罗马帝国衰亡史-第7部分
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时甚至公然地去参加一些迷信活动，在教士的袍服之下，完
全掩盖住他们的天神般的情绪。抱有这种思想状态的人对他
们各自不同的信仰或礼神方式问题是不会争论不休的。他们
根本不在乎群众的愚蠢行为实际以何种方式表现出来；他们
不论是走近利比亚，还是奥林匹亚，还是卡皮托里亚的太阳
神庙都同样貌似虔诚，而内心却怀着轻蔑。
现在很难设想，罗马议会究竟出于什么动机竟会采取了
带着迫害精神的政策。那些行政长官不可能由于一种虽然并
非违心却实属盲目的顽固思想而采取此种策略，因为这些行
政长官自己也都是哲学家；何况雅典的学院已经为元老院制
订了各种法律。他们也不可能是为自己的野心或贪欲所迫，因
为这人世的权力和神权实际全都掌握在同一只手中。主教全
系从最有声望的元老中选举出来；而最高主教长的职务经常
都是由皇帝本人兼任。他们完全了解并十分重视宗教的价值，
因为它是和国家行政联系在一起的。他们尽量鼓励那些有利
于提高人民品德的各种庆祝活动。他们把占卜术当作一种方
便的推行某种政策的工具；一般人都相信，不论在今世还是
来世，任何伪证罪都必将受到报复之神的严厉惩罚，他们也
十分尊重这一十分有用的信念，把它看作是维系社会生存的
最坚强的纽带。但是，他们除了承认宗教的一般劝化作用，还
相信各种各样的崇拜神灵的方式也都同样能产生有益的效
果；而且相信，已曾在任何一个国家长期试行，受到时间考
验的礼神方式必是对该国的气候和居民来说最合适的方式。
贪婪和对艺术品的喜爱常常使得一个被征服的国家的庙里的
神像和各种装饰物被洗劫一空；但是，在仍然奉行他们的祖
先所奉行的宗教的问题上，他们全都会感觉到罗马皇帝的宽
容，甚至得到它的保护。高卢省似乎是，但也不过仅仅似乎
是，在这一般的宽容中的唯一例外。罗马皇帝提比略和克劳
狄，在为了消灭以人为祭品的莫须有的借口的掩盖下，彻底
消灭了掌握在督伊德僧侣手中的危险的权力；但他们的教士，
他们的神灵和圣坛，直到最后彻底消灭一切异教以前，却全
都以隐蔽的方式继续存在。
作为一个伟大的君主国首都的罗马城，随时都有从世界
各地前来的臣民和外国人到这里定居，他们全都带来他们所
在地的他们所喜爱的迷信方式。帝国的每一座城市都有权维
持本城的古老仪式的纯洁性；而罗马元老院，却有时利用其
所掌握的一般特权，插手制止这种外来宗教活动的泛滥。最
让人厌恶和最猥琐的埃及迷信活动就常常遭到禁止；塞拉庇
斯和伊西斯的神庙都被捣毁，他们的信徒也被从罗马和意大
利驱逐出去。但盲目信仰的狂热却胜过了冷酷的软弱无力的
政策。被放逐的人回来了，信徒的数目成倍增长了，重新修
复的庙宇比原来的更为堂皇，塞拉庇斯和伊西斯终于在罗马
神祇中占据了一席之地。这种宽容也没有违背古老的政治原
则。在最为纯正的共和国时期，希比利和埃斯库拉庇乌斯便
常有外国使臣严肃地迎请到本国去；答应给被围困的城市的
保护神更高的荣誉，以对他们进行诱惑的做法更是司空见惯。
罗马渐渐变成了它的子民的公共庙宇；该城的自由之风已为
人类所有的神祇所共享。
Ⅱ．保存古代公民的纯粹血统，不容任何外族血统掺入
的偏狭政策，阻止了雅典与斯巴达的繁荣并加速了它们的灭
亡。目光远大的罗马的才智之士轻虚荣而重抱负，认为将不
论发现于何处，不论是来自于奴隶或外族人，来之于敌人或
野蛮人的高尚品德和优点，全部据为己有，乃是一种更明智，
也更光荣的行为。在雅典共和国最为繁荣的时代，公民的总
数渐渐从３００００降至２１０００人。反过来，如果我们注意研究
罗马共和国的发展过程，我们可能会发现，尽管战争、殖民
活动不断消耗原有的人口，罗马公民，在塞维尔·图里乌进行
第一次人口调查时才不过８３０００人，而到同盟者战争开
始时期却已经增加到，仅是可以拿起武器为国效命的总人数，
已不下６３０００人。当罗马的同盟者要求享有同等的荣誉和平等权利的时候，元老院宁愿先进行一次兵刃相见的较量，也
不肯作出屈辱的让步。萨谟奈人和卢卡尼亚人为他们的冒失
行为付出了沉重的代价；但其它一些意大利国家，由于它们
相继一一都转而俯首听命，最后全被允许投入了共和国的怀
抱，并转眼对消灭公众的自由也尽了一份力量。在民主政府
的统治之下，公民行使着君主的权力；但如果这种权力落到
一个暴乱的群众手中，那它便必会先是被滥用，然后便彻底
丢失。但当人民的议会被皇帝的行政机构所控制的时候，那
征服者和被征服的民族的差异便仅仅在于，他们是第一等的
最荣誉的公民而已；他们的增长无论如何迅速，也绝不会再
面临同样的危险了。然而，那些听从奥古斯都教导的最明智
的帝王，却无比小心地维护着罗马这个名称的威严，把存在
于罗马城的自由风气谨慎而慷慨地普遍加以推行。
一直到罗马人的特权已逐步推广，为帝国的全体居民所
共同享有的时候，在意大利和各省之间仍存在着一个十分重
要的差异。前者始终被认为是人民围绕的中心，并是整个政
体的坚强的基础。意大利乃是皇帝和元老院的诞生地，或至
少也是他们居住的地方。意大利人的产业全都免税，对意大
利人，地方司法官也无权随便加以处置，他们的完全依照首
都的形式建立的市自治机关被授权，在最高权力机关的直接
监督下，行使司法权利。从阿尔卑斯山山脚下直到卡拉布里
亚最边远的地区的一切土生的意大利人全都是罗马的公民。
他们的部分差异已被人忘怀，他们在不知不觉中已由于语言、
习俗和社会制度的相同而联合成一个大的民族，其重要性已
和一个强大的帝国不相上下。这个共和国正以自己的宽厚政
策为荣，也常常得到她的养子的效忠和侍奉。如果她把罗马
人的殊荣始终只限于让罗马城内的古老家族享有，那这个不
朽的名声势必会在许多方面失去了他的最耀眼的光辉。维吉
尔的出生地是曼图亚，贺拉斯自己都说不清他应该算是阿普
利亚人还是卢卡尼亚人，那位够资格讲述一串串罗马人辉煌
的胜利过程的历史学家，我们是在帕多瓦找到的。一心为国
的加图家族发祥于托斯库卢姆；阿尔平兰那个小小的市镇同
时具有养育过马略和西塞罗的荣誉，二人中的前者，在罗慕
洛和卡米卢斯之后，应该被尊为罗马的第三缔造者；后者，在
他把他的国家从喀提林的阴谋中救出之后，更使它能和雅典
在善辩方面一决雌雄。
外省情况
帝国的各个省城（如上一章所述）则完全不具有任何
公众力量或宪法上的自由。在埃特鲁里亚、希腊和高卢，元
老院首先最关心的是解除那里的危险的联合行动，因为它告
诉世人，既然罗马靠分而治之的办法获得统治一切的力量，它
们就可以通过联合来进行反抗。那些貌似出于感激或慷慨暂
时被容许握住权杖的王公，一旦完成了分派给他们的任务，把
那被征服的民族完全置于控制之下，他们立即便会被从王座
上踢开了。那些曾为罗马效力的自由城邦一开始都会得到作
为名誉上的同盟者的奖赏，但很快便不知不觉落入实际被奴
役的地位。无论任何地方，人民的主权全都掌握在元老院和
皇帝的使臣们的手中，而且这种权力是绝对的，不受任何限
制。但是，同样那种曾保证意大利的平静和顺从的较为健康
的治理原则也逐渐扩展到了新征服的遥远地区。通过引进殖
民地和使那些最忠顺、最有成就的省份加入到自由罗马中来
这两种策略，一个罗马民族便逐渐在各省形成了。
“罗马人不论征服了任何地方，他也便在那里住下，”这
是塞涅卡通过历史资料和亲身经历所得出的正确论断。土生
的意大利人，为欢乐的生活或实际利益所诱，都迫不及待地
要去享受胜利的果实；而我们可以说，在亚洲被控制后的约
４０年中，在米特拉达特的残酷命令之下，一天之内就有８０万
罗马人被屠杀了。这些自愿的流放者绝大多数都从事商业、农
业和税务活动。但在皇帝使军团永久化之后，地方省市全都
住满了士兵和退役军人，这些人不论曾否因服兵役受到过土
地或财产赏赐，一般都和自己的家属一起在他们曾度过自己
的青春时期的地方定居下来。在整个帝国，特别是在西部，凡
是土地最肥沃的地区，或交通最为便利的地方，全都专门留
作建立殖民地之用；其中有些属于平民，有些则属军用性质。
这些殖民地在一般生活情况和内部政策方面，完全代表了他
们的祖辈的做法；而由于他们很快通过友情和姻戚关系甚受
当地人喜爱之后，他们终于也对罗马这个名称怀着崇敬之意，
并希望在适当的时候能分享罗马人的荣誉和优越条件，而这
种愿望十有八九都是不会落空的。各省城市的地位和繁华程
度在不知不觉中也已变得和殖民地相近；而且在哈德良统治
时期，那些从罗马的怀抱中分化出来的社会，和那些后来被
接受的社会相比，其处境究竟孰优孰劣，还是一个值得争论
的问题。所谓的“拉丁权利”始终只给与它已表示十分歧爱
的城市。只有文职官员在他们任期届满以后，可以具有罗马
公民的资格；但由于那类职务总以一年为期，常常只不过在
几个主要家庭之间交替轮换而已。那些被允许在军团中佩戴
武器的来自省区的人；那些执行过行政职务的；总而言之，凡
是曾执行过公务或表现出某种特殊才能的人都会得到一笔报
酬，只是这所得报酬的价值却随着皇帝日益更加慷慨而变得
日益微薄了。然而，甚至在两安东尼时代，那时城市的自由
已为它们的大部分臣民所享受，这种自由也附带有非常具体
的利益。绝大部分人民，有了那个称号，便能得到罗马法律
可能给他们带来的实际利益，特别是其中有关婚姻、遗嘱和
继承权的等等条目；而幸福之路却只对那些得到恩宠或确有
成就的人敞开着。那些曾在阿勒西亚包围过尤利乌斯·恺撒
的高卢人的孙子们现在都是军团的指挥官，各省的总督，或
已进入了罗马的元老院。他们的野心并没有扰乱国家的安宁，
相反，却和它的安全和伟大紧密地连接在一起。
罗马人对于语言和民族形象的关系问题十分敏感；因而
用武力来推广对拉丁语的使用成了他们最为关心的一件事。
古代的意大利、萨宾、埃特鲁里亚和威尼斯的方言早已被人
遗忘；但在各省区，东部人不像西部人那么容易接受胜利者
教给他们的语言。这种明显的差异使得帝国的两半染上了迥
然不同的色彩，这色彩虽在罗马的繁荣如日中天的鼎盛时期
在某种程度上显得有些模糊不清，但在夜幕降临到罗马世界
的时候，却慢慢显得十分耀眼了。西部国家的征服者同时给
他们带来了文明。那些野蛮人一旦被驯服，他们的头脑便马
上很容易会接受有关知识和礼貌的任何新印象。维吉尔和西
塞罗的语言，尽管不可避免地会变得有些杂乱，却在非洲、西
班牙、高卢、不列颠和潘诺尼亚等地被普遍采用，而且仅只
是在山区，或在农民中还保留着不多的普尼亚和克尔特的特
殊用语。教育和学习在不知不觉中使得那些国家的土著居民
具有了罗马人的情绪；而意大利又在时尚和法律方面，对它
的拉丁省份起着带头作用。他们越来越热情地追求，同时也
越容易得到了，在该国所能享有的自由和荣誉；在文学和武
力方面提高了国家的声望，最后还更为它产生了一个连那些
西庇阿们也不会反对他们的国人拥戴的皇帝图拉真。希腊
的情况和那些野蛮人是大不相同的。他们在很久以前就已经
完全开化，并已腐化堕落。他们的较高的识见不会容许他们
放弃自
