无限幻世录-第1207部分
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藏地的僧侣、农奴死亡之后，修炼有成与信仰狂信者，在佛陀阵图、众生愿力与信仰愿力，三者构成的力量指引和牵引下，抛弃色肉身进入极乐净土香格里拉。
如此，极乐净土香格里拉，可被视为六道轮回体系中，位于最顶点位置的‘天道’。
这些僧侣与农奴，前者途径轮回体系中转，进而重返藏地继续转生，后者则化身为佛子，成为了极乐净土的基石。
那些轮回藏地的僧侣，在大机缘与大毅力下，于修炼中重新觉醒，然后不断轮回往复。
于不断的大浪淘沙之中，化为藏密积累进两千年，却仅为百人左右的活佛，成为极乐净土的统治阶级。
与此同时，那些化为佛子的狂信徒，在极乐净土的空间扭曲下，于不断的虔诚祈祷之中，平淡、漫长却又快速的，度过了自己的天命寿数。
然而，开始进入轮回程序的佛子们，却没有重返向地面的高远屋脊。
极乐净土香格里拉世界中，数千年不断的虔诚信仰，早已经禅心与佛性等等，深深的铭刻进了佛子们灵魂中。
简而言之，这些佛子的灵魂已然，被藏地‘即身佛’信仰，内外合一的彻底同化了。
由此，已然不在具备为人者，最重要本心念头的佛子，在轮回中被引导向那做，以半位面为基础由藏密，凭佛法神通加持改造，最终形成的人间香格里拉中。
进而根据禅心、佛性的深浅，转生为人道净土人，于轮回转生中重塑肉身，进而在佛法修行中继续积累，一点点抵达再次转生天道极乐净土的时机。
至于，那些用于供养净土人的牲畜，其灵魂则源于人道香格里拉之下，既高原屋脊上时代生活的农奴们。
这一点从沐羽晨杀戮各类畜牧，通过鬼族魂炎吞噬其灵魂，却未见半点如净土人那般，蕴含禅心、佛性特质的灵魂，就能够很直观的推演出来。
六道轮回分为三恶道与三善道
前者是，畜生道、饿鬼道与地狱道。
后者则是，天道、人道与修罗道。
虽然目前沐羽晨缺乏，证明修罗道、饿鬼道、地狱道，这三道切实存在的证据，但从轮回的完整性角度来讲，它们理论上应该是必然存在的。
人道与畜生道两者间，彼此善恶两者的对应结构，已经将轮回六道中那种，基于果位福报的奖惩机制，最根本定义的循环呈现了出来。
作为相互对应的存在，高高在上的天道不可能，就这样被孤立在更高维度中。
因为这样的布置完全不合符，天道香格里拉、人道香格里拉与高原屋脊藏地，三者间所形成的那对应天界、地界、人界，这种呼应三界与三才的阵列架构。
而这种残缺的不稳定架构，也不可能构成出目前这种，在三界间彼此呼应衔接之中，那通过信仰愿力描绘出的，近乎尽善尽美的佛国阵图体系。
在干掉两位活佛既藏密高手后，却由此管中窥豹之间窥探到，藏密数千年积累底蕴的沐羽晨，可是不敢小瞧这支号称超越，世间一切法的佛教密支的。
从对应的角度来讲，修罗道应该存在于，天道与人道之间。
考虑到阿修罗本就是佛门，外道护法八部天龙中的一支，沐羽晨认为其位置应该，存在于天道香格里拉中。
至于饿鬼道与地狱道，考虑到藏密僧侣那种，对于藏地农奴天然，且正义的压榨与折磨，答案似乎也就随之呼之欲出了。
“我们折磨、压榨的是饿鬼与魔头，一切都是为了渡化这些魔鬼。”
沐羽晨隐约仿佛看见了，藏密僧侣对自己的行为，如此义正言辞的标榜，进而建立起了强大的心理优势。
至于由此所出的恶业与恶报，区区农奴之怨佛法神通何惧
至于为何佛子寿数耗尽后，会转生进而坠入人道之中，这个问题在沐羽晨看来，是由多方面因素照成的。
首先，从人性的角度来讲，缺少对比的痛苦与幸福，最终被为人们习惯而接受，进而彻底的归于平淡。
其次，天道所在的极乐净土，毕竟是信仰愿力的造物，或许有一天它真的能够，完善到西方极乐的程度，但现在两放依旧天差地别。
而且，就算是西方极乐之中，也不缺乏转世为人者。
西游记中著名的软柿子唐僧，就是如来二弟子金蝉子的转世。
更何况，天道香格里拉中的那些藏密即身佛，也并未真正证得佛陀的果位。
最后，佛子们永远处于最底层，永远看不见上升的通道。
如此状况下，就算是狂信徒也难免，在日积月累中出现动摇。
毕竟，作为为此净土世界，存在的最基础基石，佛子们的信仰与愿力，始终都是处于一种，被不断抽取压榨状态的。
如此，由天道坠入人道，也就理所当然了。
而且，考虑到修罗道的存在。
沐羽晨猜想这些坠入人道的，应该是佛子中那一小部分，在佛陀们看来可以‘挽救’的对象。
至于信仰彻底动摇的佛子，位于天道香格里拉之中，象征妖魔归化的阿修罗道，无疑就成为那些人灵魂的归属之地。
要知道，转生妖魔易得天赋神通，阿修罗更是妖魔中的佼佼者。
如此渡化、镇压、降服之下，天道香格里拉随之也就，多出了一部分的佛门护法。
至于，这些佛子是否依然沦为傀儡，那就是仁者见仁、智者见智的事情了。
在导致搞清楚上述这些，更多是推演与猜想的关系后，永生之泉的本质也就显而易见了。
那一滴滴质地晶莹的泉水，正是一个个等待转生人道，而被镇压、封印在原始状态，进而真灵内敛的灵魂。（。）
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第七十六章 永生原理 巫术血祭（）
气候永远如春日般的人道香格里拉中，沉醉于考古、爱情、神秘等中的人们，一晃间就那么飘然的过度了近三个月的时间。
在不断彼此生活习惯的磨合中，最初紫苑多少有些显摆的，源于春秋战国时代的鼎食法，经过不断的缓冲性过度与调整，被替换为了更现代的自助模式。
褪去素手调羹间那种偶尔为之，所带来莫名情趣感觉的紫苑，也随之将每日三餐的掌勺权，移交到身为客人的沐羽晨身上。
顿时，哈利波特世界的厨房魔咒，就在这片洞天中大放异彩了起来。
“从现代医学的角度上来讲，人类存活寿命的极限数字，是由体细胞分裂的极限来决定的。”
伴着仿佛乐章般自动飞舞，于腾飞的炙热火焰之中，被巧妙加工着的各种食材，五指弹动间如指挥家般，游刃有余间操控着一切的沐羽晨，分心二用的对欧康纳一家说着。
“脊椎动物的正常体细胞，在进行自我na复制时，其端粒na都会随之变短。”
“一般来说人体体细胞，经过四十到六十次分裂后，就停止细胞复制更新活动。”
“这种人体总体的细胞更新，每一次的周期大约是两年左右。”
“简而言之，从我们出生开始，成长、成熟、衰老的过程，就是一次次体细胞，不断分裂的直到终diǎn的过程。”
“因为气候、营养、心理、疾病等，各种复杂性外因的不断影响，呈现差异性状态的人体，生命的长短也随之不断波动”
“从现有的事实阶段上来讲，人体几乎不可能达到，科学理想状态的最大值”
“你们可以将这种现象，称呼为徐暮云极限”
描述着一九六五年才被，美国微生物学家海弗里克所研究、发现，进而最终提出的海富里克极限概念，就这样毫无违和感的，从沐羽晨嘴里悠悠然描述了出来。
走别人的路，让别人无路可走
从道德的俯视立场上来︽≈dǐng︽≈diǎn︽≈小︽≈说，。▲。o＠《 sarn：2p 0 2p 0〃》
第七十七章 巫器奥妙 血祭起源（）
“你们之间彼此的交流，不涉及本源一脉的传承。 ”
“但我楚巫一脉的来历，道友却也需要了解一二”
神情中骄傲而严肃的紫苑，浑身仿佛绽放出了圣洁的光晕，口吻肃穆的她这样说道。
“上古时代，黄帝部落与炎帝部落大战”
“黄帝部落击败炎帝部落之后，双方议和组建起炎黄联盟。”
“在双方的联盟彼此确立后，黄帝部落派遣祝融等人，进驻炎帝部落担任火师一职。”
“帝喾时代繁衍生息的祝融一族，独立后建立起了祝融之国。”
“然后，祝融一族后裔分为八姓，其中的芈氏一族建立起了楚国。”
“我楚巫血脉源于楚王旁支，乃是火师祝融的正统后裔”
“原来如此，想不到道友一脉的来历，居然如此的源远流长，对于贵祖徐某真是久仰大名了”
听闻紫苑所言的历史渊源，神色瞬间大变的沐羽晨，恭敬无比的郑重拱手说道。
祝融乃是传说中的火神之名，其血脉天赋必然与火法巫术相关，但从沐羽晨对紫苑周身间，所环绕天地五行元气的感应来看。
紫苑对于火属性元气的先天亲和，并未见的超出其它四属性多少。
再加上郭琳天赋精通的，乃是风属性的巫术灵力。
这其中是否存在什么隐秘，似乎就值得深深思考了。
不过，无论紫苑口中的楚巫一脉，是否是真正的祝融后裔，又或者其血统天赋能力，是否在血脉中杂合中，出现了属性上的偏转变异，这些对于沐羽晨而言都不重要。
只要紫苑拿出来交流的，血祭炼器巫术真实有效，其它的一切不过都是细枝末节。
反正在华夏的漫漫历史上，发家致富后找个有名的祖宗，来妆diǎn门面抬高血统身价，从来都不是什么新鲜的事情。
拥有胡人血统的唐朝李氏一脉，不就宣称自己是李耳的后裔嘛
⊕≧dǐng⊕≧diǎn⊕≧小⊕≧说，。≥。▼o《 sarn：2p 0 2p 0〃》
第七十八章 白骨映心 气运加身（）
时间已达月正中天之刻，在紫苑的身影的悄然间，消失于灯盏光辉难以映照的，那通向偏殿处的转交黑暗间，偌大的中央大殿之中，就谨慎沐羽晨一人而已了。
“啊还有你陪我”
感知中紫苑那飘渺如仙，却罪业缠身的犹如妖姬般，气息繁复的氤氲随风淡去，侧身将目光投向那尊，横卧在大殿中的石雕佛陀，沐羽晨突然抽风般调皮说道。
话音尚未完全落下，就被自己恶心到的某人，浑身鸡皮疙瘩皱起的，那么打了个寒颤。
然后，缓步间从新来到中央处，那盛满永生之泉泉水的，亭台池塘前的沐羽晨，就又一次盘膝安坐了下来。
气息平缓呼吸之间，沐羽晨心神气息内敛，进而瞬息间凝神与内。
紧接着，感知记忆中烙印般，铭刻进沐羽晨心底的，血祭巫器巫术基础法门，就彷如时光倒流一般，在沐羽晨的闭目之间，于其心神间重演了起来。
反复数次不断在回忆中，结合紫苑话语的语调，与语境间表情与身体间，所吐露出的细微特征，反复的检视其话语的内容。
沐羽晨并不精通那些，听音辩情、心神牵机之类，用来辨别话语与人心间，真假虚实的奇功秘术。
但是，正所谓你有神功、我又科学，沐羽晨也有着自己一套，逐渐总结完善出来的办法。
对于长年累月之间，枯坐于人迹罕至质地，参悟天地玄妙奥义，逆天而行的修真者而言，‘静’‘定’二字无疑是基本功。
佛门所谓的静生定、定生慧，与道门对静坐基本的重视，无疑可谓是同出一辙的。
至于正道之外的魔道，那从肆意心猿意马间，修炼邪功魔法的法门，则是另一种极端。
然而，魔门中同样不缺正法，就如佛门中有欢‘喜’禅一样。
所谓善恶正邪，全凭一心而已
通常来讲，正道善于以心静如水、红粉骷髅等，各类方式来讲情绪思维间，所产生的波动尽数内敛与心神间。
而魔道则习惯用夸张的情绪，心思狡诈的让旁人产生误解，所谓天魔万象就是如此。
然而，从沐羽晨对自我的解析来看，源于精、气、神平衡之间的，身躯与神魂间的彼此联动，却并非如此简单就能够，通过控制力来彻底抹除的。
从自我尝试的实验来看，这种通过心法感应操纵，来主动或者被动之下，影响情绪的方式，从效果上更接近于压制。
如此，针对这一点的存在，现代科学中的微表情学，就在沐羽晨的深化下，被更进一步的拓展了开来。
