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第18部分

简明中国神谱大全-第18部分

小说: 简明中国神谱大全 字数: 每页4000字

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是救苦救难观世音。

【封神演义中赞截教十天君之十绝阵】
更新时间2010…2…28 1:08:02  字数:1796

 截教十天君之十绝阵!目录导航如下:
  一:【截教十绝阵之秦天君天绝阵】
  二:【截教十绝阵之赵天君地烈阵】
  三:【截教十绝阵之董天君风吼阵】
  四:【截教十绝阵之袁天君寒冰阵】
  五:【截教十绝阵之金光圣母金光阵】
  六:【截教十绝阵之孙天君化血阵】
  七:【截教十绝阵之白天君烈焰阵】
  八:【截教十绝阵之姚天君落魂阵】
  九:【截教十绝阵之王天君红水阵】
  十:【截教十绝阵之张天君红砂阵】
  ····································
  一:【截教十绝阵之秦天君天绝阵】
  秦天君讲“天绝阵”,对闻太师曰:“此阵乃吾师曾演先天之数,得先天清气,内藏混沌之几,中有三首幡,按天、地、人三才,共合为一气。若人入此阵内,有雷鸣之处,化作灰尘;仙道若逢此处,肢体震为粉碎。故曰‘天绝阵’也。有诗为证:
  天地三才颠倒推,玄中玄妙更难猜。
  神仙若遇‘天绝阵’,顷刻肢体化成灰。”
  二:【截教十绝阵之赵天君地烈阵】
  赵天君曰:“吾‘地烈阵’亦按地道之数,中藏凝厚之体,处现隐跃之妙,变化多端,内隐一道红幡,招动处,上有雷鸣,下有火起。凡人、仙进此阵,再无复生之理;纵有五行妙术,怎逃此厄!有诗为证:
  ‘地烈’炼成分浊厚,上雷下火太无情。
  就是五行乾健体,难逃骨化与形倾。”
  三:【截教十绝阵之董天君风吼阵】
  董天君曰:“吾‘风吼阵’中藏玄妙,按地、水、火、风之数,内有风、火。此风、火乃先天之气,三昧真火,百万兵刃,从中而出。若人、仙进此阵,风、火交作,万刃齐攒,四肢立成齑粉。怕他有倒海移山之异术,难逃身体化成脓。有诗为证:
  ‘风吼阵’中兵刃窝,暗藏玄妙若天罗,
  伤人不怕神仙体,消尽浑身血肉多。”
  四:【截教十绝阵之袁天君寒冰阵】
  袁天君曰:“此阵非一日功行乃能炼就,名为‘寒冰’,实为刀山。内藏玄妙,中有风雷,上有冰山如狼牙,下有冰塊如刀剑。若人、仙入此阵,风雷动处,上下一磕,四肢立成齑粉。纵有异术,难免此难。有诗为证:
  玄功炼就号‘寒冰’,一座刀山上下凝。
  若是人仙逢此阵,连皮带骨尽无凭。”
  五:【截教十绝阵之金光圣母金光阵】
  金光圣母曰:“贫道‘金光阵’,内夺日月之精,藏天地之气,中有二十一面宝镜,用二十一根高杆,每一面悬在高杆顶上,一镜上有一套。若人、仙入阵,将此套拽起,雷声震动镜子,只一二转,金光射出,照住其身,立刻化为脓血。纵会飞腾,难越此阵。有诗为证:
  宝镜非铜又非金,不向炉中火内寻。
  纵有天仙逢此阵,须臾形化更难禁。
  六:【截教十绝阵之孙天君化血阵】
  孙天君曰:“吾此阵法,用先天灵气,中有风雷,内藏数片黑砂。但人、仙入阵,雷响处,风卷黑砂,些须着处,立化血水。纵是神仙,难逃利害。有诗为证:
  黄风卷起黑砂飞,天地无光动杀威。
  任你神仙闻此气,涓涓血水溅征衣。”
  七:【截教十绝阵之白天君烈焰阵】
  白天君曰:“吾‘烈焰阵’妙用无穷,非同凡品:内藏三火,有三昧火、空中火、石中火。三火并为一气。中有三首红幡。若人、仙进此阵内,三幡展动,三火齐飞,须臾成为灰烬。纵有避火真言,难躲三昧真火。有诗为证:
  燧人方有空中火,炼养丹砂炉内藏。
  坐守离宫为首领,红幡招动化空亡。”
  八:【截教十绝阵之姚天君落魂阵】
  姚天君曰:“吾此阵非同小可,乃闭生门,开死户,中藏天地厉气,结聚而成。内有白纸幡一首,上存符印。若人、仙人阵内,白幡展动,魄消魂散,顷刻而灭;不论神仙,随入随灭。有诗为证:
  白纸幡摇黑气生,炼成妙术透虚盈。
  从来不信神仙体,入阵魂消魄自倾。”
  九:【截教十绝阵之王天君红水阵】
  王天君曰:“吾‘红水阵’内夺壬癸之精,藏天乙之妙,变幻莫测。中有一八卦台,台上有三个葫芦,任随人、仙入阵,将葫芦往下一掷,倾出红水,汪洋无际,若其水溅出一点粘在身上,倾刻化为血水。纵是神仙,无术可逃。有诗为证:
  炉内阴阳真奥妙,炼成壬癸里边藏。
  饶君就是金钢体,遇水粘身顷刻亡。”
  十:【截教十绝阵之张天君红砂阵】
  张天君曰:“吾‘红砂阵’果然奇妙,作法更精。内按天、地、人三才,中分三气,内藏红砂三斗——看似红砂,着身利刃,上不知天,下不知地,中不知人。若人、仙冲入此阵,风雷运处,飞砂伤人,立刻骸骨俱成齑粉。纵有神仙佛祖,遭此再不能逃。有诗为证:
  红砂一撮道无穷,八卦炉中玄妙功。
  万象包罗为一平,方知截教有鸿潆。”
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【封神演义赞瘟癀阵,万仙阵,九曲黄河阵】
更新时间2010…2…28 1:12:07  字数:872

 【截教之吕岳瘟癀阵】
  真好瘟癀阵!怎见得,有赞为证,赞曰:
  杀气漫空,悲风四起。杀气漫空,黑暗暗俱是些鬼哭神嚎;悲风四起,昏邓邓尽是那雷轰电掣。透心寒,怎禁他冷气侵人;解骨酥,难当他阴风扑面。远观似飞砂走石,近看如雾卷云腾。瘟疫气阵阵飞来,火水扇翩翩乱举。瘟癀阵内神仙怕,正应姜公百日灾。
  【截教之万仙阵】
  好万仙阵!怎见得,有赞为证,赞曰;
  一团怪雾,几阵寒风。彩霞茏五色金光,瑞云起千丛艳色。前后排山岳修行道士与全真;左右立湖海云游陀头并散客。正东上:九华巾,水合袍,太阿剑,梅花鹿,都是道德清高奇异人;正西上:双抓髻,淡黄袍,古定剑,八叉鹿,尽是驾雾腾云清隐士;正南上:大红袍,黄斑鹿,昆吾剑,正是五遁三除截教公;正北上:皁色服,莲子箍,宾铁铜,跨麋鹿,都是倒海移山雄猛客。翠蓝幡,青云绕绕;素白旗,彩气翩翩;大红旗,火云罩顶;皁盖旗,黑气施张;杏黄幡下千千条古怪的金霞,内藏着天上无、世上少、辟地开天无价宝。又是乌云仙、金光仙、虬首仙神光赳赳;灵牙仙、昆芦仙、金箍仙气概昂昂;七香车坐金灵圣母,分门别户;八虎车坐申公豹,总督万仙;无当圣母法宝随身;龟灵圣母包罗万象。金钟响,翻腾宇宙;玉磬敲,惊动乾坤;提炉排,袅袅香烟龙雾隐;羽扇摇,翩翩彩凤离瑶池。奎牛上坐的是混沌未分、天地玄黄之外、鸿钧教下通天截教主。只见长耳仙持定了神书奥妙道德无穷兴截灭阐六魂幡。左右金童随圣驾,紫雾红云离碧游。通天教主身心变,只因一怒结成仇。两教生克终有损,天翻地覆鬼神愁。昆仑正法扶明主,山河一统属西周。
  【截教三霄娘娘之九曲黄河阵】
  混元金斗(九曲黄河阵阵眼法宝)有诗为证:
  此斗开天长出来,内藏天地按三才。
  碧游宫里亲传授,阐教门人尽受灾。
  “九曲黄河阵”。(混元金斗为阵眼)士卒不多,只有五六百名。旗幡五色。怎见得,有赞为证,赞曰:
  阵排天地,势摆黄河。阴风飒飒气侵人,黑雾弥漫迷日月。悠悠荡荡,杳杳冥冥。惨气冲霄,阴霾彻地。任你千载修持成画饼;损神丧气,虽逃万劫艰辛俱失脚。正所谓:神仙难到,尽消去顶上三花;那怕你佛祖厄来,也消了胸中五气。逢此阵劫数难逃;遇他时真人怎躲?

【封神演义中赞诛仙剑阵。以及四圣破阵法】
更新时间2010…2…28 1:19:09  字数:918

 【赞诛仙剑阵】
  (通天教主曰:)此剑有四名:一曰‘诛仙剑’,二曰‘戮仙剑’,三曰‘陷仙剑’,四曰‘绝仙剑’。此剑倒悬门上,发雷振动,剑光一愰,任从他是万劫神仙,也难逃得此难。”
  昔曾有赞,赞此宝剑,赞曰:
  非铜非铁又非钢,曾在须弥山下藏。不用阴阳颠倒炼,岂无水火淬锋芒?“诛仙”利,“戮仙”亡,“陷仙”到处起红光;“绝仙”变化无穷妙,大罗神仙血染裳。
  (通天教主)用手发一声掌心雷,把红气展开,现出阵来。芦篷上众仙正看,只见红气闪开,阵图已现,好利害:杀气腾腾,阴云惨惨,怪雾盘旋,冷风习习,或隐或现,或升或降,上下反覆不定。
  【封神演义中破阵法】
  通天教主曰:“既是四位至此,毕竟也见个高下。”通天教主说罢,竟进阵去了。元始对西方教主曰:“道兄,如今我四人各进一方,以便一齐攻战。”接引道人曰:“吾进离宫。”老子曰:“吾进兑宫。”准提曰:“吾进坎地。”元始曰:“吾进震方。”四位教主各分方位而进。且说元始先进震方,坐四不相径进诛仙门。八卦台上通天教主手发雷声,震动诛仙宝剑。那剑晃动。元如顶上庆去迎住,有千朵金花,璎珞垂珠,络绎不绝,那剑如何不得来。元始进了诛仙门,立于诛仙阙。只见西方教主进离宫,乃是戮仙门。通天教主也发雷声震那宝剑。接引道人顶上现出三颗舍利子,射住了戮仙剑。那剑如钉钉一般,如何下来得。西方教主进了戮仙门,至戮仙阙立住。老子进西方陷仙门。通天教主又发雷震那陷仙剑。只见老子顶上现出玲珑宝塔,万道光华,射住陷仙剑。老子进了陷仙门,也在陷仙阙立住。准提道人进绝仙门,只见通天教主发一声雷,震动绝仙剑。准提道人手执七宝妙树,上边放出千朵青莲,射住了绝仙剑,也进了绝仙门来,到了绝仙阙。四位教主,齐进阙前。老子曰:“通天教主,吾等齐进了你诛仙阵,你意欲何为?”老子随手发雷,震动四野,诛仙阵内一股黄雾腾起,迷住了诛仙阵。(诛仙剑阵奈何不得四位教主。被四位教主定住。随后被事先赐下灵符的元始天尊门下四名弟子摘走。)
  怎见得:
  腾腾黄雾,艳艳金光。腾腾黄雾,诛仙阵内似喷云;艳艳金光,八卦台前如气罩。剑戟戈矛,浑如铁桶;东西南北,恰似铜墙。北正是截教神仙施法力,通天教主显神通。晃眼迷天遮日月,摇风喷火撼江山。四位圣人齐会此,劫数相遭岂易逢。

【太极】【阴阳】【两仪】【三才】【六合】
更新时间2010…5…12 15:29:09  字数:12078

 【太极】
  太极是阐明宇宙从无极而太极;以至万物化生的过程。无极即道,是比太极更加原始更加终极的状态,两仪即为太极的阴、阳二仪。太极一词最早见于《易传·系辞上》。
  【古代哲学】
  1。《易经》:“易有太极,始生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”孔颖达疏:“太极谓天地未分之前,元气混而为一,即是太初、太一也。”
  2。宋代理学家则认为“太极”即是“理”。《朱子语类》卷七五:“太极只是一箇浑沦底道理,里面包含阴阳、刚柔、奇耦,无所不有。”清王夫之《张子正蒙注·太和》:“道者,天地人物之通理,即所谓太极也。”
  3。谓天宫,仙界。三国魏阮籍《咏怀》之七二:“时路乌足争?太极可翱翔。”晋葛洪《抱朴子·吴失》:“园囿拟上林,馆第僭太极。”《云笈七签》卷八:“太极有元景之王,司摄三天之神仙者也。”
  【理论概述】
  太极这一概念影响了儒学、道教等中华文化流派。《易纬乾凿度》和《列子》谈到太易、太始、太初、太素、太极宇宙五阶段说法。宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说:“无极而太极。”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义。也就把无极的概念与太极联系在一起。清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法(聂文涛谈《周易》):“无极太虚气中理,太极太虚理中气。乘气动静生阴阳,阴阳之分为天地。未有宇宙气生形,已有宇宙形寓气。从形究气曰阴阳,即气观理曰太极。”
  《系辞》又说:“两仪生四象,四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系,这即是物质世界的一般律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。
  

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