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第175部分

罗马帝国衰亡史-第175部分

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束中,结束了他的一生,他把他的贵重的财产分给了他的孩

子们和穷人,分给了他的医生和他所喜爱的仆人。在他的6个

儿子中,安德洛奈卡二世继承了塞萨洛尼卡公国,并在他将

这座城市出售给威尼斯人,而该城又终于被土耳其人占领之

后不久,便死于麻疯病。某种意外的机遇使得伯罗奔尼撒或

摩里亚又回到了帝国的统治之下;曼纽尔在他较兴旺的时期

已曾在这段6英里长的狄窄的地峡上,构筑了石头城墙和

153座碉堡。城墙在奥斯曼人的第一阵炮火下便被摧毁了;那

肥沃的半岛本来足够那4个较年轻的弟兄提奥多尔和君士坦

丁,德米特里乌斯和托马斯享用了;但他们在内部纷争中耗

尽了他们残余的力量;而在竞争中的最为失利者最后只能在

拜占廷皇宫中过着寄人篱下的生活。

约翰·佩利奥洛格斯二世的远征

曼纽尔的长子约翰·佩利奥洛格斯二世在他父亲死后便

被尊为希腊唯一的皇帝。他于是立即抛弃了他的妻子,并与

特雷比藏德的公主重新结婚了:在他看来,美貌是作为皇后

的首要条件;教士们也都屈服于他的强硬的主张,如果不容

许他离婚,他便将退隐到修道院去,把王位让给他的弟弟君

士坦丁。佩利奥洛格斯的第一次,说实在的,也是唯一的一

次胜利,是对一个犹太人取得的,他经过长时间的颇有见解

的辩论,终于说服他皈依了基督教;而这一重大的胜利已被

认真写入当时的历史中。但不久之后他却又一心想实现东部

和西部统一的计划;他不听从他父亲的劝告,看来满怀诚意

地接受了前往在亚得里亚海彼岸召开的一次大会上去和教皇

相会的建议。这一危险的计划还受到了马丁五世的鼓励,他

的继承人尤金尼厄斯只是冷冷地表示赞同,直至经过一番无

聊的谈判之后,皇帝得到一个完全不同性质的拉丁会议的邀

请,在那个会上,巴西尔的高级教士团把自己标榜为天主教

会的代表和法官。

罗马教皇曾为争取宗教自由的事业进行斗争并获得了胜

利;但获胜的教士们却很快便落入他们的解放者的暴政之下

了;那些他们发现对民政长官们显得如此精锐和有效的军事

力量,对他的神圣品格却完全无能为力了。他们的伟大宪章、

自由选举权,全被相反的申诉所打消,以委托或推荐的方式

予以回避、被任意赐与的未来继承权所干扰,并被预先、任

意决定的保留权所代替。在罗马宫廷中还出现了公开的拍卖

活动:红衣主教和宠臣都因得到从各民族掠夺来的战利品而

大发其财;各个地区都可能报怨说,最重要和有价值的封地

都集中在外族人和不在场的人的手上了。在教皇们居住在阿

维尼翁的时候,他们的巨大野心已化作了更低下的贪求财

物和奢侈的欲望:他们严格强令教士们交纳第一次收获税

和什一税;但他们却无限制地听任各种进行罪恶、骚乱和腐

败活动的人逍遥法外。这种涉及方面极广的即恶行径,因那

持续50多年的西部大分裂,而更为加剧了。在罗马和阿维尼

翁的激烈斗争中,对立双方的罪恶行为互被对方所揭露;而

他们的朝不保夕的地位削弱了他们的权威性,松弛了他们的

纪律,更大大增加了他们的匮乏和横征暴敛。为了弥合教会

的创伤,恢复教会的寡头统治,先后在比萨和君士坦斯召开

了宗教会议;但这两次大会,由于深知自己的力量,都决心

要维护基督教徒贵族统治的特权。君士坦斯的神甫们先以个

人问题判处他们所摈弃的两个教皇有罪,又废黜了他们承认

其统治权的第三位教皇,于是进而研究罗马最高权力的性质

和极限;而且在他们已确立一个凌驾于教皇之上的全民议会

的权力机关之前,他们一直不肯散会。他们决议,为了便于

对教会的管理和改革,这样的会议应该定期召开;而且,每

一次会议在结束之前都应确定下一次会议的地点和日期。在

罗马朝廷的影响下,下一次预定在锡耶纳召开的会议被极容

易避开了;然而,在巴西尔会议的大胆而强硬的议程几乎给

执政的教皇尤金尼厄斯四世以致命的打击。由于已怀疑到他

正图谋不轨,神甫们急忙公布了他们的第一个信条,即世界

上所有教会反邪恶的斗士的代表,都对包括教皇在内的所有

的基督教徒拥有神圣的宗教裁判权;而且除非经过他们的协

商同意,任何一次宗教大会都不得解散、延期或转移。由于

看到尤金尼厄斯曾因此而大发雷霆,他们于是试图召唤、告

诫、威胁和批评这位圣彼得的蛮横的继承人。为了使他有充

分悔悟的时间,经过一再拖延之后,他们最后宣布,除非他

在6天的期限之内回心转意,否则他将被勒令暂停行使一切

世俗和宗教方面的权力。为了显示他们对君主和教士同样都

拥有司法权,他们代管了阿维尼翁政府、废止了对神圣财产

的让渡、并保护罗马人免交新的赋税。他们的大胆行为不但

受到广大教士的舆论的肯定,还得到第一批基督教世界的君

主们的支持:西吉斯孟斯皇帝宣称自己是这一宗教会议的奴

仆和保护者;日耳曼和法兰西坚决为他们的事业奋斗;米兰

的公爵是尤金尼厄斯的仇敌;而他却在一次罗马人民的暴乱

中被赶出了梵蒂冈。现在既同时被他的世俗的和宗教的臣民

所抛弃,那除了屈服,他也便别无选择了;通过一道丢尽脸

面的命令,这位教皇收回了他自己的议案,批准了该会议的

决议;使自己的使节和红衣主教完全并入那个得到尊重的团

体;而且似乎把自己完全置身于这个最高司法机关的教令之

下。他们的名声遍及东部各地:西吉斯孟斯完全当着他们的

面接见了土耳其的苏丹派来的使臣,他们把20只装满绫罗绸

缎和黄金的大罐子放在他的脚下了。巴塞尔的神甫们切望能

有幸将希腊人以及波西米亚人约束在教会的范围之内;他们

的代表邀请君士坦丁堡的皇帝和大主教,要他们和一个受到

西部各民族信赖的宗教大会联合起来。佩利奥洛格斯对此建

议并不反对;他的使臣被以适当的礼节介绍给了天主教的议

院。但是会址的选择似乎成了一个不可逾越的障碍,因为他

拒绝越过阿尔卑斯山或西西里海,并明确提出要求把这个宗

教会议移至意大利的某座较便利的城市,或至少在多瑙河畔

举行。这项条约的其他条款都较顺利地议定了:一致同意支

付皇帝700随从前来的全部费用,并立即送去8000达卡以作

为接待希腊教士之用;在他外出期间,将额外提供1万达卡、

300弓弩手和一些军舰以保卫君士坦丁堡的安全。阿维尼翁

城先拿出一部分钱以作筹备经费;在马赛进行的准备工作曾

遇到许多困难和波折。

在佩利奥洛格斯正处于困难中的时候,西部各派势力都

在争夺他的友情;但一位君主的机智的活动却压过了一个共

和国的缓慢的辩论和僵硬的态度。巴塞尔教规仍继续谋求限

制教皇的绝对权威,并在教会中建立一个最高的、永久的法

庭。尤金尼厄斯对这种约束感到难以忍耐;而希腊人的联合

可能提供一个将这叛逆的宗教会议从莱茵河迁往波河的合适

的借口。那些神甫们如果越过了阿尔卑斯山就失去了独立性:

他们不得不免强退守的萨伏伊或阿维尼翁,在君士坦丁堡便

被看作是远在赫耳枯勒斯石柱之外了;皇帝和他的教士们

都害怕一次长距离航行的危险;他们更都被一个傲慢的宣言

所激怒,其中说,这次宗教会议在惩治了新的波西米亚的异

端邪说之后,很快还将根除老的希腊的邪说。在尤金尼厄斯

这面,一切都十分顺利,全都服服贴贴,恭恭敬敬;他还邀

请了拜占廷君主前来,靠他的权威消除拉丁教会以及东部教

会的分裂。靠近亚得里亚海滨的弗拉拉被提出作为他们友好

会见的地点:经过一番偷偷模模、弄虚作假的活动之后,一

项秘密教义由它自身同意将该宗教会议转移到那一意大利城

市举行。在威尼斯和在坎地亚岛上,为这次行动准备了若干

艘军舰:他们的积极努力使他们比巴塞尔的行动缓慢的船只

抢先了一步:罗马的海军司令已奉命将它们烧毁、击沉和毁

灭;而这教士们乘坐的船队也可能会在雅典和斯巴达曾在此

争雄的海域相遇。不同宗派为把佩利奥洛格斯争夺到手已不

惜使用武力,迫于这种形势,他在离开他的皇宫和国土,前

往进行一项危险的活动之前,是十分犹豫的。他父亲的忠告

言犹在耳;理性也会向他提出,既然拉丁人自己已四分五裂,

他们颇能为了外族的事业联合起来。西吉斯孟德曾劝阻他放

弃这无理的冒险;既然他热心于那次会议,他的建议当然是

不怀偏见的;而且更因为他奇怪地相信,日耳曼的恺撒将会

提名一个希腊人作为他和西部帝国的继承人而加强了。甚至

土耳其的苏丹这个过于信赖很不安全,但若冒犯就十分危险

的人,也提出过意见。阿穆拉特在这场争论中显得很无能,但

却惧怕基督教徒的团结。他解开自己的私囊以解救拜占廷朝

廷的急难;然而,他却似乎很高尚地宣称,君士坦丁堡在他

的君主不在世的情况下也能保卫自己的安全,不受侵犯。佩

利奥洛格斯的决心是靠最丰富的赠予和最慷慨的许诺作下

的:他希望能暂时避开危险和困苦的处境;他用模棱两可的

回答打发走会议的信使以后,宣布他打算登上罗马的舰队。大

主教约瑟夫的年岁使他对恐惧比对希望更加敏感;海上的风

险使他不寒而栗,而且明确表示他十分担心,他自己和他大

约30来个正教兄弟们的微弱声音将会被一个在异地召开、势

力和数量均占优势的拉丁会议给压下去了。但他终于屈从于

皇帝的命令,屈从于为了讨好他保证他的话将被各族人民视

为神谕的空话,并屈从于希望向他的西部弟兄学习如何使教

会脱出国王的羁绊的私心。圣索菲亚的5个十字架手,或高

级教士都将随侍在他左右;其中之一,伟大的教长或传道士,

西尔维斯特叙罗普鲁斯还随意撰写了这段虚假的联合的奇

特历史。对于那些勉强服从皇帝和主教召唤的教士们来说,服

从是他们的第一职责,而忍耐则是他们的最有用的美德。在

经过精选的一个列有20名主教的名单中我们看到了有赫拉

克利亚和库济库斯、尼斯和尼科米底亚、以弗所和特雷比藏

德等大教区名称,以及马克和贝萨里翁的个人品德介绍,他

们因自己的学识和口才而深得信任,被升任教长职位。还提

出了一些僧侣和哲学家以表现希腊教会的学识和神圣性;唱

诗班的任务也由一队精选的歌唱家和乐师担任。亚历山大里

亚、安条克和耶路撒冷的大主教都派出或真或假的代表出席

了会议;俄罗斯的大主教代表一个属于全族的教会,希腊人

在建立最广大的精神帝国方面差不多可以和拉丁人争雄了。

为了让这位大主教在行使职务时显出适当的气派,圣索菲亚

的珍贵的花瓶全都暴露在风浪之中。皇帝把所能弄到的黄金

全用来装饰了他的床铺和马车;而当他们致力于维护他们昔

日兴旺的家财时,他们却又在为分割罗马教皇送来作为第一

笔救济金的1.5万达卡的问题争吵。在经过一番必要的准备

之后,约翰·佩利奥洛格斯带着众多的随从,在他的弟弟德

米特里乌斯和教会和国家的重大要人的陪同下,登上了8条

帆桨齐备的大船,穿过加利波利海的土耳其海峡向爱琴海、莫

利阿和亚得里亚湾进发。希腊人与拉丁人的暂时联合

经过77天的漫长而艰苦的航行之后,这支宗教船队终于

在威尼斯下锚;他们所受到的接待表明了这个强大共和国的

欣喜和慷慨。统治全世界的谦和的奥古斯都,也从不曾从他

的臣民那里得到过像他的这个无能的继承人,从一个主权国

家得到的这种荣誉。他在船的尾楼上坐在一张华贵的宝座上,

接受了领主和元老们的拜谒,或者,按希腊人的说法,礼拜。

他们乘坐一艘半牛半人形的船只,由12艘高大的军舰陪伴着

前进

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