罗马帝国衰亡史-第130部分
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以皇帝的名义，要术推迟４天；这位世俗的行政官员被愤怒
地并带有侮辱性的从圣徒们的会议中轰了出去。整个这一重
大的事件全都集中在夏季中的一天办完了：主教们各人发表
了各自的意见；但它们的统一的风格透露出其背后的主谋的
影响或在暗中操纵，这主谋至今仍一直被指责为使公开作证
的证人的行为和亲笔签名不可信的罪魁祸首。没有任何异议，
他们在西里尔的信中一致承认了尼斯信条和那些神父的学
说：但从聂斯脱利的书信中和演说辞中摘出的部分段落中却
夹杂着许多诅咒和怨恨之词；而且这个异端分子被剥夺掉了
主教和圣职人员的荣誉。被恶意签送给新犹大的判决书，被
在以弗所街头张贴和宣读：那些从上帝的母亲的教堂里走出
的疲惫的高级教士被看作是她的保卫者受到人们的欢呼；她
的胜利得到彻夜灯火通明、歌声不断和人群的激动的纪念。
到第５天这个庆贺由于东部主教的来临和愤怒表现而大
为减色。在一间旅店的房间里，约翰来不及掸去鞋上的尘土，
便接见了皇帝的使臣，他向他叙述了他企图阻止或取消那埃
及人匆促中胡乱作下安排的无效努力。于是同样匆忙和无理
地由５０名主教参加的东部宗教会议撤消了西里尔和门农的
主教头衔；在那１２条罪名中，谴责阿波利纳里斯的异端是百
分之百的毒汁；并把亚历山大里亚的大主教说成是个恶魔，生
来、育来便是为了彻底将教堂毁灭。他的宝座是远不可及的；
但他们马上决定赐福以弗所的羊群，为他们安排一位牧人。由
于门农的警惕，教堂的门对他们关闭起来，一支强大的守兵
驻进了大教堂。在坎狄狄安指挥下的军队当即发动进攻；外
围的守兵很快被击败、被杀死，但那核心地点却牢不可破；围
攻的部队撤退了；但他们的撤走却受到猛烈的追击；他们失
去了马匹，许多士兵受到严重的棒伤或被石头砸伤。圣母之
城以弗所陷入疯狂和骚乱、反叛和一片血泊之中；敌对的宗
教会议从各自的精神机构向对方发出诅咒和开除教籍的命
令；提奥多西乌斯的朝廷在叙利亚和埃及两派的互相敌对和
矛盾的咒骂声中已弄不清孰是孰非了。在那繁忙的３个月的
时间中，皇帝，除了最有效的置之不理、加以蔑视的办法之
外，使尽一切招数企图调解这一神学的争端。他试图使用普
通的宣判无罪或有罪的办法去掉或吓唬住一些领导人；他赐
给他派驻以弗所的代表以重大的权力和大批军队；他从两派
中各挑选了８名代表，让他们一起来到首都附近的远离开为
群众狂热情绪所感染的某个地方，自由地、开诚布公地进行
讨论。但是，东方派拒不屈服，而正统基督教派鉴于自己人
数众多，而且有拉丁同盟者，因而拒绝接受一切联合或和解
的条款。温和的提奥多西乌斯终于忍无可忍，他愤怒地驱散
了这次主教们的骚乱，直到事隔１３个世纪之后，第三次全世
界宗教会议中又有所表现。“上帝为我作证，”那位虔诚的君
王说，“这一片混乱的局面可不是我引起的。上天明鉴，一定
能看清谁是罪犯，并对他加以惩罚。你们都回到各自的省城
去吧，愿你们各自的私德将能补救你们这次集会所造成的祸
害和丑闻。”他们回到了各自的省城；但同样那种扰乱了以弗
所会议的情绪现在却弥漫了整个东部世界。在经过三次顽固
的、势均力敌的战役之后，安条克的约翰和亚历山大里亚的
西里尔终于握手言和，互相拥抱了：但他们这种仅限于外貌
的重新结合只能归之于都愿谨慎从事，而并非出于理性的认
识；归之于彼此都感到疲惫不堪了，而并非主教们的基督仁
慈精神的胜利。
拜占廷大主教早已在皇帝的御耳边散布下诋毁他的埃及
对手的人格和行为的带有偏见的言词。随同开会通知的一封
充满威胁和咒诅的书信，指责他是一个不安分、十分傲慢和
心怀忌妒的教士，他搅乱了人们简朴的信仰，破坏了教会和
国家的安宁，并通过诡计多端地分别给提奥多西的妻子和妹
妹写信，以肯定皇室内部的分裂，或散播不和的种子。在君
主的严厉的命令之下，西里尔来到了以弗所，在那里他被行
政官员们，按照已经集中了吕底亚和爱奥尼亚的军队用以镇
压这位大主教的狂热的不服管制的随员的聂斯脱利和东部人
的要求，加以抵制、威胁和囚禁。他不考虑可否会得到朝廷
的宽容，公然从看守的手中逃走，仓促上船，抛下了那个不
完备的会议，躲进了安全、独立的主教的堡垒。但是，他的
被派往朝廷和市政府去的足智多谋的使者却竭力平息皇帝的
怒气，求得他的宽容，并取得了成功。那位意志薄弱的阿尔
卡狄乌斯的儿子却在妻子和妹妹、宦官和宫中妇女们的互相
矛盾的影响之下，始终拿不定主意：他们的主导情绪是迷信
和贪婪；而正统基督教的头目们也便不遗余力地在前一个问
题上危言耸听，而在后一个问题上大力满足。君士坦丁堡及
其近郊到处修建了兴旺的寺院，那神圣的长老达利马提乌斯
和优迪克本早已把自己的热情和忠心奉献给西里尔的事业、
对玛丽的崇拜和统一体的基督。从教会出现危险的第一天开
始，他们的誓言已被一个更崇高的不可抵御的职责所代替。大
队的僧人和隐士手里举着点燃的蜡烛，口中对上帝的母亲唱
着赞歌，在他们的带领下，从他们的寺院奔向皇宫。这空前
的盛况使人民群众为之振奋、激动，而浑身发抖的帝王则静
听着圣徒们的祷告和祈求。他们大胆宣称，除非他们全归向
阿塔纳西乌斯的正统继承人，并接受他的信条，他们便谁也
不用希望得救。在这同时，每一条通向皇宫的道路都正受到
金币的轰击。在赞颂和祝福的光明正大的名义之下，男女朝
臣全以其权势和贪欲的大小分别得到不同数目的贿赂。但他
们的无厌的贪求已把君士坦丁堡和亚历山大里亚的教会财富
洗劫一空；以致那位大主教的权威也无法压下教士们的正当
抱怨，为了支付这一可耻的腐败行径的开销，他们已欠下６万
镑的债务了。从一个帝国的重大压力下救出自己的弟弟的普
尔喀丽娅是正统派的最坚定的支柱；宗教会议上的大声疾呼
派和宫廷里的小声嘀咕派的联盟是如此紧密，西里尔只要能
够除去一个宦官，换上一个得到提奥多西喜爱的宦官，他便
肯定可以获得成功了。然而，这埃及人仍不能吹嘘说自己已
获得光荣的或决定性的胜利。皇帝，忽然表现出异乎寻常的
坚定，一定要坚守自己曾许诺保护无辜的东部主教们的诺言；
西里尔尽量设法缓解了他的愤怒仇恨情绪，在他得以对不幸
的聂斯脱利进行全面报复之前，他勉强含含糊糊承认了基督
的两重性。
鲁莽和顽固的聂斯脱利，直到会议结束，一直受到西里
尔的压迫、朝廷的冷遇和他的东部朋友们的不明确的支持。一
种恐惧或愤怒的情绪促使他，在时间还不算过晚的时候，来
一个光荣的自愿退位：他的愿望，或至少是他的要求，当即
获得应允；他于是被十分风光地从以弗所送到了安条克他原
来修行的旧寺院了不久以后，他的继承人马克西米安和普罗
克修斯成了君士坦丁堡合法的主教。但是，那位被贬黜的主
教，在他的沉寂的斗室中，怎么也无法再安于一个普通僧人
的冷清、安全的生活了。对过去他怀念不已，对现在他十分
不满，对未来他有充分的理由感到不安：东部的主教相继把
他的不受欢迎的名字排除在他们的一切活动之外，而把聂斯
脱利尊为坚定信仰维护者的分立派的人数则与日俱减。在他
在安条克居住了４年之后，提奥多西亲手签订了一项命令，把
他归于西门一类术士之列，对他的言论和追随者一概加以取
缔，把他的作品投入火中，他本人先被流放到阿拉伯的彼得
拉，最后又被转移到利比亚沙漠中的孤岛之一绿洲去。虽然
已和教堂、和整个世界脱离接触，这位流徒却仍为顽固思想
和战争意识所苦。一个属于米伦米或努比亚族的游牧部落进
入了他的孤独的牢房：离开时却扔下了一大批无用的俘虏；但
聂斯脱利刚一到达尼罗河的岸边，他便发现他实在宁愿逃开
一个罗马人的正统教的城市，而去接受野蛮人的较温和的奴
役。他的逃跑被看作是一项新的罪行而受到惩罚：这位大主
教的精神感动了埃及的民族和教会的权势人物；行政官员、士
兵、僧侣全都虔诚地折磨基督的敌人和西里尔；而且，在埃
塞俄比亚的领土范围之内，这个异端分子一时被送出，一时
又被放回，直到后来这反复的旅途劳顿已使他衰迈的残躯实
在不耐其苦了。但他的头脑却仍然思想敏锐，自有独立见解，
蒂巴伊斯的市长看到他写的布道的书信不禁惊讶不已；亚历
山大里亚的正统基督教的暴君死去时，他还安然健在，在经
过１６年的流放生活之后，卡尔西顿的宗教会议也许将会重新
恢复他的荣誉，或至少让他重回到教会中生活。聂斯脱利的
死使他无法听从他们的对他十分欢迎的召唤；他的病可能为
关于他的死的恶意中伤的传闻增添了几分色彩：说什么他的
诽谤神明的工具，他的舌头，被虫子吃掉了。他被埋葬在上
埃及的一个被人叫作克姆尼斯，或潘诺波利斯，或阿克米的
城市中；但詹姆斯党的不朽的怨毒之心却历数代人而不衰，一
直坚持向他的坟上砸去石块，并散播那个愚蠢的传说，说是
上天对正直和邪恶的人一视同仁遍撒的雨露，从无一滴落到
他的坟上。仁慈的人可能禁不住为聂斯脱利的不幸命运洒几
滴同情之泪；但正义的人却会看到，他所受的迫害完全是他
自己十分赞同并曾施之于人的做法。
优迪克派的异端邪说和第二次以弗所会议
亚历山大里亚的大主教在进行统治３２年之后，今已死
去，抛下正统基督教徒去无节制地发泄狂热，和沿用已取得
的胜利。在埃及的教会和东部寺院中都严格宣扬唯一神性的
学说（只是一个神性的化身），阿波利拉乌斯的原始信条因得
到西里尔的承认而得到保护；他的可敬的朋友优迪克这个名
字一直被用于一个和聂斯脱利的叙利亚邪说最为针锋相对的
派别。他的对手优迪克是那３００名僧人的住持，或方丈，或
最高领导人；但如果拜占廷大主教弗拉维安的愤恨或冒失不
曾使这一丑闻呈现在整个基督教世界的眼前，一个思想简单、
一字不识的隐士的意见便可能早已消失在他曾躺卧了７０多
年的地洞里了。他本派的宗教会议马上召开了，会议的进程
似乎也受到群众呼声和计谋的阻挠，而且那位老迈的异端分
子在惊愕之中似乎也承认了基督并非从处女玛丽身上得到他
的肉身。优迪克从他们的片面的信条出发，向全国会议发出
呼吁；他的事业得到了他的教子，宫中最有权势的宦官克里
萨菲乌斯和他的帮凶，曾继承提奥菲卢斯的侄子的宝座、信
条、才能和罪恶的狄奥斯科鲁斯的全力支持。在提奥多西的
特别召唤之下，第二次以弗所会议明智地包括了分别来自东
部帝国六大教区的每区１０位大主教和１０位主教：某些出于
特殊关系和因才德出众而被额外邀请的会员使会议人数增加
到了１３５人；叙利亚的巴利苏马斯也被邀作为僧侣首领和代
表，参加了会议，并和使徒的继承人们一同投票。但是，专
横的亚历山大里亚大主教却又一次压制自由辩论：同样的伤
害精神和肉体的武器再次从埃及的武库中取了出来；亚洲的
老兵，一队射击手，在狄奥斯科鲁斯的指挥下参加战斗；更
可怕的一些不可理喻、毫无怜悯之心的僧人则把守住了大教
堂的一切出入通道。一般的，看来应该说是不受任何限制的
神父们全接受了西里尔的信念，甚至包括他的仇恨；关于两
重性的邪说，指名道姓对一些最有学识的东方人，连同他们
的作品进行了严肃的批判。“让那些分割基督的人被一刀劈作
两半吧，把他们剁成碎片，把他们给活活烧死！”
