法兰克人史-第6部分
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④ 《圣经·路加福音》，第13 章，第 1 节。
⑤ 摩尼教派系波斯人摩尼于公元后三世纪所创。此处所引的说法，显属错误。
① 此处把希律和尤塞比乌斯所记的希律·阿格里帕一世两者的死亡混为一谈。见 《圣经·使徒行传》，第
12 章，第23 节。
② 公元41—54 年在位。——译者
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③
名字在人们中间传播得越来越广的时候，就产生了以往蛇的嫉妒 来反对它。
④
一股强烈的毒念充塞在皇帝的心头。荒淫、虚荣而又傲慢的尼禄 和男宠们厮
混，恣纵放荡。他对他的母亲、他的姊妹以及所有同他在血缘关系上最为亲
近的妇女都加以淫猥的蹂躏，此时为了使自己恶贯满盈，变成了第一个对信
⑤
徒掀起迫害和反对崇拜基督的人。他身边有一个西门·马古斯， 这是一个邪
恶满腹而又精于全部魔术的人。这个人遭到主的使徒彼得和保罗的摈弃。皇
帝因为他们两人宣扬圣子基督和不屑于崇拜偶像而赫然震怒，就命令把彼得
放在十字架上处死，把保罗用剑杀死。他自己在逃避一次起来反抗他的叛乱
时，在城外第四块里程碑的地方，亲手杀死了自己。
二十六 在那个时候，耶稣的兄弟雅各和 《福音书》作者马可，为了基督
的名字，也获得了殉教的光荣。可是最先走上这条道路的却是那位副主祭和
①
殉教者斯蒂芬。 使徒雅各死后，重大的灾难降临到犹太人的头上，因为韦斯
②
帕芗 来到他们的土地上，圣殿遭到烧毁，六十万犹太人在战争期间死于饥馑
③
和刀兵。多米提安 是继 19尼禄之后的第二个狂暴反对基督教徒的皇帝，他
将使徒约翰流放到帕特莫斯岛，并施行种种暴政凌虐人民。在他死后，使徒
和 《福音书》作者神圣的约翰从流放中归来；当他年纪老迈，去日已多，并
且全心倾向上帝渡过了一生的时候，他还活着就躺到坟墓里面去。据说直到
主在最后审判的时刻重新降临之前，他是尝不到死亡滋味的。因为主自己在
④
《福音书》中说过： “我要他等到我来的时候。”
⑤
二十七 在尼禄以后，第三个从事迫害基督教徒的是图拉真。 在他的统
治下，罗马教会的第三任主教神圣的克利门特遭受死刑。据说，克利奥法斯
之子、耶路撒冷主教神圣的西缅，同样为了基督的名字被钉死在十字架上；
安条克主教伊格纳提乌斯被押解到罗马，投给了野兽。这些事都发生在图拉
真的时代。
⑥
二十八 在他以后，赫利乌斯·哈德良 被立为皇帝。从多米提安的这位
继承者开始，耶路撒冷根据皇帝赫利乌斯·哈德良的名字而得名为赫利亚。
在这些圣徒们殉教的事件发生以后，魔鬼并不以激起不信教的人对于基督的
信徒的敌视为满足，他必然还要挑起基督教徒中间的分裂。他煽动异端，天
①
主教的信仰被分裂为不同的宗派。在安托尼乌斯 统治时期，出现了马尔西翁
和瓦伦提努斯的疯狂的异端；哲学家查士丁在写出了他的捍卫天主教会的著
作之后，得到了为基督的名字而殉教的光荣。在亚细亚，宗教迫害也开始了。
③ 典出 《圣经·创世记》第2 — 3 章。上帝禁止亚当摘食伊甸园中一棵叫做分别善恶树上的果子。在狡猾的
蛇的引诱下，夏娃违禁摘其果与亚当共食之。——译者
④ 公元54—68 年在位。——译者
⑤ 西门·马古斯在 《圣经》中称为行邪术的西门，magus 在拉丁文中意为玩弄魔术的人。见 《圣经·使徒
行传》，第 8 章，第9—18 节。——译者
① 《圣经·使徒行传》，第6、7 章。斯蒂芬在 《圣经》中译本中作司提反。——译者
② 公元69—79 年在位。——译者
③ 公元81—96 年在位。——译者
④ 《圣经·约翰福音》，第21 章，第22 节。 （原中译文为“我若要他……”。——译者）
⑤ 公元98—117 年在位。——译者
⑥ 公元 117—138 年在位。——译者
① 公元 138—161 年在位。——译者
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使徒和 《福音书》作者约翰的门徒、最神圣的波利卡尔普，在他八十岁的时
候，通过火焚被献给主，成为一次最纯洁的燔祭。在高卢，同样有许多人戴
上了天国的珠宝，成为保卫基督名字的殉教者，他们受难的历史在我们中间
一直虔诚地保存到现在。②
二十九 在这些人中间，第一位就是里昂主教福提努斯，他以风烛残年，
经受各种刑拷的考验，为了基督的名字而受难。神圣的波利卡尔普派往这个
城市接替这位殉教者的最神圣的伊雷内乌斯闪烁着令人钦敬的光辉和德操。
在一段短短的时间里，他主要通过讲道，使全城都信奉了基督教。可是当宗
教迫害到来的时候，魔鬼假手一位暴君在这里进行了如此经久的迫害，基督
教徒由于承认主的名字而在这里惨遭杀戮的是如此之多，以致基督教徒的鲜
血在街道上流成了河，因之我们已经无法说出他们的人数或收集他们的名字
了。可是主已经把他们写在生平善恶录里。这个刽子手命令当着他的面把种
种刑罚加到那位神圣的伊雷内乌斯身上，然后通过殉教把他献给我们的主基
③
督。 在伊雷内乌斯以后，另有四十八位殉教者死难，在他们中间，我们知道
韦提乌斯·埃帕加图斯是头一位。
①
三十 在德西乌斯皇帝 的统治下，发生了许多次迫害，来反对基督的名
字，信徒们遭到屠杀的是如此之多，以致无法统计。安条克主教巴比拉斯连
同三个孩子乌尔班努斯、普里利达努斯和埃波隆，还有罗马教会主教西斯图
斯、副主教劳伦提乌斯以及希波利图斯，都由于承认主的名字而得到殉教者
②
的结局。瓦伦提尼亚努斯和诺瓦提亚努斯这时成为异端的主要首领，在恶魔
的鼓励下，疯狂地反对我们的信仰。正如我们在神圣的殉教者萨图尔尼努斯
的受难史中所读到的，在此期间，有七个人受任为主教，被派往高卢布道。
书中写道： “根据确实的记载，在德西乌斯和格拉图斯任执政官时期，图卢
兹城业已从神圣的萨图尔尼努斯身上获得它的第一位而且是最伟大的主
③
教。”被派出去的主教名单如下：派往都尔的是卡提努斯 主教，派往阿尔的
是特罗菲穆斯主教，派往纳尔榜的是保罗主教，派往图卢兹的是萨图尔尼努
斯主教，派往巴黎的是狄奥尼西乌斯主教，派往克莱蒙的是斯特雷莫尼乌斯
主教，派往利摩日的是马尔提亚尔主教。在这些人中间，巴黎主教神圣的狄
奥尼西乌斯，为了基督的名字而经受种种拷问之后，在刀剑下结束了现世的
生命。当萨图尔尼努斯确信自己即将殉教的时候，他就对他的两个神父说：
“你们看，我现在已经被弄成一件牺牲，我死亡的时刻已经近在咫尺。我请
求你们，在我注定的结局到来以前，都不要离开我。”但是当他被捕之后，
在被带往朱庇特神殿的时候，他是独自被牵曳到那里去的，因为这两个人抛
弃了他。因此，当他发现他们已经背弃了他的时候，据说他曾做过这样的祈
祷： “主耶稣基督啊，请从你神圣的天国倾听我的请求，并且答应，这个教
堂永远不要由一个图卢兹城的居民充任它的主教，直到时间终止。”就我们
所知，直到今天，那座城里还从来不曾发生过这种事情。萨图尔尼努斯被绑
② 这里主要指公元 177 年在里昂和维恩所进行的宗教迫害。
③ 公元202 年。
① 公元249—251 年在位。——译者
② 巴比拉斯死于公元250 年；西斯图斯死于公元258 年；劳伦提乌斯即第2 卷第20 章，第 6 卷第 6 章的劳
伦斯，死于公元258 年；希波利图斯死于公元238 年。
③ 应作加提亚努斯。
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在一头激怒了的公牛的后蹄上，头朝下面，从朱庇特神殿里被赶了出来，因
①
而结束了他的生命。 加提亚努斯、特罗菲穆斯、斯特雷莫尼乌斯、保罗和马
尔提亚尔，都最为圣洁地度过了他们的一生。在此期间，他们赢得了许多人
皈向教会，并将对基督的信仰播向每一个人，然后在对信仰的愉快申明中离
开了这个世界。
②
这样，起初的一些人以殉教者，其余的人以申信者， 离开了这个世界，
他们在天国里全都会合起来。
③
三十一 这时，他们的一位门徒 到布尔日城去，给人们带去了全人类通
过我们的主基督而得救的消息。只有少数几个人相信了，这些人被授任为神
父，并学习唱圣诗的方式；同时还传授给他们怎样修建教堂和怎样恰当地举
行与全能的上帝相称的仪式。由于他们还只有微少的资金用于修建，他们就
乞求把某一位居民的房屋作为教堂之用。但是，那些出身于元老家族的人和
当地的其他重要人物，在当时都陷于异教崇拜的桎梏之中，而新信徒却又出
身贫苦，正如主在斥责犹太人时所说的那段话： “税吏和娼妓，倒比你们先
①
进上帝的国。” 因此，他们无法得到他们所寻求的房屋，只好去找某一位柳
卡迪乌斯，这是高卢的第一位元老，出身于我在前面记载的那位为了基督的
名字而在里昂死难的韦提乌斯·埃帕加图斯的家族。当他们向他说明了自己
的信仰和请求以后，他作了这样的答复： “如果我在布尔日保有的这所房子
证明竟配得上这等用处，我不拒绝把它捐赠出去。”他们听见这话，就拜倒
在他的脚下，献给他三百枚金币连同一个银制托盘，并说这所房屋对于这种
宗教仪式极为适宜。于是他收下了三枚金币以期蒙 荷天庥，慷慨地免除了他
们下余的款项。尽管他在当时还被牢牢地束缚在偶像崇拜的错误之中，可是
现在他已经变成了一个基督教徒，把他的房子变成了一座教堂。今天，它是
布尔日的第一座教堂，用精工巧技造成，以第一位殉教者斯蒂芬的圣物而驰
名于世。
②
三十二 坐在罗马皇帝宝座上的是瓦雷里安和加利努斯， 按照世系计算
是第二十七代皇帝。在他们的时代开始对基督教徒实行严厉的迫害。在那个
时候，科尔内利乌斯洒出了光荣的热血，使罗马因此而享有崇高地位；西普
里安之对于迦太基亦复如此。③也是在那个时候，阿勒曼尼人的王克罗克起
兵蹂躏高卢。这位克罗克据说是一个极其傲慢的人。据说，他受到他的邪恶
的母亲的怂恿，做出种种坏事以后，就象我刚才提到的那样，召集起阿勒曼
尼人，蹂躏了整个的高卢，把所有在古代修建的建筑物从地基上统统推倒。
