罗马帝国衰亡史-第194部分
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子，”当时的一位红衣主教与诗人说，“全被飞来的巨大石块
砸毁；城墙也被撞墙锤撞得百孔千疮；那些塔楼陷入一片火
光和烟雾之中；而那些进攻者则一心想着掳掠和复仇。”这种
破坏活动更因法律的专横而登峰造极；意大利的各派轮番向
各自的对手进行盲目的无原则的报复，把他们的房屋和城堡
夷为平地。拿那和外敌斗争的·日·子和国内斗争的·年·代作一比
较，我们必须承认，后者对这座城市的破坏作用要更大得多；
我们的看法还得到了彼特拉克的证实。“看哪，”这位桂冠诗
人说，“这就是罗马的遗迹，就是她的伟大的光辉形象的残余！
时间和野蛮人都不能夸口说，是靠它们的功劳造成了这惊人
的破坏；这完全是她自己的市民，她的那些出色的子孙们干
的；而你们的祖先（他是在给一位叫安尼拔尔狄的贵族写
信）撞墙锤所干下的破坏是布匿的英雄们用刀剑无法完成
的。”至于最后两个毁败的原因的影响必然会在一定程度上互
相起着作用；因为那些被内战破坏的房屋和塔楼总会需要从
那些古代遗迹中得到新的、不断的材料补充。
大 剧 场
这些对一般情况的观察也可单独应用于提图斯的圆形大
剧场，它可能因其本身巨大，也可能因其中有尼禄的巨大雕
像而获得了·大·剧·场之名：如果听其自然，任凭时间和风雨侵
蚀，它或许可以万古长存。曾经计算过它的层数和座位的好
奇的考古学家们都倾向于相信，在那石头台阶最高层上面的
圆形剧场原来还有几层高起来的木制楼座包围着，它们曾多
次被火烧毁，却又被皇帝们一次次重新修复起来。一切贵重
的，可拿走的或亵渎神明的东西，那些众神和英雄的雕像，那
些雕刻的、用黄铜铸成，或用金、银箔包裹的贵重装饰物，都
成为外来侵略或狂热的教派斗争的，成为那些野蛮人或基督
教徒的贪婪的首要对象。在圆形大剧场的巨大石块上可以看
到许多孔洞，对此的两种可能性最大的猜测代表了各种使之
毁败的意外事件。这些石料原是用黄铜或铁的坚固的榫头联
接起来的，掠夺者的眼睛也没有忽略掉这些价值较低的金属；
这块空地被改作了一个集市或市场；一项古老的调查中曾提
到过修建这座圆形大剧场的工匠们；那些缝隙钻成或被扩大
成孔洞以便用以插入支撑手工业交易的商店或帐篷的支柱。
剥落得仅剩下赤裸裸的巨大骨架的弗拉维圆形剧场，使得北
部来的朝圣者看到它感到无限惊诧和景仰；他们的粗野的热
情爆发出一句可贵的谚语或格言，在８世纪时被收入尊贵的
比德的残片中：“只要圆形大剧场还存在，罗马也必将存在，
一旦圆形大剧场倒塌，罗马也将倒下；而一旦罗马倒下，那
世界也便不复存在了。”在现代战争体系中，一个在三座山的
控制之下的地点绝不会被选作据点；但是那城墙与拱门的坚
固程度可以承受进攻的炮火；因而可以让人数众多的守军驻
守在这包围圈中；而当一部分人占领着梵蒂冈和卡皮托里亚
丘的时候，另一部分人则潜伏在拉特兰大教堂和大剧场的战
壕之中。
关于罗马的古代节目的废止的问题，必不能过于偏狭地
理解；那些特斯塔克山和阿戈那利斯竞技场的血腥的体育运
动，都有该城的法律或习俗加以限制。有威武庄严的元老主
持评定胜负和分发作为奖品的、用布料或丝绸制成的金圈，或
按当时的叫法：Ｐａｌｌｉｕｍ。每年的开支由犹太人奉献；而徒步、
骑马或驾驶战车的竞赛项目，则因有７２位罗马青年参加的马
上斗枪和马上比武项目，而身价大增。在１３３２年一场按摩尔
人和西班牙人的方式进行的烤牛宴，就在圆形大剧场内举行；
当时的实际情况有一部当时写下的日记曾加以描述。剧场中
又按需要换上了长凳；一份通告，直发到里米尼和拉文纳，邀
请贵族们在这项危险的活动中一显自己的技艺和勇气。罗马
的妇女被划分为３个中队，就座于３个楼厅内，这楼厅在这
一天，９月３日，都被用大红色的布装扮起来。公正的亚科瓦
·迪·罗维雷从第伯河的彼岸将这些妇女领来，她们全是土
生土长的、纯种的罗马人，仍然代表着古代特征和气质。城
里的其余人仍和往常一样分为科隆纳和乌尔西尼两派：这两
派人都为自己的妇女队伍的人数之多和美貌感到骄傲：人们
曾盛赞萨维拉·乌尔西尼的超群的美貌；而科隆纳家的人，则
因自己家的最年轻的妇女在尼禄塔楼的花园中扭伤了脚，而
未能出场感到万分遗憾。冠军赛的前后顺序由一位年高德劭
的公民抽签决定；然后他们便手执一支长矛，看来是徒步，下
到竞技场或池子中去，与一群野公牛较量。从这群人中，我
们的编年史作家选择了２０位最杰出的骑士的名字、旗帜颜色
和遗言。其中不乏罗马和这个基督教国家的最著名的人物：马
拉泰斯塔、波伦塔、德拉·瓦列、卡法雷洛、萨韦利、卡波
基奥、孔蒂、安尼拔尔狄、阿尔提里、科尔西：旗帜的颜色
随他们当时的兴趣和所在地位而定；他们的遗言则表明他们
的希望或绝望，并充满英勇和勇猛的气慨。“我只身一人，就
像霍拉提兄弟中最小的一个，”一位勇敢的陌生人的自信：
“我生活在郁闷之中，”一位鳏夫的悲泣：“我在死灰下面燃
烧，”一位谨慎的恋人：“我崇拜劳维尼阿或卢克雷蒂娅，”现
代狂热情绪的含糊的宣言：“我的信念是纯洁的，”一位穿白
号衣的人的座右铭：“谁能比我更凶猛？”或一张狮子皮的格
言：“如果我淹死在血泊中，那将是多么快乐的死！”勇而忘
生者的愿望。乌尔西尼家族的骄傲或谨慎阻止他们进入战场，
那战场现被和他们有世仇的３个对手占领着，他们的铭文体
现出科隆纳家族的崇高与伟大：“我尽管悲伤，却很坚强；”
“一如我伟大一样的坚强；”“如果我倒下了，”他对观众说，
“你们也将和我一同倒下；”暗示（那位当代作家说）其他家
族都是梵蒂冈的臣民，而只有他们是朱庇特神庙的支持者。圆
形剧场中的战斗是危险而充满血腥味的。每一位竞赛者都轮
流下去与一头野公牛较量，胜利可能归于那些四足动物，因
为在它们的对手一方，９人受伤１８人死去之后，仅剩下１１人
了。有些最高贵的家庭可能会痛哭不已，但在圣约翰·拉特
兰大教堂和斯塔马乔雷·马里拉教堂举行的盛大的葬礼，却
为人民提供了另一个节日。毫无疑问，罗马人的鲜血是不应
该在这样的战斗中流洒的；然而，在指责他们鲁莽的同时，我
们又不得不赞美他们的勇敢；那些高贵的自愿者，在楼座上
的一排排美女的注目下，展示他们的英雄气概，不惜冒着生
命危险，他们与那成千上万的被强行拖上杀人战场的俘虏和
罪犯相比，无疑将引起更广泛的同情。
圆形剧场作此种用途只限于稀有的、甚至是独特的节日：
对材料的需求每日不断，而市民却也能不加限制，毫无怨恨
地予以满足。１４世纪时，一项臭名昭著的和解的法案使得两
派都获得同样可以无偿从圆形大剧场这个公共采石场取用石
料的特权；波焦哀叹这里的大部分石头都被愚蠢的罗马人烧
成了石灰。为阻止这种滥采，为防止有人黑夜到这个广阔而
阴暗的地方进行犯罪活动，尤金尼乌斯四世建起一圈围墙把
它包围起来；并通过一项长篇有效的文书，把这块地面和这
座建筑都捐给了附近一座修道院的僧侣。他死后，那围墙在
一次群众暴乱中被推倒；而如果他们自己真对他们的先辈的
最伟大的纪念物稍存尊敬之心的话，他们这样决心不让它不
幸成为私人财产也许是完全对的。它的内部已被毁坏：但是
在１６世纪中叶，那崇高趣味与学识的时代，外部围墙尚有
１６１２英尺仍然完好无损；有８０座上下三层的拱门高达１０８
英尺。对目前的破坏，保罗三世的几个侄子是罪魁祸首；每
一个看到这座法尔内塞宫殿的旅行者都会忍不住对这些暴发
的亲王的亵渎神明、奢侈无度的罪行发出诅咒。人们对巴尔
贝里尼家族也加以类似的指责；而后来的每一代统治者恐怕
都曾一次次对它加以损害，直至最开明的教皇本尼狄克十四
世把这座圆形大剧场置于宗教的保护之下为止，他这是把一
个被迫害与神话传说用如此众多的基督教殉教者的鲜血污染
的地方，作为圣地保护起来了。
罗马城的修复
当彼特拉克第一次尽情观赏那些残破碎块之美也非言词
所能形容于万一的伟大纪念物的时候，他对罗马人自身的无
动于衷的冷漠态度不免感到震惊；当他发现，除了他的朋友
里恩齐和科隆纳家族的一人外，一位来自罗讷河的陌生人，对
这个首都的这些古迹，竟然比该市的贵族和土生土长的市民
更为熟悉得多的时候，他只是感到丢人，而非兴奋。大约在
１３世纪之初写成的对该城的一项古老的调查，详尽地展示了
罗马人的无知与轻信；且不要去谈在人名和地名上的诸多错
误，只是那关于卡皮托里亚丘的传说就足以使人忍不住轻蔑
和气愤地一笑。“卡皮托里亚丘，”一位不知名的作家写道，
“是因为它是世界之首所以才这么命名的；过去执政官和元
老们都住在这里，统治着该城和整个世界。那坚固而高大的
城墙上布满了玻璃和金子，并冠以雕刻得无比富丽、复杂的
屋檐。在那城堡下面耸立着一座大部分用金子做成，并装饰
着多种珍贵宝石的宫殿，其价值估计为整个世界的三分之一。
所有各省的雕像都按秩序排列着；每一个雕像的脖子上都挂
着一个小铃铛；经过魔法的奇妙安排，如果某一省发生了反
对罗马的叛乱，它的雕像就会转向那一方向的天空，铃铛也
会作响，于是朱庇特神庙的先知便报告这一预兆，元老院也
便得知危险已经临近了。”另一个较为次要，但也同样荒唐的
例子或可见之于那早已从君士坦丁浴场运到基里那尔山丘
的，由两个裸体青年牵着的两匹大理石马。毫无根据地给他
们加上菲迪亚斯和普拉克西特列斯的名字或许还可以原谅；
但是怎么也不能把这些希腊雕刻家生存的年代挪后４００多
年，从伯里克利时代移到提比略时代了；他们也不应被变为
两个哲学家或魔法师，以裸体作为真理和知识的象征，向皇
帝表露了他的最秘密的行动；他们在拒绝了一切金钱方面的
酬谢之后，请求准许他们有幸永远留下这自身的石像。罗马
人就这样相信魔法的力量，竟变得对艺术的美完全无动于衷
了：波焦所能看到的雕像不过５个；那些被偶然或有意埋入
废墟下的大量的雕像，很幸运，推迟到一个较为安全、较为
开明的时代才出土。现在装饰着梵蒂冈的尼罗河，在一些工
人在密涅瓦的一座神庙或女修道院附近挖掘一个葡萄园时已
曾被探索过；但是那位因常有一些好奇的人前来参观感到厌
烦的不耐烦的园主，又把那些不值钱的大理石埋回到原来的
墓坑中去。一座１０英尺高的庞培雕像的发现引起了一场诉讼
风波。它是在一堵界墙下被找到的：那位公正的法官曾提出
把它的头从身子上分离开，以满足两位相邻的主人的合理要
求；要不是由于一位红衣主教的干涉和一位教皇的慷慨，把
这位罗马英雄从他的野蛮的同胞们的手中解救出来，那项判
决就会付诸实施了。
然而野蛮的阴云终被逐渐驱散了；马丁五世和他的继承
者的和平统治修复了该城的各种纪念物，并恢复了这个基督
教国家的秩序。罗马的进步，自１５世纪以来，已不是自由与
勤奋的自然结果。一座大城市的首要的、最出自天然的根基，
是四周有一片能为它提供生活资料、制造业和外贸资源的人
民勤劳和人口稠密的农村。但是罗马的大部分郊区都变成了
一片凄凉的空旷的荒野：亲王和教士们的抛荒的田产由一群
懒惰的穷苦无告的奴仆经营耕种；而那点微薄的收获又被一
个垄断的商行，为了
