与神对话2-第5部分

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　　　　你们认为希特勒是魔鬼，是因为他下令屠杀千百万人，是不是？
　　　　当然。
　　　　但设若我告诉你，你们所谓的〃死〃，实际上是任何人所能经历到的最棒的事情——那又怎麽样呢？
　　　　我认为这很难接受。
　　　　你认为这地球上的生活比在夭国的生活好？我告诉你，在你死的那一刻（你会领会掬你後未领会到的最大的自由、最大的和平、最大的喜悦和最大　的爱。这样，我们应该因为狐狸兄弟把兔子兄弟丢到荆棘中而惩罚他吗？
　　　　你忽略了一个事实：死後的生活不管多麽奇妙，我们在此世的生活都不应违背著我们的意愿被人结束。我们来此是为达成某些事情，去经历某些事情，去学习某些事情。我们的生命被某些存著疯狂念头的疯狂匪盗斩断是不对的。
　　　　首先，你们到这里来，不是为学习任何事情的。请重读第一部书！生活不是学校，而你们在此的目的不是学习，而是回忆。至於你更重要的那一点嘛，生命其实常被许多事情〃斩断〃，台夙、地震……
　　　　那不一样。你说的这些是神的作为。
　　　　　　每一件事都是神的作为。
　　　　你能想像有任何一件事情我不要它发生它能发生吗？你认为如果我不让你的小拇指动，你能让它动得了冯？任何事情如果我反对，你都不能做。

　　　　不过还是让我们来探讨这〃错〃死的观念吧。生命被疾病斩断是〃错〃的（？
　　　　　　〃错〃这个字不能用在这里。那是由口然原因。那和希特勒这类人的屠杀是不一样的。
　　　　　　那麽，意外呢？愚蠢的意外呢？
　　　　同样。那是不幸，是悲剧，但那是神的意愿。我们无法窥见神的心意，无法发现为什麽这种事情会发生。我们也不应去试探，因为神意是不可改变的，是不可思议的。要去解神圣的秘密乃是渴望著超乎人类权限的知识。那是有罪的。
　　　　　　你怎麽知道？
　　　　因为如果神想要叫我们明白这一切，我们就会明白了。事实是我们不明白——这便是证据，证明神意是要我们不明白。

　　　　我明白了。你们之所以不明白，就证明那是神意。而事情发生了，却又不证明是神意。嗯…：．
　　　　我想我并不是很会解释，不过我所相信的是什麽，我自己已知道。
　　　　你相信神意，相信神是全能的吗？
　　　　相信。
　　　　但跟希特勒有关的事例外。那里发生的事不是神的意志。
　　　　对。
　　　　怎么可能这样呢？

　　　　希特勒违背了神的意志。
　　　　如果我的意志是全能的，你认为那怎麽会可能呢？
　　　　你允许他去做。
　　　　　　如果我允许他去做，那麽我的意愿就是他应该那样做。
　　　　好像是如此……但你究竟能出於什麽理由呢？对。你的意愿是他要有自由选择。他做了他做的，是出於他的意愿。
　　　　很近了。很接近了。
　　　　　　当然，你是对的。我的意愿是希特勒．和你们每一个人——都有自由选择　　。但如果你们没有做我要你们做的选择，我的意愿却不是无止境的惩罚你们。

加果那是我的意愿，则我要你们做的选择又如何　百由〃呢？如果你们知道你们没做我想叫你们做的事，你们将遭受无可言说的痛苦—那你们还真的是自由的去做你们要做的事吗？那种选择又是什麽选择呢？
　　　　那不是惩罚的问题。那只是自然法则。纯粹是因果的问题。
　　　　我明白你受过　好的神学训练，让你一方面认为我是一个复仇的神，一方面却又不需我为此负责。
　　　　　　但又是谁定下这些自然法则呢？若说我们可以同意必然是我订下的自然法则，则我又为什麽给你们能力去破坏它们呢？
　　　　设若我不想要你们被这些法则侵害——设若我的意愿是我这些奇妙的造物永不当受苦．则为什麽我会创造你们可能受苦的可能性呢？
　　　　再者，我为什麽又日日夜夜诱惑你们，要你们去破坏我定下的法则呢？
　　　　不是你诱惑我们。是魔鬼。

　　　　　　又来啦，又是为我脱卸责任。
　　　　你没有看出来吗？唯一能使你的神学合理的方式，就是使我无能。你知道唯一让你的构想显得合理的，就是让我的显得不合理吗？
　　　　　　〃神创造了一个生命，而其行为却是它所不能控制的。〃这个观念真的让你舒服吗？
　　　　我并没有说你不能控制魔鬼。你一切都可控制。你是神！那只是你选择不要。你允许魔鬼来诱惑我们，试图赢取我们的灵魂。
　　　　　　但为什么呃？如果不是我不要你们回归我，则我为什麽要做这种事呢？
　　　　因为你要我们出於选择走向你，而不是因为别无选择。你设置了天堂地狱，因为如此可有选择。如此我们可以出於选择而做为，而非由於因别无他途而遵循一途。

　　　　我可以明白你怎么会产生这个想法了。困为我在你们的世界做了如此设置，所以你们以为我的世界也必然如此。
　　　　在你们的现实中，没有坏就不可能有好。所以你们以为在我的世界中也必然如此。
　　　　然而我告诉你们：在我所在之处，并没有〃壤〃。那里没有恶。那里只有整体的一切，一体的万有，以及对此一体之觉醒、觉察与体验。
　　　　我的界域是绝对的界域，在那里，一事一物并不依与另一事物的相对关系而存在；而是独立於任何其他事物的。
　　　　我的界域是这样一个地方：在那里，一切所有皆是爱。
　　　　我们在地球上的任何所思、所言；所行，都不会有後果吗？
　　　　　　噢，当然有後果。看看周遭。
　　　　我是说死後。

　　　　并没有〃死〃。生命永远永远继续下去。生命存在—生命即是（Life　is。你只是变变形相。

　　　　好吧，照你所说　　在我们〃改变了形相〃以後？
　　　　　　在你们改变形相以後，後果就不再存在。唯有知。
　　　　後果，是相对关系的一个元素。在绝对中，它们没有地位。因为它们依存於线性〃时间〃和相续的事件。这些在绝对的界域中是不存在的。
　　　　　　在那个界域中，唯有和平、喜悦与爱。
　　　　在那个界域中，你们终於知道了那好消息：你们的〃魔鬼〃是不存在的，你们是你们一向以为的那样善与爱。使你们之所以以为自己是别的，是由於那疯狂的外在世界，使你们行为疯狂。那是一个审判与咒诅的外在世界。别人审判你们，你们由别人的审判来审判自己。
　　　　　　现在，你们要神来审判你们，我却不会这样做。

　　　　　　而由於你们不能了解一个所做所为跟人类不一样的神，你们便迷失了。
　　　　　　你们的神学便是为了重新找回你们自己。
　　　　你说我们的神学是疯狂的——但神学若没有报偿与惩罚的体制，它怎麽能运作呢？
　　　　　　一切都依你们认为人生的目的为何而走，神学的基础也是加此。
　　　　如果你们认为生命是一场测试，是一种考验，是一段使你加紧脚步以看你　　〃值不值得〃的时期，你们的神学就会看来合理。
　　　　如果你们认为生命是一个机会，一个历程—让你们发现　　　回忆——你们是有价值的（而一向就是如此），那麽你们的神学就似乎疯狂。
　　　　　　如果你们认为神是一个心中只有它自己的神，它要求注意、称赞、爱慕，而且为了得到这些东西不惜杀人，则你们的神学就开始有凝聚力。
　　　　如果你们认为神没有自我或需求，而却是一切之本源，是一切智慧与爱之所在，那你们的神学就会崩溃。
　　　　如果你们认为神是复仇之神，於爱方面嫉妒，生气时暴怒，则你们的神学

就很完善。
　　　　　　如果你们认为神是和平的神，在她的爱中欣欢，在她的狂喜中热情，则你们的神学就无用。
　　　　我告诉你们：生活的目的不是为了取悦神。生活的目的是去认知、去重新创造你是谁。
　　　　这样做，你们就取悦了神，并荣耀了她。
　　　　为什麽你老是说〃她〃（Her）？你是她（She）吗？
　　　　　　我既不是〃他〃，也不是〃她〃。我有时用女性代名词，是为了把你们抖脱父权思考法。
　　　　　　如果你们认为神是某一种东西，你们就不会认为它是另一种。而这却是大错。
　　　　　　希特勒去天国是因以下几种理由：
　　　　　　没有地狱，所以他没有别处可去。

　　　　他的作为是你们所称之为错误的作为——一　个未开化的生命的作为
　　　　　　而错误并不是可用诅咒惩罚的，而是由提供改正的机会、提供进化的机会来改正的。
　　　　希特勒的错误并未伤害那些被他害死的人。那些重魂是从他们世间的束缚中被释放出来，加蝴蝶之脱茧而出。
　　　　　　那些当下的人之所以哀伤这些死难，只因为他们不知道那些灵魂进人何等的喜悦状态。几是经历过死亡的人，就绝不会再为任何人的死亡悲伤＼
　　　　你刚刚说，他们死得不是时候—因此是〃错〃的，表示宇宙间有些事情发生得不得其时。但就从我是谁和我是什庆来讲，那是不可能的。
　　　　宇宙间所发生的一切，都发生得恰如其份（perfectly）。神已经很久很久没有做过错事了。
　　　　当你看出事事物物的彻底完美（perfect）时，你就成熟了——不仅在你同意的事物上，而且——尤其是．在你不同意的事物上看出完美。
　　　　这个当然我都知道。这些我们在第一部中都讨论过。但对那些没有读过第一部的人，

我想在本书的前段部分应该有一些基本了解。这是为什麽我在此提出这些问题，并请你作答的原因。但现在，在我们继续下去以前，我还要提一提我们人类所创造出来的一些非常复杂的神学观。比如，我从小就被教导说我是一个罪人，所有的人类也都是罪人，这是我们无可如何的事，我们生而如此。我们是生於罪恶。
　　　　　　有趣得很。别人怎麽能让你这样相信呢？
　　　　他们告诉我们亚当和夏娃的故事。在教义问答第四、第五和第六级的时候，他们告诉我们，我们自己可能没有犯罪，婴儿当然一定没有犯罪、可是亚当和夏娃却犯了罪——而我们是他们的後代，继承了他们的罪过，也继承了他们罪恶的天性。
　　　　　　你知道，亚当和夏娃吃了禁果——分得了善与恶的知识——因而他们所有的後代都被判决一生下来就与神隔离。我们所有的人一生下来，就在灵魂中携带著这种〃原罪〃。我们每个人都有份。因此，我猜，我们每个人都被赋予了自由选择，看我们是不是会做亚当夏娃做的那档子事，不服从神，或可克服我们的天生的、遗传的〃做坏事〃倾向，而做正确的事情、不管世间有何等诱惑。

　　　　如果你们做〃坏〃事呢？
　　　　那你就把我们送到地狱。
　　　　　　确实。
　　　　对。除非我们忏悔。
　　　　　　我懂了。
　　　　如果我们说对不起，做〃次完美的忏悔，你就救我们脱离地狱——但不是免於所有的痛苦。我们仍必须去炼狱待一段时间，来洗净我们的罪。
　　　　你们必须在〃炼狱〃里待多久呢？
　　　　看情况。我们必须把罪恶烧净。我可以告诉你，这并不是很愉快的事。我们的罪越多，烧的时间越久，待的时间也越长。他们就是这样告诉我的。
　　　　　　我明白。
　　　　但至少我们不用下地狱，而地狱是永远的。可是，如果我们死於大罪，我们就直下地狱。
　　　　　　大罪？
　　　　这跟小罪相对。如果我们灵魂带著小罪已而死，我们只下炼狱就可以了。大罪却直接被送往地狱。
　　　　　　你可以把这些别人告诉你的种种罪状举举例子吗？
　　　　当然可以。大罪是重罪。例如神学上的重罪，刑法上的重罪　　诸如谋杀、强暴。小罪则是较轻的罪。例如星期天不进教堂，或者，如在过去，星期五吃肉。
　　　　　　等等！加果你们星期五吃肉，你们的这个神就把你们送往炼狱？
　　　　对。但现在已经不了。从六O年代早期就不了。但在六O年代早期以前，如果我们星期五吃肉，那我们就倒楣了。
　　　　　　真的？
　　　　绝对。
　　　　好吧。那麽，、六O年代早期究竟发生了什麽事，使这个〃罪恶〃不再是罪恶？

　　　　教皇说它不再是罪恶了。
　　　　　　我了解了。而你们的这个神——他强迫你们崇拜他—每个星期天去教堂？不去就惩罚？
　　　　不望弥撒是罪。不忏悔——如果死时灵魂上还背负著这罪——你就必须去炼狱。
　　　　　　那小孩呢？那完全不知道神的爱是以这些〃规矩〃为条件的无辜小孩呢？
　　　　　　嗯，如果小孩在受洗之前就死掉，就会到〃林泊〃去。
　　　　　　去什麽地方？

　　　　林泊（Limbo）。那不是〃个受惩罚的地方，但也不是天国。那是……好吧……林泊。你不会与神同在，但至少不用〃去见鬼〃。
　　　　　　但那美丽、无辜的小孩为什麽不能与神同在？那小孩没有做错任何事……
　　　　没错。但那小孩没有受洗。小孩或任何人不论多麽无瑕，