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第363部分

617-古今医统大全-第363部分

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康不能用,果遭非命,乃作幽愤诗曰∶昔惭柳下,今愧孙登。如《庄子》寓言,祖习《老》《列》, 
证引孔颜,伪仁义而显仁义,出世间而居世间,故非明论庄政之言,实出诸子百氏之表。下学人 
窃取文华而为笔力,诵其汗漫而为高谈。中才以上者 绎之,如人之美食美器,可以味能虚心实 
腹。上达者观之,则如程孔目击而已矣。 
故《太乙真人破迷歌》云∶道傍逢一鱼,犹能掉红尾。子若欲救之,急须送于水。道傍逢一 
人,性命将沦委。子若欲救之,急须与道理。《黄帝阴符经》云∶上有神仙抱一之道,中有富国 
安民之法,下有强兵战胜之术。故以身为国,以心为君,精气为民,抱一守中,心不妄用。故精 
充气住,则如物阜民繁,然后阴虎阳龙,烹炼三尸而战退百邪。丹田有宝,四大轻安。修之不已, 
内功外行。乃证真仙,再历真空。果位无修,可修则 
与佛同体,故名万法之尊,心之灵妙。有若是者,上为三界诸天之祖,下为六道四生之源。然则 
何为然而霄壤之间乎? 
所谓天理也、人情也、五行也,五行人情交战于物欲之私者,小人也,故有刑灾异类之差。 
人情天理相符于显微之机者,君子也,故无宠辱若惊之患。若夫仰钻瞻忽之道,颜子心斋日至, 
孟子浩然难言。必也还源之士,超出乎理路之表者,强名曰佛,亦名大觉金仙。此非一曲之士之 
所知,再请敷露。 
夫用天之道,因地之利,谨身节用,以养父母,此孔子已尝许为庶人之孝也。既孝矣,又何 
加焉?故当体认喜怒哀乐未发之先,毫发无间之地。此则心君之实相,号曰本来面目。以是了了 
尝知,言之不可及,故神而明之,存乎其人。倘居上而骄,为下而乱,在丑而争,思无不邪,言 
必纵欲,窃仲尼之冠佩,掩盗 之忍残,苟侥幸而免于刑戮,则欣灾危昏梦之间,游魂为变之际, 
意光业镜,心事阎王,不待六审三推,自然根据款承伏,故沉而为地狱饿鬼,从而为胎卵湿化,恶 
趋将尽。次因缘再托人身,而又私计人我,残贼天真。报缘既尽,新业已成,复入轮回,备偿夙 
债,不失人身则幸矣。余尝有曰∶天地熔金作一炉,鼎钟盂鉴总由吾。他年要识方圆器,各自而 
今观造模。其有志趣不凡者,因而步入道环,则朝市山林,空手把锄头,步行骑水牛,而游戏三昧也。 

卷之九十九养生余录(上)
天元之寿精气不耗者得之
属性:男女居室,人之大伦。独阳不生,独阴不成,人道有不可废者。庄周乃曰∶人之可畏者,衽 
席之间,不知戒者过也。盖此身与造化同流,左为肾属水,右为命门属火。阳生于子,火实藏之, 
犹北方之有龟蛇也。膀胱为左肾之府,三焦有脂膜如掌大,正与膀胱相对,有二白脉由中而出, 
夹脊而上,贯于脑。上焦在膻中,内应心;中焦在中脘,内应脾;下焦在脐下,即肾间动气,分 
布人身。方其湛寂,欲念不兴,精气散于三焦,荣华 
百脉。及欲想一起,欲火炽然,翕撮三焦,精气流溢,并从命门输泻而去,可畏哉! 
嗟夫!元气有限,人欲无涯。火生于木,火发必克。尾闾不禁,沧海以竭。少之时,血气未 
定,既不能守夫子在色之戒;及其老也,则当寡欲闲心,又不能明列子养生之方。吾不知其可也。 
麻衣道人曰∶天地人等列三才。人得中道,可以学圣贤,可以学神仙,况人之数多于天地万物之 
数。但人之不修人道,贪爱嗜欲,其消减只与物同也,所以有老病夭伤之患。鉴乎此,必知所自 
重,而可以得天元之寿矣。 

卷之九十九养生余录(上)
欲不可绝
属性:黄帝曰∶一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾。又曰∶两者不和,若春无秋,若冬无夏。因而 
和之,是谓圣度。圣人和合之道,但贵于闭密,以寄天真也。 
素女曰∶人年二十者,四日一泄;三十者,八日一泄;四十者,十六日一泄;五十者,二十 
日一泄。此法语也。所禀者浓,食饮多,精力健,或少过其度。譬之井焉,源深流长,虽随汲随 
满,不惧其竭也。若所禀者薄,元气本弱,又食减清耗,愿强而为之,是怯夫而试冯妇之术也, 
适以投虎牙耳。道弱者亦须禁止,不可根据此施泄。 
素女曰∶人年十六者,当闭精勿泄。若气力尚壮盛者,亦不可强忍,久而不泄,致生痈疾。 
彭祖曰∶男不可无女,女不可无男。若念头真正,无可思者大佳,长年也。又曰∶人能一月 
再泄精,一岁止二十四泄,得寿一百岁。 
《名医论》曰∶思欲无穷,所愿不得,意淫于外,为白淫而下。因是入房太甚,宗筋纵弛。 
书云∶男子以精为主,女人以血为主。故精盛则思室,血盛则怀胎。若孤阳绝阴,独阴无阳, 
欲心炽而不遂,则阴阳交争,乍寒乍热,久而为劳。 
富贵家子唐靖,疮发于阴至烂。道人周守真曰∶病得之欲泄而不可泄也。 
《史记》济北王侍人韩女病腰背寒热,仓公曰∶病得之欲男子而不可得也。 

卷之九十九养生余录(上)
欲不可早
属性:齐大夫褚澄曰∶羸女则养血,宜及时而嫁;弱男则饰色,宜待壮而婚。又云∶男破阳太早则 
伤其精气,女破阴太早则伤其血脉。 
又云∶精未通而御女以通其精,则五髓有不满之处,异日有难状之疾。又云∶未笄之女,天 
癸始至,已近男色,阴气早泄,未完而伤。 
又云∶童男室女,积想在心,思虑过常,多致苛损。男则神色先败,女则月水先闭。 

卷之九十九养生余录(上)
欲不可纵
属性:黄帝经曰∶长生至慎房中急,何为死作灵神位。 
彭祖曰∶上士易床,中士易被。又云∶易被不如易床,易床不如易房。服药千钟,不如独卧。 
老君曰∶情欲出于五内,魂定魄静,生也;情欲出于胸臆,精散神惑,死也。 
彭祖曰∶美色妖严,娇外家盈房,以致虚损之祸,乌可以长生? 
《阴符经》曰∶淫声美色,破骨之斧锯也。世之人若不能秉灵烛以照幽情,持慧剑以割爱欲, 
则流浪生死之海,害生于恩也。 
全元起曰∶乐色不饰则精耗,轻用不止则精败。圣人爱精重施,髓满骨坚。 
书云∶年高之时,血气既弱,觉阳事轻盛,必慎而抑之,不可纵心竭意。一度不泄,一度火 
灭;一度火灭,一度增油。不制而纵情,则是膏火将灭,更去其油。 
庄子曰∶嗜欲深者,其天机浅。 
《春秋》秦医和视晋侯之疾曰∶是为近女室,非鬼非食,惑以丧志。公曰∶女不可近乎?对曰∶节之。 
《玄枢》曰∶元气者,肾间动气也。右肾为命门,精神之所舍,爱惜保重,荣卫周流,神气 
不竭,可与天地同寿。 
《元气论》曰∶嗜欲之性,固无穷也。以有极之性命,逐无涯之嗜欲,神自毙之甚矣。《仙 
经》云∶无劳尔形,无摇尔精,归心静默,可以长生。《理颂》云∶道以精为宝,宝持宜秘密。 
施人则生人,留己则生己。结婴尚未可,何况空废弃。弃损不觉多,衰老而命坠。《仙书》云∶ 
阴阳之道,精液为宝。谨而守之,后天而老。 
书云∶声色动荡于中,情爱牵缠,心有念动,昼想夜梦,驰逐于无涯之欲。百灵疲而消散, 
宅舍无宝而倾颓。恣意极情,不知自惜,虚损生也。譬如枯朽之木,遇风则折;将溃之崖,值水 
先颓。荀能爱惜节情,亦得常寿也。 
肾阴内属于耳,膀胱脉出于目。 目盲所视,耳闭厥听,斯乃房之为患。 
人寿夭在于撙节。若将息得所,长生不死;恣其情,则命同朝露。 
欲多则损精。人可保者命,可惜者身,可重者精。肝精不固,目眩无光;肺精不交,肌肉消 
瘦;肾精不固,神气减少;脾精不固,齿发浮落。若耗散真精,疾病随生,死亡随至。 
《神仙可惜许歌》曰∶可惜许!可惜许!可惜元气宫无主。一点既随浓色妒,百神位送精光 
去。三尸喜,七魄怒,血败气衰将何补?赤宅丹田属别人,玉炉丹灶阿谁主?劝世人,休恋色, 
恋色贪淫神必败。精神一去百神离,百神去后人不知。几度待说说不得,临临下以泄天机。 

卷之九十九养生余录(上)
欲不可强
属性:《素问》曰∶因而强力,肾气乃伤,高骨乃坏。注云∶强力,入房也。强力入房则精耗,精耗则肾伤,肾伤 
则髓气内枯,腰痛不能俯仰。 
《黄帝经》云∶急守精室勿妄泄,闭而保之可长活。 
书云∶阴痿不能快欲,强服丹石以助阳,肾水枯竭,心火如焚。五脏干燥,消渴至近。讷曰∶ 
少水不能灭盛火,或为疮疡。 
强勉房劳者,成精极体瘦, 羸惊悸,梦遗便浊,阴痿里急,面黑耳聋。 
真人曰∶养性之道,莫强所不能堪尔。 
抱朴子曰∶才不迨,强思之;力不胜,强举之,伤也。甚矣,强之一字,真戕生伐寿之本。 
夫饮食,所以养生者也。然使醉而强酒,饱而强食,未有不疾以害其身,况欲乎?欲而强,元精 
去,神气散,戒之! 

卷之九十九养生余录(上)
欲有所忌
属性:书云∶饱食过度,房室劳损,血气流溢,渗入大肠,时下清血腹痛,病名肠 。 
大醉入房,气竭肝伤。丈夫则精液衰少,阴痿不起;女子则月事衰微,恶血淹留,生恶疮。 
燃灯烛行房,终身之忌。忿怒中尽力房事,精虚气损,发为痈疽。恐惧中入房,阴阳偏虚, 
发厥,自汗盗汗,积而成劳。 
远行疲乏入房,为五劳虚损。月事未绝而交接生白驳。又冷气入内,身面痿黄,不产。金疮 
未瘥而交会,动于血气,令疮败坏。忍小便入房者得淋,茎中痛,面失血色,或致胞转,脐下急痛死。 
或新病可而行房,或少年而迷,或老人而不能节减,妙药不能顿服,因而致患。岁月将深, 
直待肉尽骨消,返冤神鬼,故曰∶油尽灯灭,髓竭人亡;添油补髓,勉强何干?鬼魅来侵,总是 
自招其祸。 
交接输泻,必动三焦心脾肾也。动则热而欲火炽,因入水,致中焦热郁发黄,下焦气盛额黑, 
上焦血走随瘀,热行于大便黑溏。男女同室而浴者,多病此。 
服脑麝入房者,关窍开通,真气走散。重则虚眩,轻则腹泻。 
《本草》云∶多食葫入房,伤肝,面黑无光。(葫即蒜也。) 
书云∶入房汗出,中以劳风。赤目当忌房事,免内障。时病未复,犯者舌出数寸死。 
《三国志》子献病已瘥。华陀视脉曰∶尚虚未复,勿为劳事。色复即死,死当舌出数寸。其 
妻从百里外省之,止宿交接,三曰病发,一如陀言,可畏哉! 

卷之九十九养生余录(上)
欲有所避
属性:孙真人云∶大寒与大热,且莫贪色欲。 
书云∶凡大风大雨大雾、雷电霹雳、日月薄蚀、虹 地动、天地昏冥,日月星辰之下,神庙 
寺观之中,井灶围厕之侧,环墓尸柩之傍,皆所不可犯淫,则损人寿命。若此时受胎,非止百倍 
损于父母,生子不仁不孝,多疾不寿。 
《保命诀》云∶人勿犯长命,及诸神降日犯淫者促寿。朔日减一纪,望日减十年,晦日减一 
年。初八日上弦,二十三日下弦,三元减五年。庚申甲子,本命减一年。正月初三日万神皆会, 
十四、十六日三宫降,二月二日万神会,四立日、二分日、二至日、二社日俱不可犯。三月初九 
日牛鬼神降,犯者百日中恶。四月初四日万神善化,犯之失音。初八日善恶童子降,犯者血死。 
五月三个五日、六日、七日为九毒日,犯者不过三年。十月初一日夜西天王降,犯之一年死。十 
一月二十五日掠剩大夫降,犯之短命。十二月初七日夜,犯之恶病死。二十日天河相交行道,犯 
之促寿。每月二十八日人神在阴,四月十日阴阳纯用事。以上日辰犯淫且不可,况婚姻乎? 
按《庚申论》曰∶古人多尽天数,今人不终天年,何则?以其罔知避慎,肆情恣色,暗犯禁忌,阴司减其 
龄算,能及百岁者,几何人哉?蜀主孟昶纳张丽华于观侧。一夕迅雷电火,张氏殒。道士李若冲 
于上元夜,见殿上有朱履衣冠之士北面而立,廊下罗列罪人,有女人甚。若白其师唐洞卿。师曰∶ 
此张丽华也。昔宠幸于此,亵渎高真所致。由是观之,天地间禁忌不可犯也。 

卷之九十九养生余录(上)
地元之寿起居有常者得之
属性:人之身,仙方以屋子名之。耳眼口鼻,其窗门户也;手足肢节,其楝梁榱桷也;毛发体肤, 
其壁牖垣墙也。曰气枢,曰血室,曰意舍,曰仓廪玄府,曰泥丸幽宫,曰紫房玉阙,曰十二重楼, 
曰贲门,曰飞门,曰玄牝等门,盖不一也,而有主之者焉。今夫屋或为暴风疾雨之所飘摇,虫蚁 
蠢之所侵蚀;或又为鼠窃狗盗之所损

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