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第165部分

简明中国神谱大全-第165部分

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谋害;做八十件恶事,会有火灾水灾,意外地烧死溺死;做九十件恶事,贫寒困厄,体弱多病,生疮长疥,患风癫病;做一百件恶事,恶劣天气侵害,意外事件牵累,受弄法制裁,凶险死亡;做二百件恶事,恶劣地气侵害,盗贼成灾;做三百件恶事,代代出下贱人;做四百件恶事,后世代代子孙贫贱乞讨;做五百件亚事,子孙灭绝;做六百件恶事,代代子孙成为瞎子、聋子、哑巴、傻子、疯子;做七百件恶事,就会生出尾逆不孝犯法的子孙;做八百件恶事,出叛臣逆子,诛连灭掉亲族;做九百件恶事,出妖孽之人,整个家庭被灭掉;做一千件恶事,代代子孙身体奇形怪状,连禽兽样子都不如,恶贯满盈,殃及数代。这就是司命之神夺算,命运星辰陨落,人身夭亡,神差鬼吏还要在都城中拷问,灾祸流及后世。”
  黄帝又问说:“司命减少人的寿命,世人都是犯了什么罪才招致的呢?”赤松子说:“我认为世上之人,自己犯了罪、闯了祸,却说天道不平,有了冤屈自己不去分辨洗刷,对天发怒咒骂;受到枷锁监禁,对天发怒;遇到饥饿穷疾病,对天发怒;严寒酷暑霜雪,对天发怒;昼夜时间长短,对天发怒。自己做下恶事,对天祈求诅咒,违背四季的规律,违背五行的运转,对日月星三光赤身裸体,向三光、星辰和在土地庙前大小便,看见日月出现薄蚀要有危难之事而不去拯救,只顾自己贪图享乐,不敬天地鬼神,不孝顺父母,呵斥咒骂风雨,毁坏圣人的制度教化,破坏神社圣庙,挖掘坟墓,偷死人的财物,欺骗聋哑人、盲人,盗窃黄金丝帛,拿污秽的东西泼向别人,房屋不法地向外扩展,用撕破的方法脱去身上的衣服,拿不干净的器物盛食物,诅咒不认识的人,在地下埋世故神符,妒贤嫉能,养各种毒虫来杀害生命,送不具署名的文书状子,诽谤损害正派人,窥探别人的隐私,堵塞道路,填埋水渠偷窃别人的东西,扔掉治病用的药物,砍伐他人树木、禾苗庄稼、花果、园林,损害六畜,污秽井灶、宫观、庙宇,身着孝服唱歌作乐,放火烧山,破除他人产业,放干水塘池沼,捕捉水里的动物如鼋、鼍、龟、鱼,与人结交而违背盟誓,轻视怠慢神道,奸诈猾污蔑欺骗,口是心非,进馋言使他人相斗,畜意挑起诉讼,教人打官司加重控告,裸露着身体面对他人,披散着头发吃喝,损害善事助长恶事,使自身获益而损害他人利益,特别相信邪恶的教化,教人不守法,攻南昌杀害无罪的人,执伪证认是为非,凭借势力巧取,分量不足而伪冒充足,春天进行杀戮征伐,夏天诛杀各种生命,秋天发现恶事而不悔改,冬天挖掘埋世故于地下的东西,离间他人骨肉,喜欢杀戮憎恶生养,看重自己轻视别人,欺负孤儿凌侮寡妇,败坏他人之事成全自己,置他人于危险之中使自己安全,借贷不还,赞美自己毁谤他人,与恶人恶事掺和而趋附权势,卖弄别人的权势,内心阴冷狠毒却表面仁慈,看见杀戮的事情而助威势,知过不改,见善不从,北离亲人而亲近外人,对上怠慢而对下高傲,不接受父母、师友的教诲,传妻妾之间的坏话而使之明争暗斗,听取小人卑下的言语,轻率地抛弃至亲骨肉,施恩于人却又后悔,喜欢揭露他人的窘困之处,贪婪地窥探他人隐私,调戏奸淫他人一如既往妾,不合情理地做事,抢夺别人恩爱之人,窃取他人所做善事说成是自己所做,因为犯了重罪而牵连无辜的人为自己担保,轻视慢待上下左右之人,不管高低贵贱,借酒凌辱别人,使用东西不当,随便抛弃饮食,轻视衣服,过分追求物欲,甚至不避危险死亡,得新忘旧,舍本逐末,知恩不报,欺骗蒙蔽他人。
  上边写下的过失,有八百多件,只能大致叙述一下,不可一罗列,但世人有所犯都会触犯以上各条或其参照条。星辰向上奏闻天上尊神,七星、六律、四时、八风、九宫、五行先令司命神减损寿数,使人命短,并使各种祸害殃及子孙。”
  黄帝又问说:“人犯天地的禁忌要夺去寿数,有几个人罪加在一身,该怎么办呢?”赤松子说:“人为天地的根本,应当做善事。屈服于因缘的世人,外貌温柔和顺,内心暗世故妒忌,触犯禁忌,罪过积累起来已不是一件,被司命神一一记下,回奏上天。世人中应受刑罚处死的,或是应在两军对峙的阵地上战死的,一是自身有前世冤仇,二是五蕴交互作用,太一天神讨代他,气数正逢迁移的时候,命运该受湮灭的灾殃。”
  黄帝又问赤松子说:“我听先生所说,世人违背触犯天意,坐卧不宁,罪过能解脱吗?”赤松子回答说:“罪过有能解脱的,有不能解脱的。世人偶尔做一次错事,心中能悔过,罪就可以解脱。如果听到劝告说而不想念知道错误而不改正,做的恶事反而变多,内心狠毒且炎势甚盛,这样罪就不能解脱了。”
  赤松子说:“人行善道,天地鬼神赐予福气,帮助延长生命使之高寿,不遇到各种恶事。为什么不行善道呢?但世人尊敬天地、三光,不犯任何禁忌,孝顺爱戴父母,与弟兄姊妹和顺相处,同情那些孤苦零丁的人,救助接济贫病者,敬重师长、古来圣贤和乡里老人,不违背他们的教示,谦卑恭敬,每逢风雨寒热、凶星怪异、日晕月晕、日蚀月蚀,心里都想着善,敬重而远离鬼神,祭祀天地,上天记录其菌,增加他的福禄,延长他的寿命。看见别人做恶事,劝告人要修善,若遇到善人,就敬而从之。遇到凶险危难之事,诚心去救护。艰难困苦留给自己,安全方便让与他人;繁重的事留给自己,轻便的事让与他人。劝告人不要为了打官司而过费口舌,相互控告。修葺公用的水井,理顺沟渠填平道路,不因小善事而不去做大善事,也不因大善事而不去做小善事。见人有所失误,为他悲痛之至;见人有所收获,为他发自内心地高兴。扶持爱护弱者,施恩惠救助孤贫,薛谨谦逊,让利禄给他人,上天记下中等功德,也增加长久的寿数,使子孙获福。如果有坚定不二的信念,心中崇尚道德,不避危险,在江河湖海中勇救溺水的人,不近一如既往子以外的女色,不侵害他人的房屋产业,不没道理的伤害生命,爱好生养憎恶杀戮;礼仪薛敬没有欠缺,常读经书,受恩不忘加报,施予别人恩惠不后悔,胸怀宽大忍辱负重,尽忠尽孝,不炫耀威仪,不白费财物,不喜欢华丽的服饰,安排饮食时不过分杀生。自己要求自己作一个古道热肠的人,无不亲善他人,不自认为是贤人,不自认为是善人,不为自己做辩解,不自以为富有,不自傲,不独断独行,不称誉自己,不自以为很重要,不过分自尊,不自高自大,不凭自己主观意图行事,不要为自己开脱,全面记录下级功德,都可增算添寿。又加算成倍增多的人,事奉君主尽忠,事奉父母亲尽孝,不傲慢,尊敬师长,启发开悟幼稚无知的孩童,荣耀赞美师傅长辈,修身养性,做事谦让,与上下级和睦相处,抚爱平均,不听馋言邪语,行事心地正直。妇人孝顺公婆,敬顺夫婿,行为操守纯洁,忍气吞声,晨昏反省,和颜悦色,无私事奉长辈,也会承蒙加算延寿增添福禄,不测灾祸消除,生男育女聪慧。有损寿减福的人,臣杀君,子杀父,事奉老师却背叛教师,学业有成而忘记老师,逆乱无礼不识亲疏,任意放纵自己。妇人背叛父母,不孝顺公婆,轻视夫婿,说人坏话,争斗扰乱六亲,偷拿东西,好吃懒做,近邻结仇,都会夺去福寿,恶病缠身,活着时遭人憎,死后下地狱。”
  黄帝又问说:“还有人间最妙的道理,能听先生讲一讲吗?”赤松子说:“人修行善恶,自然起于内心。心是五贼的禾苗、万恶的根本,人的心中准备做善事,善事虽还未完成而善神已经感应;心中起恶念,恶行虽还未发生,凶神已经知道。所以君子千日行善,善还未能修足,片刻作恶,罪恶便有余。至于超越本分夺取吞并,也是始于内尽;有得有失,一定在天道。又有起心思害人,未必就能得手,于是产生生死、沉浮,也全由命运决定。经上说:上天有五行相生相克的作用,认识到的人昌盛,失掉的人来亡;教化效法五德,遵扦的人昌盛,失掉的人灭亡;教化效法五德,遵扦的人昌盛,背弃的人灭亡。亲手五德,就要做到漫良薛俭让、仁义礼智信,背弃的人就会犯恶逆、贪妒、杀凶、暴乱、欺诳、诈佞。世人多做五背,心中常有九种念头:看到他人荣耀显贵,就说他往日失魂落魄窘相,发愿希望人家遭流放黜贬;看到他人豪贵富有,就笑他往日的贫穷,希望人家家破财散;看到他人钱财丰盈,就发愿希望让别人去劫斥抢夺;看到他人妻妾美丽,就想做奸淫的非礼之事;看到他人屋宅宏伟,就发愿准备焚烧;拖欠他人债务,就发愿债主身亡;借贷他人财物不成,就发愿懊恼怨恨人家;见到他人偶然有危难的事情,就说他以前的不是;即使是亲生父母,也希望他们早早死掉,好继承财物和屋宅。这就是愚人的九种念头,所以天地鬼神憎恶他,赐予他灾殃祸患,夺去他的寿数。心中遵扦五德的人常怀有九种心思:看到他人荣耀显贵,想到自己福业缘分浅薄;看到他人谷米满仓,想到自己没有尽力经管勤劳耕种;看到他人黄金善玉资财,想到这些不是我东西;看到他人美貌一如既往妾,想到家中的妻子,不生非分之心;看到他人屋宅宏伟,想到自家的弊屋陋室,而且心中安宁;看到他人过去虽曾对不起自己,现遭官司,仍动接济之心;拖欠他人的债务,目前没有偿还的能力,常常想着要努力偿还;有时想向他人借贷财物,想到自己旧日对人没有因惠;看到他人事奉君主,供养双亲,常常想到自己没有对君王、父母辛勤报答。世人能终日实行这九思,舍弃前面的九念,就会成为上等的慧害达的人,看到世人获得福佑,福及子孙,意外的灾祸却降不到他身上。”
  黄帝又问先生说:“智者分为哪几等?”赤松子回答说:“有三等,都是仁爱的人。上等的智者通晓天文,明察地理,不用学就明白,不用教就理解,暗记而不忘,能辨别音律,鉴别贤人和愚人,心地慈悲怜悯,不轻视别人,懂得成功失败的契机,知道进退,区别存亡。这种人即便贫穷,最终也会富有;即使暂卑微最终也会高贵,这就是上等的智者。中等的智者,对经书融会贯通,常保持恭敬的礼仪,见贤思齐,扶危救弱,施予恩惠不后悔,忠孝大义上不欠缺,言语不伤害人,温逊卑。这种人不用学,最终也会觉悟,即便没显贵,最终也会通达,这就是中等的智者。下等的智者,改掉以往的过失好好修持未来,听到(自己不会的)学业就想学习,深信善恶报应之事,不侵犯他人的财物,保护性命,爱异身体,懂道理,通文法,自己能力强却能体恤能力差的人,自然就会害怕灾变衰败。这样小心谨慎没有过失,不会遭意外的灾祸,这就是下等的智者。”黄帝说:“善哉!善哉!这些话对立功立德(的指导意义)不可估量。谨依赤松子所说,记录下来,以宣示众人,以引渡众生。”群臣叩头退下,依照教化奉行。
  【宁封子】
  宁封子,又称龙跷真人,为古代仙人。据《列仙传》载,他原为黄帝陶正。神人过其处,为其掌火,能出五色烟,久则以教封子,连掌其法。后授黄帝以《龙跷经》被封为五岳真人。其形象为头戴盖天冠,身著朱紫袍,腰佩三庭印,总司五岳。后宁封子积火自焚,其形随烟上升,视其灰烬,犹存其骨,时人将其葬于北山中。
  宁封子传为黄帝时陶正(掌管烧陶事务)。能积火自焚,随烟气而上下。其传说始见于《列仙传》,后亦为《搜神记》《拾遗记》《广黄帝本行记》《仙苑编珠》《历世真仙体道通鉴》诸书所载。归纳其内容,大凡有三。
  其一,宁封子修炼成仙。《列仙传》云:“赤松子者,黄帝时人也,世传为黄帝陶正。有人过之,为其掌火,能出五色烟,久则以教封子。封子积火自烧,而随烟气上下。视其灰烬,犹有其骨。时人共葬于宁北山中,故谓之宁封子焉。”东晋王嘉《拾遗记》又云:“洹流如沙尘,足践则陷,其深难测。大风吹沙如雾,中多神农鱼鳖,皆能飞翔。有石蕖青色,坚而甚轻,从风靡靡,复其波上,一茎百叶,千年一花。其地一名沙澜,言沙涌起而成波澜也。仙人宁封食飞鱼而死,二百年更生。故宁先生游沙海七言颂云:‘青蕖灼烁千载舒,百龄暂死饵飞鱼。’则此花此鱼也。”
  其二,黄帝向宁封子问“龙飞行

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