的。但他
的一生却可说是对芝诺的教导的最高尚的体现。他对自己严
厉，但对别人的缺点却十分宽厚，对全人类公正而仁慈。阿
维狄乌斯·卡西乌斯在叙利亚发起一场叛乱，后来他自杀了
竟然使他感到非常失望，因为这样便使他失去了一个因为能
使一个仇敌成为朋友而感到欣慰的机会；后来他更用事实证
明了他这种想法绝非虚妄，因为在元老院情绪激昂，要求重
惩那个叛徒的追随者的时候，他却采取了十分宽容的态度。他
对战争十分厌恶，认为它是对人的天性的屈辱
