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第47部分

中华上下五千年-第47部分

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我救心,我是十分感激的。但是要我为了活命说违背良心的话,我是不干的。” 
    魏太武帝到底没有饶过崔浩,把崔浩和他的几家亲戚满门抄斩。但是由于高允的直谏, 
没有株连到更多的人。据太武帝自己说:要不是高允,他还会杀几千个人呢。 
    公元452年,魏太武帝被宦官杀死;过了一年,宋文帝的儿子刘骏即位,这就是宋孝 
武帝。 
   
  
  
           
上下五千年  
131 大发明家祖冲之       
    从宋孝武帝即位之后,宋王朝很快就衰落了。在这个时期,却出了一个杰出的科学家祖 
冲之。 
    祖冲之的祖父名叫祖昌,在宋朝做了一个管理朝廷建筑的长官。祖冲之长在这样的家庭 
里,从小就读了不少书,人家都称赞他是个博学的青年。他特别爱好研究数学,也喜欢研究 
天文历法,经常观测太阳和星球运行的情况,并且做了详细记录。 
    宋孝武帝听到他的名气,派他到一个专门研究学术的官署“华林学省”工作。他对做官 
并没有兴趣,但是在那里,可以更加专心研究数学、天文了。 
    我国历代都有研究天文的官,并且根据研究天文的结果来制定历法。到了宋朝的时候, 
历法已经有很大进步,但是祖冲之认为还不够精确。他根据他长期观察的结果,创制出一部 
新的历法,叫做“大明历”(“大明”是宋孝武帝的年号)。这种历法测定的每一回归年 
(也就是两年冬至点之间的时间)的天数,跟现代科学测定的相差只有五十秒;测定月亮环 
行一周的天数,跟现代科学测定的相差不到一秒,可见它的精确程度了。 
    公元462年,祖冲之请求宋孝武帝颁布新历,孝武帝召集大臣商议。那时候,有一个 
皇帝宠幸的大臣戴法兴出来反对,认为祖冲之擅自改变古历,是离经叛道的行为。 
    祖冲之当场用他研究的数据回驳了戴法兴。戴法兴依仗皇帝宠幸他,蛮横地说:“历法 
是古人制定的,后代的人不应该改动。” 
    祖冲之一点也不害怕。他严肃地说:“你如果有事实根据,就只管拿出来辩论。不要拿 
空话吓唬人嘛。” 
    宋孝武帝想帮助戴法兴,找了一些懂得历法的人跟祖冲之辩论,也一个个被祖冲之驳倒 
了。但是宋孝武帝还是不肯颁布新历。直到祖冲之死了十年之后,他创制的大明历才得到推 
行。 
    尽管当时社会十分动乱不安,但是祖冲之还是孜孜不倦地研究科学。他更大的成就是在 
数学方面。他曾经对古代数学著作《九章算术》作了注释,又编写一本《缀术》。他的最杰 
出贡献是求得相当精确的圆周率。经过长期的艰苦研究,他计算出圆周率在3.14159 
26和3.1415927之间,成为世界上最早把圆周率数值推算到七位数字以上的科学 
家。 
    祖冲之在科学发明上是个多面手,他造过一种指南车,随便车子怎样转弯,车上的铜人 
总是指着南方;他又造过“千里船”,在新亭江(在今南京市西南)上试航过,一天可以航 
行一百多里。他还利用水力转动石磨,舂米碾谷子,叫做“水碓磨”。 
    祖冲之死后,他的儿子祖暅(音gèng)、孙儿祖皓都继承了祖冲之的事业,刻苦研 
究数学和历法。据说祖暅在研究学问的时候,全神贯注,连天上打响雷也听不到。他常常一 
面走路,一面思考问题。有一次,他在路上走,前面来了个大官僚徐勉。祖暅根本没有发 
觉,一头就撞在徐勉身上。等到徐勉招呼他,祖暅才像梦中惊醒一样,慌忙答礼。徐勉知道 
他研究出了神,也没有责怪他。 
    祖冲之晚年的时候,掌握宋朝禁卫军的萧道成灭了宋朝。 
    公元479年,萧道成称帝,建立南齐。他就是齐高帝。 
   
  
  
           
上下五千年  
132 范缜反对迷信       
    南北朝时代,佛教渐渐盛行起来。南齐的朝廷里,从皇帝到大臣,都提倡佛教。南齐的 
宰相——竟陵王萧子良就是一个笃信佛教的人。 
    萧子良在建康郊外的鸡笼山有一座别墅,他常常在那里招待名士文人,喝酒谈天。有时 
候,也请来一些和尚,到他那里讲解佛教的道理。萧子良还亲自给和尚备饭倒茶水。人家都 
认为他这样做有失宰相的体统,他却并不在乎。 
    有宰相一提倡,佛教的势力自然更大了。这些和尚宣传人死了以后,灵魂是不会死的。 
还说一个人的富贵或者贫贱,都是前世的因果报应,穷人受苦受罪,都是命里注定,没法抗 
拒的。 
    当时,有一个大胆的读书人名叫范缜(音zhěn),起来揭露这一说法是一种迷信, 
要大家别信那一套。 
    范缜的堂哥范云就是经常在萧子良家里走动的。萧子良听到范缜竟敢跟他唱对台戏,反 
对佛教,十分恼火,叫范云把范缜找到他家来。 
    萧子良问范缜说:“你不相信因果报应,那么,你倒说说,为什么有的人生下来富贵, 
有的人生下来就贫贱呢?” 
    范缜不慌不忙地说:“这没有什么奇怪。打个比方,人生好比树上的花瓣。花经风一 
吹,花瓣随风飘落。有的掠过窗帘,落在座席上面;有的吹到篱笆外,落在茅坑里。” 
    萧子良瞪着眼睛,一下子还听不懂范缜说的是什么意思。范缜接着说:“落在座席上就 
像您;落在茅坑里的,就像我。富贵、贫贱,就是这么一回事,哪里有什么因果报应呢?” 
    范缜从萧子良那里回来,觉得虽然驳斥了萧子良,但是还没有把他反对迷信的道理说透 
彻,就专门写了一篇文章,叫作《神灭论》。文章里面说: 
    “形体是精神的本质,精神只是形体的作用。精神和形体的关系,好比一把刀和锋利的 
作用。没有刀,就不能起锋利的作用。没有形体,哪里有什么精神呢?” 
    范缜在那篇文章里,还断定人死以后灵魂是不存在的,什么因果报应,都是骗人的话。 
    这篇文章一出来,朝廷上上下下都闹翻了天。一些萧子良的亲信、朋友,都认为非把范 
缜狠狠地整一下不可。萧子良又找了一批高僧来跟范缜辩论,但是范缜讲的是真理,那些高 
僧到底还是辩不过范缜。 
    有个佛教信徒王琰讽刺他说:“唉,范先生啊!您不信神灵,那您就连祖先的神灵在哪 
里也不知道了。” 
    范缜针锋相对地嘲笑王琰说:“可惜呀,王先生。您既然知道您的祖先神灵在哪里,为 
什么不早点去找他们呢。” 
    萧子良怕范缜的影响太大,会动摇大家对佛教的信仰。隔了几天,他派了一个亲信王融 
去劝说范缜,说:“宰相是十分赏识有才能的人的。像您这样有才干的人,要做个中书郎, 
还不容易!何苦一定要去发这样违背潮流的议论呢。我真替您可惜。我看您还是把那篇背时 
文章收回了吧。” 
    范缜听了,仰起头哈哈大笑,说:“我范缜如果放弃自己的观点去求官,那么要做更大 
的官也不难,何在乎您说的中书郎呢。” 
    萧子良拿范缜没有办法,也只好由他去了。 
    南齐王朝只经历了齐高帝、齐武帝两代,就发生内乱。雍州刺史萧衍起兵攻进建康,公 
元502年,萧衍灭了南齐,建立梁朝,这就是梁武帝。 
   
  
  
           
上下五千年  
133 魏孝文帝改革风俗       
    北魏自从太武帝死去后,政治腐败,鲜卑贵族和大商人压迫人民,不断引起北方人民的 
反抗。公元471年,魏孝文帝即位后,决心采取改革的措施。 
    魏孝文帝规定了官员的俸禄,严厉惩办贪官污吏;实行了“均田制”,把荒地分配给农 
民,成年男子每人四十亩,妇女每人二十亩,让他们种植谷物,另外还分给桑地。农民必须 
向官府交租、服役。农民死了,除桑田外,都要归还官府。这样一来,开垦的田地多了,农 
民的生产和生活比较稳定,北魏政权的收入也增加了。 
    魏孝文帝是一个政治上有作为的人,他认为要巩固魏朝的统治,一定要吸收中原的文 
化,改革一些落后的风俗。为了这个,他决心把国都从平城(今山西大同市东北)迁到洛阳。 
    他怕大臣们反对迁都的主张,先提出要大规模进攻南齐。有一次上朝,他把这个打算提 
了出来,大臣纷纷反对,最激烈的是任城王拓跋澄。 
    孝文帝发火说:“国家是我的国家,你想阻挠我用兵吗?”拓跋澄反驳说:“国家虽然 
是陛下的,但我是国家的大臣,明知用兵危险,哪能不讲。” 
    孝文帝想了一下,就宣布退朝,回到宫里,再单独召见拓跋澄,跟他说:“老实告诉 
你,刚才我向你发火,是为了吓唬大家。我真正的意思是觉得平城是个用武的地方,不适宜 
改革政治。现在我要移风易俗,非得迁都不行。这回我出兵伐齐,实际上是想借这个机会, 
带领文武官员迁都中原,你看怎么样?” 
    拓跋澄恍然大悟,马上同意魏孝文帝的主张。 
    公元493年,魏孝文帝亲自率领步兵骑兵三十多万南下,从平城出发,到了洛阳。正 
好碰到秋雨连绵,足足下了一个月,到处道路泥泞,行军发生困难。但是孝文帝仍旧戴盔披 
甲骑马出城,下令继续进军。 
    大臣们本来不想出兵伐齐,趁着这场大雨,又出来阻拦。孝文帝严肃地说:“这次我们 
兴师动众,如果半途而废,岂不是给后代人笑话。如果不能南进,就把国都迁到这里。诸位 
认为怎么样?” 
    大家听了,面面相觑,没有说话。孝文帝说:“不能犹豫不决了。同意迁都的往左边 
站,不同意的站在右边。” 
    一个贵族说:“只要陛下同意停止南伐,那么迁都洛阳,我们也愿意。”许多文武官员 
虽然不赞成迁都,但是听说可以停止南伐,也都只好表示拥护迁都了。 
    孝文帝把洛阳一头安排好了,又派任城王拓跋澄回到平城去,向那里的王公贵族,宣传 
迁都的好处。后来,他又亲自到平城,召集贵族老臣,讨论迁都的事。 
    平城的贵族中反对的还不少。他们搬出一条条理由,都被孝文帝驳倒了。最后,那些人 
实在讲不出道理来,只好说: 
    “迁都是大事,到底是凶是吉,还是卜个卦吧。” 
    孝文帝说:“卜卦是为了解决疑难不决的事。迁都的事,已经没有疑问,还卜什么。要 
治理天下的,应该以四海为家,今天走南,明天闯北,哪有固定不变的道理。再说我们上代 
也迁过几次都,为什么我就不能迁呢?” 
    贵族大臣被驳得哑口无言,迁都洛阳的事,就这样决定下来了。 
    孝文帝把国都迁到洛阳以后,决定进一步改革旧的风俗习惯。 
    有一次,他跟大臣们一起议论朝政。他说:“你们看是移风易俗好,还是因循守旧好?” 
    咸阳王拓跋禧说:“当然是移风易俗好。” 
    孝文帝说:“那么我要宣布改革,大家可不能违背。” 
    接着,孝文帝就宣布几条法令:改说汉语,三十岁以上的人改口比较困难,可以暂缓, 
三十岁以下、现在朝廷做官的,一律要改说汉语,违反这一条就降职或者撤职;规定官民改 
穿汉人的服装;鼓励鲜卑人跟汉族的士族通婚,改用汉人的姓。北魏皇室本来姓拓跋,从那 
时候开始改姓为元。魏孝文帝名元宏,就是用了汉人的姓。 
    魏孝文帝大刀阔斧的改革,使北魏政治、经济有了较大的发展,也进一步促进了鲜卑族 
和汉族的融合。 
   
  
  
           
上下五千年  
134 北魏的分裂       
    北魏孝文帝迁都洛阳以后,曾经两次调动大军攻打南齐。由于南齐军民的抵抗,没有胜 
利。公元499年,南齐派兵攻打北魏。魏孝文帝带病抵抗,打退了齐兵。不久,孝文帝也 
病死了。 
    魏孝文帝死后,魏宣武帝元恪继位,北魏又开始衰落。到了魏孝明帝即位,因为年纪太 
小,由他母亲胡太后临朝。胡太后是个专横奢侈的人。她相信佛教,认为佛法能减轻她的罪 
过。她在皇宫旁边造起一座气势宏伟的永宁寺。寺里供奉的佛像有用金子塑的,也有用白玉 
雕的,高的一座有一丈八尺。寺的旁边又建造了一座九十丈高的九层宝塔。每到夜深人静的 
时候,风吹动塔上的铃,发出的声音,十里以外都听得到。寺里有一千间僧房,都用珠玉锦 
绣装饰,叫人看了眼花缭乱。据说从佛教传到中国以后,像这样华

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