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第51部分

617-古今医统大全-第51部分

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周旋,乃天所主之九星分野。故少角岁云灾三宫,东宫震位天冲司也。少征岁云灾九宫,南室离 
位天英司也。少宫岁云灾五宫,中室天禽司也,寄位二宫坤位。少商岁云灾七宫,西室兑位天柱 
司也。少羽岁云灾一宫,北室坎位天蓬司也。皆以运气不及之方言之。 
按《天元玉册》曰∶天蓬一,水正之宫也;天芮二,土神之应宫也;天冲三,木正之宫也; 
天辅四,木神之宫也;天禽五,土正之宫也;天心六,金神之应也;天柱七,金正之宫也;天任 
八,火神之应宫也;天英九,火正之宫也。下以应九州之分野,谓徐冀兖青扬荆像梁雍也。 
灾宫歌∶ 
年逢不及有灾宫,辛一丁三已五同。 
七数少商(即乙)并癸九,仍将土寄二坤冲。(二乃土寄位,非灾宫之数。) 

卷之五运气易览
论九宫分野
属性:r九宫分野图ps127a48。bmpr 
r五行纳甲之图ps127a49。bmpr 
歌曰∶ 
五行举一为例,干支阳夫(甲子)阴妻(乙丑)。 
甲子能娶乙丑,隔八三生金兮。 
假如子之一辰,其中而含五音。 
甲金丙水戊火,庚土壬木相临。 

卷之五运气易览
十二支纳音
属性:干支首甲子,阳先阴后(甲子阳,乙丑阴。)顺轮。故阳娶阴,(甲子娶乙丑。)同类为 
妻也。生子谓甲子隔八生壬申,壬申生庚辰,三皆金,金即子,余子义同。次向戊子火,三生至 
木,木三生至水,水三生至土,土三生终。复自甲午金,三生至戊午火。根据序转毕十二辰,各含 
五音。(如子之一辰,甲子金,丙子水,戊子火,庚子土,壬子木是也。)遍六甲共纳六十音。 
隔八非第八,若甲子至癸酉,通十除前位。此名纳甲之法,运气则不急为用。 

卷之五运气易览
六气标本论
属性:夫经之立法,意溢言表者多矣。余尝观运气微旨篇、六化图序,及夫少阳之上,火气治之, 
中见厥阴云云之说,经旨既秘而未发,而择者又谬言滋惑。但其曰∶本之下,中之见也;见之下, 
气之标也。又有从本从标、从本从中之治,昭然三气分叠,则微旨犹有可究者。于是援引经旨, 
参以己见,附以标本同异从舍之治。未敢自以为是也,然亦可为迷心传注者之一悟也。 
《素问·六微旨篇》帝曰∶愿闻天道六六之节盛衰何也?岐伯曰∶上下有位,左右有纪。故 
少阳之右,阳明治之;阳明之右,太阳治之;太阳之右,厥阴治之;厥阴之右,少阴治之;少阴 
之右,太阴治之;太阴之右,少阳治之。此所谓气之标,盖南面而待之也。故曰∶因天之序,盛 
衰之时,移光定位,正立而待之,此之谓也。少阳之上,火气治之,中见厥阴;阳明之上,燥金 
治之,中见太阴;太阳之上,寒气治之,中见少阴;厥阴之上,风气治之,中见少阳;少阴之上, 
热气治之,中见太阳;太阴之上,湿气治之,中见阳明,所谓本也。本之下,中之见也;见之下, 
气之标也。标本不同,气应异象。 
至真要大论篇曰∶六气标本,所从不同,奈何?岐伯曰∶气有从本者,有从标从本者,有不 
从标本者也。少阳太阴从本,少阴太阳从本从标,阳明厥阴不从标本从乎中也。故从本者化生于 
本,从标本者有标本之化,从中者以中气为化也。 
王注∶少阳之本火,太阴之本湿,本末同,故从本也。少阴之本热,其标阴;太阳之本寒, 
其标阳,本末异,故从标从本;阳明之中太阴,厥阴之中少阳,本末与中不同,故不从标本从乎中也。 
滑注∶阳明本燥标阳中湿,厥阴本风标阴中火。惟此二经本未与中不同,故治从本。 
宦谓∶六气者,行乎天地之间,而施德化政令者也。(经曰∶东方生风,风生木,其德敷和, 
其化生荣,其政舒启,其令风之类是也。)若夫平气之岁,(如丁卯、戊午、甲辰、甲戌、己丑、 
己未、丙子之类,谓之平气之岁是也。)物生脉应,气化各得其常。若当岁气有太过不及之差, 
则有胜负郁发淫乘之变。人居气交之中,感之而为病焉。其治也,有从乎本、从标从本、从中之 
异。其说虽见运气诸篇,而实与经脏证治相为表里者也。 
考之经,以天之六化之气寒暑燥湿风火为本,以三阴三阳之位为标。所谓中见者,以阴阳表 
里之相通者互相取之。因天之序,盛衰之时,移光定位,正立而待之。其化气,则尊之面南为本, 
而上居以应天;其本之下,以中见之气面北,而中处以应人;其中见之下,以标下三阴三阳为标, 
居之于下以应地。经于标之一气未莹,愚窃推之。 
标之位,犹有地之六气应之,如初风木,二君火,三相火,四湿土,五燥金,而终寒水。地 
气之下应者既异,则三阴三阳之加临,亦从其化矣。所谓标本不同,气应异象者,此也。又造化 
之理,阳主进,故以九为老;阴主退,故以六为老。故凡本气之所在,必审本位之阴阳而进退之, 
俱由风木而左旋,当其见下之一气以为标之所治,则标本中见,三才之气可列矣。标本同者从本, 
有互相为标本者,则亦互相从,标本不同者从乎中焉。如少阳之上,火气为本,中见厥阴风木, 
以风为中气。而少阳为标,则以少阳左位阳明以为地气风木之所始。循次左行,至见下标位,当 
其三气,相火应之。此标本俱火,故从本之火也。 
又如太阴之上,湿气为本,中见阳明燥金,以燥为中气。而太阴为标,则以太阴右位少阴以 
为地气风木之所始。循次左行,至见下标位,其四气,湿土应之。此标本俱湿,故从本之湿也。 
是少阳太阴标本俱同,故从 
化生于本者论也。 
又如少阴之上,热气为本,中见太阳寒水,以寒为中气,而少阴为标。少阴宜右退而左数之, 
则终气寒水当标之位,而标之少阴亦从寒化矣。此本热而标寒,故少阴所至为热生,中为寒。治 
者或从热而从寒也。 
又如太阳之上,寒气为本,中见少阴热气,以热为中气,而太阳为标。太阳宜左进而顺数之, 
则二气君火当标之位,而标之太阳亦从热化矣。此本寒而标热,故太阳所至为寒生,中为湿。治 
者或从寒而从热也。是少阴太阳互为标本,故有标本之化者论也。 
又如阳明之上,燥气为本,中见太阴湿土。以湿为中气,而阳明为标。从阳明左位太阳数起, 
循次左行,至见下标位,当其四气,湿土应之,则标之阳明亦从湿化矣。此本燥而标湿,为标本 
不同,故不从标本,从乎中之湿也。 
又如厥阴之上,风气为本,中见少阳火气。以火为中气,而厥阴为标。从厥阴右位太阳数起, 
循次左行,至见下标位,当其五气,燥金应之,则标之厥阴亦从燥化矣。此本风而标燥,亦为标 
本不同,故不从标本从乎中之火也。是阳明厥阴标本不同,故以中气为化者论也。此皆有自然之 
法象存焉,而岂人意所可损益者哉! 
概而言之,太阴阳明从乎湿也,少阴太阳从热而从寒也,厥阴少阳从乎火也。今以太阴阳明 
从湿之治言之。有手太阴肺脏受湿而为喘急,或声音如从瓮中所出等证,治用葶苈、木通之类。 
又有足太阴脾脏受湿而为痞满等证,治用大消痞丸之类;或为四肢浮肿,肉按如泥等证,治用胃 
苓汤之类;或为肢体沉重嗜卧等证,治用苍术、羌活之类。又有足阳明胃腑,因于饮水不散,而 
为胸腹胀满,漱水不咽等证,治用五苓散加半夏之类,甚者用牵牛、甘遂之类。又有阳明胃经受 
湿,而为面目浮肿等证,治用苍术、羌活之类。又有手阳明湿胜而为濡泻等证,治用五苓散之类。 
此皆太阴阳明从湿之治也。 
又以少阴太阳从热从寒之治而言之,有手少阴心热而为心神不足不安者,治用朱砂安神丸之 
属;或为疮疡, 
或为目中发热,热见血脉者,治用黄连泻心汤之属;又有胃腑实热乘心而为谵语者,治用大承气 
汤之属;又有伤寒下早,心脏结热而为痞满者,治用黄连、枳实之属。经曰中满者,泻之于内者, 
此也。若心下痞硬者,大承气汤主之。又有少阴心火亢极而为恶寒战栗者,此本热而标似寒也, 
治用散火之剂。又有少阴心脏虚寒而为恶寒者,治用人参、附子、赤石脂之属。王太仆益火之原, 
以消阴翳者,此也。又有少阴肾热而为遗精者,治用珍珠丸加椿根皮之属,或为躁心者,治用知 
母之属。有伤寒热传少阴肾经,而为口燥舌干等证,治用桂枝汤之属。又有少阴肾寒,而为身体 
骨节痛手足寒脉沉者,治用附子汤之属。经曰∶脉从而病反者,其诊何如?岐伯曰∶脉至而从, 
按之不鼓,诸阳皆然者,此也。又有手足太阳小肠膀胱腑寒,而为冷淋小便数起不通得寒战而解 
者,治用生附汤之属;或为小便清白,或为小便不禁,或为久下滞浊等证,治用姜、附之属。又 
有太阳膀胱经虚寒而脉浮自汗,微恶寒,小便数,烦心挛急等证,治用桂枝加附子汤之属。又有 
太阳小肠膀胱腑热,而为溺秘等证,治用黄柏、知母之属。经曰∶小肠移热于膀胱,膈肠不便者, 
此也。或为热淋赤浊溺血等证,治用黄柏、知母、栀子。经曰∶胞移热于膀胱为癃溺血者,此也。 
又有太阳膀胱火邪,而为足膝红肿者,治用当归、生地黄、黄柏、龙胆草、防己、苍术、红花之 
属。又有寒伤足太阳经,恶寒发热,头项强痛,传入膀胱之腑而为小便赤涩者。此本寒而标热也, 
先用麻黄汤解之,后用五苓散利之。经曰∶病发而有余,本而标之,先治其本,后治其标者,此 
也。又有足太阳经外邪郁热,入里传变,泻利清谷,或为腹胀而恶寒发热,头疼身痛,表证犹在 
者,此本热而标寒也。先用姜附汤温之,后用桂枝汤解之。经曰∶病发而不足,标而本之, 
先治其标,后治其本者,此也。此皆少阴太阳从热从寒之治者也。 
又以厥阴少阳从火之治言之,有手厥阴经热而为掌热者,治用柴胡、黄芩、黄连、连翘之属。 
又有少阳三焦腑热等证,治用三补丸之类。又有足厥阴肝热而为胁痛者,治用当归龙荟丸之类; 
或为热证左胁起者,治用抑青丸之类。又有小儿肝受风热而为惊搐者,治用镇惊丸之类。又有足 
少阴胆热而为口苦者,治用柴胡、黄芩 
之类。又曰肝热者则口苦,胆热而为贪睡者,治用生酸枣仁、苦茶之类。又有手足少阳经郁热不 
散,而为耳聋胸胁痛等证,治用小柴胡汤之类;或为耳鸣,治用清气化痰丸之类;或为瘰 者, 
治用破结散之类;或为发斑者,治用连翘防风汤之类;或为寒热疟疾者,治用青皮汤之类;或为 
喉痹者,治用甘桔汤加防风、荆芥、栀子、紫苏、天花粉之类。此皆厥阴少阳从火之治者也。 
故《国小》云∶肝胆由来从火治,三焦心主都无异。脾胃常从湿处求,肺与大肠同湿类。心 
肾小肠与膀胱,寒热随宜毋执滞之类,即其义也。 
r少阳从本之图ps127a50。bmpr 
r太阴从本之图ps127a51。bmpr 
若夫二子之注,随文释义而已。如标位属阳者,则曰标阳;属阴者则曰标阴。殊不知标有 
风火热湿燥寒六气之异,乃以阴阳二字统之可乎?抑考之经有云∶明之标本,万举万全;不知标 
本,是谓妄行。盖标本 
之说,上穷天文,下察地理,中纪人事。其为道也甚大,其为理也甚微,其取用也无穷,其推行 
也有准。明乎此者,通天地人三才之道者流也。 
r少阴从本从标之图ps127a52。bmpr 
r太阳从本从标之图ps127a53。bmpr 
r阳明从中之图ps127a54。bmpr 
r厥阴从中之图ps127a55。bmpr 

卷之六经穴发明
取穴尺寸图说
属性:人身经脉十四,络脉十五,原穴十二,诚为一身枢要。纲维之大,不可以不熟会于胸中。至 
于取法,如《标幽赋》云∶取五穴用一穴而必端,取三经用一经而可正。今世之医惟取中指中节, 
谓之同身寸,凡取诸穴悉根据之,其亦未之思耳。殊不知同身之义,随身之大小肥瘦长短,随处分 
折而取之,则自无此长彼短之弊,而庶几乎同身之义有准矣。若以中指为法,如瘦人指长而身小, 
则背腹之横寸岂不太阔耶;如肥人指短而身大,则背腹之横寸岂不太狭耶。古人所以特谓同身寸 
法者,盖必同其身体,随在而分析之,固无肥瘦长短之差讹也。如头部则以前眉中直上至后大杼 
骨共折一尺八寸,眼内 角至外 角为一寸,头部直横寸法悉根据此准。如背部自大椎下至尾 共 
折三尺,横寸第二行连脊分开各二寸,第三行连脊分开各三寸半,背部直横寸法悉根据此准。如 
腹部天突至膻中折六寸,歧骨至脐折八寸,脐下至毛际折五寸

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