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第476部分

简明中国神谱大全-第476部分

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此光中影,家保道心宁。吾今常持诵,延寿又长生。吾奉太上老君急急如律令。
  延寿长生大法是道家的根本大法,也就是长生不老大法,是长寿的捷径之法。此法说容易就很容易,做到难就很难。对那些真正修行严守清规戒律的人来说,很容易做到;那些不守清规戒律,又追求使自己能长生不老的人来说,就难于上青天。
  修炼此法的前题必须要修心,使自己具备高尚的情操,再修此法,就会长生不老。修炼此法就严守道门道规,必须做到不杀生、不偷盗、不乱淫、不妄语。多做好事积阴德,多救人,多布施,多敬神灵,最好以素食为主。能基本做到以上条件的,再修炼此法,就打开了长生不老的大门。
  此法的修炼较简单,每天至少要练一次,最好早晚各一次,天天习练,活一天练一天,没有练四十九天的限制。早上清早起床净手净口后,就面向北方,念咒一遍(默念出声都可),可用剑指在空中画延寿符一遍(见符图:5),晚上在临睡前面向北方练一遍。方向要求永远是北方,西方也可,其它方向都不可。
  此法修炼时,不需要再设坛请神和敬神,敬神靠平时敬,练完后也不需要送神谢师,练一遍最多有两分钟,也可以每天多练几遍,也可每天多念几遍咒语,或者每天练5分钟、10分钟等。此法的修炼贵在坚持,不能两天打鱼三天晒网。任何地方都可练,走在哪练在哪。
  经常修炼此法,能避邪祛魔、消灾免难、强身益智。
  【千斤榨】
  咒:灵官咒,灵官法,灵官使起泰山榨,泰山重的千斤榨,给你上起千斤法,榨你头,榨你腰,轧你血水顺河漂,抬不起头,撑不起腰,七柱明香把你烧,千人抬不起,万人拉不起,吾奉太上老君急急如律令。
  千斤榨是一种治人之法,可制人于死地,也可用于各种动物。有人把千斤榨称为定身法,说法也有道理。千斤榨使上后,有千斤以上重量,众多人也抬不起来,给人使上后,有千斤的压迫感,使人不能动,时间短者可患病,时间长者可要命,此法用时一定要慎重。
  用法:在近距离时用剑指右手画符(见符图:6),边画边念符咒意念对方身上即可。
  解法:咒曰:奉请九牛祖师来造起,阴九牛、阳九牛、快快起,若不起九牛来造起,吾奉太上老君急急如律令。
  画解法符(见符图:7)时念解法咒意念对方身上即可。
  【定身法】
  咒曰:天灵灵、地灵灵,定身祖师来降临,铁牛祖师来降临,铜牛祖师来降临。定你头,定你腰,定你腿。前不动,后不动,左不动,右不动。手一指,喊声“定”,说不动,就不动,抬不起手,扭不动腰,二脚入地不动摇,谨请南头六星,北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。
  使用方法:定身法不仅可以定人,而且可以定任何活着的动物。用时念咒,画定身符(见符图:8)于对方身体一次,用剑指向对方一指,喊一声“定”,对方即可定住。此法的应用熟练时不用念咒画符,只要用剑指一指,喊一声“定”,对方能定住,才算真正掌握定身法。
  解法:咒曰:千法解,万法解,只有我来解,铁牛祖师来解退,铜牛祖师来解退,叫你走,你就走,谨请南斗六星,北斗七星,吾奉太上老君急急如律令。
  使用方法:在对方面前画符(见符图9)时同时念咒即可解退。
  消灾疏文
  伏以
  圣智圆通唤醒黎民归正道。
  神恩远被渡人智筏出迷津。
  今据
  ××省××县(市)×××(对方姓名)本命生于××年××月××日××时,诚惶诚恐。
  稽首顿首。谨以素筵、香茶、鲜花之仪。为消灾植福之事。虔诚敬献于南宫孚佑帝君恩主。
  九天司命真君恩主。先天豁落灵官恩主。
  精忠武穆王恩主。暨列位恩师之座前
  空念鸾下,生居中士。愧未能超行正道。
  每误入邪征,以致灾害及身。甚至疾病缠绵,无计可申。
  转恩××××堂(*祭祀是坛,如三清坛,观音坛)列圣诸真,飞鸾显化。济世救人。大开觉路。指点迷津鸾下×××(对方姓名),自效劳以来。兢兢业业。始终贯彻。以报洪恩。无如年来坎坷时常。
  精神萎靡。愿求讽经以后,却病延年。灾消祸解。家门清泰。疾病康安,永无恶曜之侵临。
  定有吉星之护体。无任恳祷之至。谨拜奉闻。天运年月日×××(施术者法名)九叩上申。
  为父母求寿疏文
  ××省××县(市)居住弟子×××(施术者法名)谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于
  九天司命真君;
  先天豁落灵君;
  文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主持功过之柄。
  窃念弟子生母(父)×××(求寿者姓名)年当××岁,气力渐衰。劬芝未报。合适短难知。为人子者实抱隐忧。伏乞×××堂(供俸*的神坛称堂,如供俸三清,就称三清堂)。飞鸾敬示。始知帝恩开施格外,大溥洪慈。故虔心发愿。×××(施术者姓名)为母(父)求寿。稍答亲恩。
  伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。赐生母(父)以登寿考,再延寿数。赦弟子不孝前愆。无任恳祷之至。瞻仰之至。
  天运年月日×××(施术者法名)
  九叩上申。
  求子接嗣疏文
  ××省××县(市)居住弟子×××(施术者法名)谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于九天司命真君。先天豁落灵君;文昌梓潼帝君座前。伏以神恩广大无感不通。
  圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主持功过之柄。叼念弟子宿业深重。生前失修。叹伯道之无儿。悲潘安之孤独。膝下稀微。椿萱爱孙心切。天伦畅乐修夫妻育子志殷。兴怀不寐。耿耿聚衷。伏乞×××堂(供俸*的坛即称堂,如供俸三清,就称三清堂)。始知帝恩开施格外。大溥洪慈。故虔心发愿。×××(施术者法名)谨为弟子求嗣以接宗支。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾继承宗祧,胡万斯年,垂裕后昆,世世相传,无任恳祷之至。瞻仰之至。
  天运年月日×××(施术者法名)九叩上申。
  求功名疏文
  ××省××县(市)居住弟子×××(施术者法名)谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于
  九天司命真君。
  先天豁落灵君。
  文昌梓潼帝君座前,伏以
  神恩广大无感不通。
  圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主持功过之柄。窃念弟子二十年寒窗。三更灯火。勤修罔懈。仕途多乖。未得寸进。官阶聚玉腰金。总难步超,儒生扬眉吐气。每含下第之羞。徒抱凌云之志。固穷素守栓材摈斥,求进无门,声价难增。伏乞×××堂(供俸*的坛即称堂,如供俸三清,就称三清堂)。飞鸾启示。始知帝恩开施格外。大溥洪慈。故虔心发愿。×××(施术者法名)谨为弟子求名,显祖耀宗以振门楣。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾得一官半职,服务官界。得追杨震之高风。免效李广之奇数。无任恳祷之至。瞻仰之至。
  天运年月日×××(施术者法名)
  九叩上申。
  求病愈疏文
  ××省××县(市)居住弟子×××(施术者法名)谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于
  九天司命真君。
  先天豁落灵君。
  文昌梓潼帝君座前,伏以
  神恩广大无感不通。
  圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主持功过之柄。窃念弟子身体素弱,时欠健康。任服药石。难得回春。终年坎坷时常。渐见形容憔悴。恐因修省疏漏,以致病疫牵缠。忧心耿耿。时抱隐忧。伏乞×××堂(供俸*的坛即称堂,如供俸三清,就称三清堂)。飞鸾启示。始知帝恩开施格外。普度洪慈。故虔心发愿。×××(施术者法名)谨为弟子祈安却病延年,消灾解厄。元辰光彩,命宫安泰。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾得病躯健全身早平安。灾随电扫,福同云生。无任恳祷之至。瞻仰之至。
  天运年月日×××(施术者法名)
  九叩上申。
  消前世冤孽疏文
  ××省××县(市)居住弟子×××(施术者法名)谨以素筵、鲜果、香花、清酒之仪。敬献于
  九天司命真君。
  先天豁落灵君。
  文昌梓潼帝君座前,伏以,神恩广大无感不通。圣泽巍峨有求皆应。稽查善恶之权。主司功过之柄。窃念弟子宿孽未除业障缠身。梦想颠倒。运命频年多乖。丛集愆尤冤孽前世所结。或多杀生灵。或多亏阴骘。以致到处不谐。莫知所自。伏乞×××(供俸*的坛既称堂,如供俸三清,就称三清堂)飞鸾启示。
  始知帝恩开施格外。普度洪慈。故虔心发愿。×××(施术者法名)谨为弟子求消前世冤孽。并解当世业障。伏冀恩主鉴此愚忱。据情启奏。俾得罪业消除,转祸为祥,身心安泰,诸患不侵,无任恳祷之至。瞻仰之至。
  天运年月日×××(施术者法名)
  九叩上申。
  【太一教】
  太一道为金初中国北方兴起的三道派之一。流传至元代,后并入正一道。
  太一道,或称太一教,创始于金熙宗天眷(1138~1140)初,创始人为卫州(今河南汲县)萧抱珍(?~1166)。早年“既得道,即以仙圣所授秘箓济人,祈禳诃禁,罔不立验。天眷初,其法遂大行,因名之曰太一教”。之所以称“太一”,说法有二:一为前碑所云,“盖取元气浑沦,太极剖判,至理纯一之义”。一为《元史·释老传》所云,“传太一三元法箓之术,因名其教曰太一”。该教“以老氏之学修身”,“以巫祝之术御世”,重视符咒秘箓,祈禳诃禁,为人去厄求福。属于符箓道教。
  太一道创立后,于天眷初即“远迩响风,受箓为门徒者,岁无虑千数”。“寻以所居湫隘,不可揭香火斋洁之虔,乃于州东三清院故址,葺茆而庵”。其后,弟子侯元仙又在赵州及真定的家中,“各建太一堂,奉持香火,以符药济人”。将太一道传至河北赵县、正定一带。金皇统八年(1148),熙宗闻萧抱珍之名,召赴阙,赐所居之庵名“太一万寿观”。于金大定六年(1166)逝世。死前留下遗嘱,其后非萧姓嗣教者,必改姓萧。元宪宗二年(1252),追赠其为“太一一悟真人”。
  太一道二祖萧道熙,字光远,本姓韩氏,其先汴州(今河南开封)人,五代祖徙居卫州。金正隆(1156~1161)间,韩氏举族修太一教。“才免怀,留养道宫,受度为道士,复先训也。再命而受清虚大德之号。大定六年冬十有一月,真人(萧抱珍——引者注)羽化于万寿丈室,……时师(萧道熙——引者注)甫满十祀耳。既窆师,乃陈宝箓、法物,具香火升堂,以二代嗣事谕众”。遂改姓萧,为二代祖。“九年,朝廷歆其行异,敕立万寿额碑于本观。是后声教大振,门徒增盛,东渐于海矣”。“十一年,时师殆十有四腊,门人巨鹿李悟真者,造请:‘何为仙道’?师曰:‘做仙佛不难,只依一弱字便是尔,曰、弱者道之用也’”。大定十四年(1174),应金世宗诏,居中都天长观,明年春,辞归乡里。后四年,复住赵州太清观。大定二十一年,又被征至内殿,问以摄生之道,对曰:“嘘噏精气,以清虚自守,此野人之事,今朝廷清明,陛下当允执中道,恭己无为而已”。大定二十六年秋,忽思牺真岩壑,乃将教事付王志冲,去而游历名山,不知所终。
  第三祖萧道冲(1151~1216)。本姓王,讳志冲,字用道,博州(今山东聊城)堂邑人。祖与父并受太一法箓。幼颖悟,年十六,不从父见为议婚,诣卫州参二代师萧道熙为门弟子。
  大定十六年,朝廷普试僧道,中选。十七年授度牒,保充卫州管内威仪、领教门事。
  大定二十六年(1188),萧道熙将退席,密语萧道宗曰:“吾门徒数万,而试经具戒者,完颜志宁及王某而已。志宁资虽明敏,而颇轻肆,非主教之才,不如王某纯粹廉法为可属”。乃付以教事,为三代祖,改姓萧。不久,有司选奏四方高德住天长观,以萧志冲应之。既而河犯郡城,居人往往他徙,汲县太一观殿宇亦頺毁俱尽,萧志冲闻而还汲县。明年河复,次第缮完,四方“求教者接迹而至,岁所传无虑数千人”。金泰和(1201~1208)年间,因设醮祈皇嗣及依科作醮驱蝗“有验”,诏赐号元通大师。大安二年(1210),自京师归。一日集众,令弟子萧辅道嗣教,己则退处西堂,不

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