大方广佛华严经净空法师第601-800集-第130部分
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能变之体既然是空寂的，所变的这些形相哪里会有真实的存在？所以《般若经》佛才告诉我们，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，这是《般若经》的总纲领；要细说，是六百卷《大般若经》，释迦牟尼佛讲了二十二年。人明白这个道理，为什么讲他生智慧？明白这个道理就是我们现在讲的看破，看破是明白。明白事实真相，这些事实真相里面的体、相、作用，你都明白了。明白之后怎么样？你心地清净、平等，一个妄念都没有，跟诸佛菩萨一样，入佛的境界。对於世出世间一切法，是从真性里面生起的大慈悲心，不是世间说「我喜欢你，我讨厌你」，那是情执。诸法实相明了的时候，情执没有了，情执变成智慧慈悲。所以它这里讲，『增智慧故』，增长智慧。第七句：
【观察一切诸法门故。】
清凉大师注解，「转法轮海」，接得好，所以这个句子不能颠倒。宇宙人生的真相明白之后，你干什么？还有没有事情？还有事。有什么事？帮助一切没有觉悟的众生觉悟，这就叫转法轮，这个比喻比喻得好。转是辗转的传授。辗转，上面这一代教给我们，我们要教下一代；像接力赛跑一样，上面一个人跑完他这一段，棒子交给我，我接著赶快要跑完我这一段，把棒子交给下面一个人。辗转！永远没有止息的，帮助一切苦难众生。这个苦难是没有觉悟的，只要没有觉悟，他肯定要受苦受难。不管他前世今生修积的善福，他都要受苦，他不了解事实真相；作人王辛苦，作天王还是辛苦，无论从事哪个行业，没有不苦的，三界统苦。佛讲三苦、八苦，有苦苦、有坏苦、有行苦，我们要明了。唯有觉悟的人，这三种苦他离开了，他脱离了，离苦得乐。
苦苦里面有生老病死，生老病死可以离开的。那有人问，释迦牟尼佛为什么有生老病死？他为什么没有办法离开老病死？释迦牟尼佛是示现给我们看，你要认为释迦牟尼佛真的有生老病死，那你就完全看错了！教凡夫、教初学还是要跟他讲释迦牟尼佛也有生老病死，他能接受；你说释迦牟尼佛没有生老病死，他不会接受，他不相信，那个麻烦就大了！教学帮助众生要有善巧方便，释迦牟尼佛都做出来给我们看，教我们学习。必须以方便法帮助他契入真实，没有方便法他没有办法入真实，这个要懂得。一定要向佛学习，一定要认识众生的根性。不认识众生的根性，你想帮助他往往适得其反。这个不能够怪对方，「我也好心」，不可以！你自己没有智慧，你自己心是好，你的方法错了！都是没有智慧。好心还要有智慧，还要有善巧方便，才能够成就圆满功德。
『观察一切诸法门故』，就是我们今天讲的教学。自己成就之后，肯定你所选择的就是教学，肯定选择这一门。至於用什么方式？一定是随缘，看缘分。你能够掌握著机缘，我们现在讲机会，你能够抓住机会，不会错过机会，你就有成就。你抓不到这个机会，你就会比较困难。机会不常有，这个一定要知道。古人常常说「稍纵即逝」，稍微一放松，机会就没有了，往往这一生当中，你只能遇一次，你遇不到第二次。所以观机，观机是你认识机会，你能把机会抓住。你想做个好事亦复如是，佛家讲种福田，你认识这个福田，立刻抓住，马上把种子种下去，你就有收获了。如果你不认识它，疑惑它，又想做又不敢做，这机会就错过了；别人认识它，别人就抓住了。一切为众生，一切为正法久住。为什么机缘来的时候，你会犹豫？你还有私心，你还有分别执著，总还想多想想、多考虑考虑，机会失掉了。要当机立断！
布里斯本净宗学会很多同修都知道，他们今天那个会址，当时他们学会成立是在居士家里，没有会址。我来的时候韩馆长和我们一道来，他们正在找会址，好像找了三处地方，我们也都看了，现在的会址我们也看了。看了之后，韩馆长讲「这个地方好」，立刻把它买下来，他们才下决心买下来的。听说时间只差十几分钟，后面有个买主来要买。所以这个机缘你要是稍稍犹疑，那个道场别人拿去了，当机立断。韩馆长这是第二个道场她决定的，第一个道场就是达拉斯的道场，太空总署搬走之后，它那个房地要卖，插牌子差了三年都卖不掉，价格一直往下降。降到五十万，我们那边的同修们还没有下决心，还不想买，希望他能够再降到四十五万、四十万。韩馆长说：「你们也太过分，五十万立刻给它买下来！」这个决心下了，这个道场才买下来。跟我们自己建的这个道场合成一体，总共土地面积二十万尺。
所以当机立断非常重要，果断！无论大事小事，对人对事对物要有智慧，慧能够拣别，智能够决断。无论从事哪个行业，决定是以教学为主。这就是经上常讲的用什么样的身分，这是随缘，应以什么身得度，佛菩萨就现什么身。在我们初学这个分上，我们怎样学佛菩萨这句话？我们也可以说，应以什么身分得度，应以什么行业得度，我从事於哪一个行业，我是什么样的身分，哪一个行业里头都有佛菩萨。我们在五十三参里面看到过，五十三参里面诸位看到，胜热婆罗门愚痴，甘露火王瞋恚，伐苏蜜多女是妓女，表贪爱，这三个人是代表贪瞋痴。我们今天这个社会里面所讲的黑社会，黄色、灰色，这里头有佛菩萨在里面，我们学佛的人不敢轻慢，我们怎么会知道？《华严经》上示现给我们看，善财童子在这边参访都开智慧，顺境、逆境、善缘、恶缘，觉悟的人统统是善知识，华严境界确确实实不是凡夫境界。
总而言之，佛菩萨境界不一样的所在，在什么地方？起心动念、言语造作，都是利益别人的、利益社会的、利益一切众生的。事相上看起来好像是不如法的，细细想起来它跟圣教完全相应，粗心大意你看不出来，细心观察你就看清楚了，不思议解脱境界！所以无论用什么身分，无论用什么行业，总而言之一句话，儒家所讲的：「作之君，作之亲，作之师」。所以世间再凶恶的人，善学之人、会学的人，都是善知识。再凶恶的人就是《华严经》上甘露火王所示现的，那个火王是凶恶到极处，他前面加甘露。谁能在火王里头尝到甘露？会学的。会学的人，六祖大师在《坛经》里面所讲的，「若真修道人，不见世间过」，那就是会学的。
譬如《金刚经》上大家念到的歌利王，歌利王要是在《华严经》上，那就是甘露火王这一类的善知识。我们平常人看到这是暴君，中国人讲无道的昏君，他不但昏，他暴。忍辱仙人看他有没有过？没有，他一点过失都没有。那这样无缘无故害他，把他凌迟处死呢？在忍辱仙人的分上感激他，成就他般若波罗蜜的圆满，给他一次大的考试。这一关通过，般若度圆满了。没有通过这一次的考试，怎么知道忍辱圆满？所以忍辱仙人的心目当中是大善知识，哪里是恶人？由衷的感恩戴德，我们世间人怎么会懂？这就是世间人看不破的地方。世间有财物的人，有钱财被人骗了，被人家霸占了，损失很多很多的财产，心里面当然是很不平；会修行的人，心平气和非常感激。为什么？这个境界里面才看到你布施波罗蜜有没有圆满？它来考验你。遇到这个境界的时候，心里一点都没有起心动念，欢欢喜喜若无其事，真的没有事，布施波罗蜜圆满了！你们看到忍辱仙人忍辱波罗蜜圆满的相，你有没有看到布施圆满的相？有没有看到持戒圆满的相？有没有看到精进、禅定、般若圆满的相？
不定是什么样的时节因缘，六度圆满才能证得法身菩萨的果位；六度里头有一条不圆满，你修得再好，是在十法界相似位，声闻、缘觉、权教菩萨的地位，没有办法脱离十法界；六度圆满，脱离十法界了。所以我们一般讲禁不起考验，这不行！谁在考验？一切时、一切处、一切人事物天天在考验你，到什么时候你若无其事，恭喜你！你毕业了。再遇到这一切人事物你还有不平的心，顺境你还有喜欢的心，逆境你还有厌恶的心，你肯定在十法界，甚至於可以说肯定在六道。修行功夫在这里看，修行证果也在这里看。所以会修的人，顺境逆境都欢喜接受，在这里头修真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，在这里面修看破、放下、自在、随缘、念佛。无论什么身分，无论什么行业，男女老少、贫富贵贱，「会的」得大自在，「不会」那你怎么不生烦恼？「观察一切诸法门故」。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第六五四卷） 2002/3/21 澳洲净宗学院 档名：12…17…0654
诸位同学，请看「普贤三昧品」，加持分，口加第八：
【了知一切众生根故。】
清凉大师说这一句就是讲「根海」。前面说过必须要契入诸法实相，自性本具的般若才能够生起。般若智慧现前之后，一定起作用，这个作用就是教化众生，帮助虚空法界一切刹土里面还没有觉悟的众生，觉悟的人一定有义务去帮助他们。讲到帮助众生，一定要知道众生的根性，『了知一切众生根故』。不能够观机，说法就得不到效果。所以观机就非常重要，观机要有智慧。从这些地方显示如来智慧不可思议，前面讲「深入一切诸佛境界无障碍故」，那观机还有什么问题？我们凡夫就困难了，说实实在在的话，世出世间什么叫学问？什么叫德行？能够与一切众生平等对待、和睦相处、利益众生，利益众生之中最重要的是帮助众生觉悟，这就是大学问，这就是真正的德行。在佛法里面讲「破迷开悟，离苦得乐」，学问、德行功夫就在这个地方显示出来了。
帮助众生破迷开悟，头一桩事情一定要令众生欢喜接受你的教导，在佛法里面说这叫法缘，法缘有没有成熟？我们常常在经典里面看到，「缘熟」；《坛经》里面我们看到，五祖有一天到碓房里面去看惠能，惠能正在那里舂米，他拿拐杖在舂米碓上敲了三下，问他：「米熟也未？」别人听了会以为五祖问惠能：你米有没有舂熟？而实际上问他的根性，熟了才能度，不熟没法子度。也就是说，熟了佛菩萨、善知识能帮得上忙；未熟，想帮忙都帮不上。观机对教学来讲是成败的关键，好的老师善於观机，根熟的众生如何帮助他，没有熟的众生又用什么方法来帮助他？佛在经上常讲，根熟的帮助他开悟、帮助他证果，没有成熟要帮助他、促进他成熟，没有善根的帮助他种善根。所以从《华严经》上这个教义我们仔细来观察，他教学的对象是虚空法界一切众生，他用的方法真的是无量无边，善巧方便圆融到了极处！可是我们必须要记住，了生死、出三界，绝对不是说每一个人一生当中都能做到的，那是诸佛如来也办不到。这什么原因？一切众生迷失了本性，时间太久了，为烦恼习气所薰，没有能力辨别真妄、邪正、是非、善恶、利害，这是事实，你不能不知道。
世间人哪一个人不希求富贵？哪一个人不希望自己有聪明智慧？哪一个人不希求健康长寿？这三种希求确实是超越族群、超越国土、超越宗教，九法界众生没有例外的。佛在经典上、大小乘经典都讲到怎么样求，世间人有几个肯相信？有几个肯依教奉行？从这个地方看，不容易！为什么佛说得这么清楚、说得这么明白，又有那么多人那么样虔诚的信佛、来拜佛，佛说的这些方法他不能够依著去做，这什么原因？我们只能说他业障太重，他对於佛陀的教诲疑信参半，现实的社会他还是相信他自己的知见。这就难了，这就是根没熟，他也遇不到真正善知识。前面我们提到俞净意、袁了凡，他们是读书人，能相信圣贤教诲，所以感得圣贤的示现；如果没有心愿去奉行圣贤教诲，他就不会有这个缘分了。
所以根性很重要，与世间人相处，你能够知道众生的根性，你跟他相处就不难。不知道众生根性，完全随顺自己烦恼习气，你跟人相处不知不觉之中就会得罪很多人，你自
