大方广佛华严经净空法师第601-800集-第429部分
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水上升，陆地变小了。现在人只会享福，不会造福，这个很麻烦。你过去生中修的那点福报你会享尽，你把福报享尽了，你怎么办？你没有福了，这个才是真正可怕的事情。人不懂得修福，这不得了！不懂得积德。修福积德，这是事实，这是真的不是假的。你一定要相信佛跟我们讲的，我们生活环境随著我们心念在转变，心好，环境就变好了，这一点我们可以通过实验得到证明。
我们知道整个宇宙所有的星球都是有机体，都是有生命的。这里讲一一尘中有无量无边的诸佛如来，有无量无边微尘数的众生，每一粒微尘都如是！它怎么会没有感应？泥土沙石、花草树木都是微尘聚集形成的，佛不说我们想不到，真的作梦也梦不到。但是要是细心的人、冷静的人，作梦是这么回事情？梦从哪里来的？梦里告诉我们什么？给我们一些什么启示？如果从这里头细心微细去观察，你也能悟出很多道理，那些道理在《华严经》上可以得到证明。像微尘里面有世界，这个世界跟我们定中境界、跟我们梦中境界有没有相同的地方？在这里可以悟出一个道理出来，证明佛在经上讲的是可以相信的，可以接受的。还有我们在静坐、想像 当中的境界，这个实在讲，可能比微尘还要细，它现境界，微尘里头怎么不能现境界？总而言之，是我们自己不够细心，粗心大意。
外国许多医生遇到一些没有方法治疗的病患，不知道他的病源从哪儿来的，於是有一些聪明的医生把这个病人用深度的催眠，让他说出他得病的因素。在深度催眠，有的人回到过去世，过去一世，过去两世，过去三世。有一位，我曾经听说，回忆到过去八十几世。回忆到八十几世的时候，这是多少年？差不多四、五千年之前，中国的孔子、老子，释迦牟尼佛还没出世，说出他生生世世的遭遇。从这里面才发现到，他现前这个症状不是偶然的，不是这一生的，证明人有轮回，证明人会受前一世影响，如果前一世的刺激很大，那影响就会很深。
在深度催眠的时候，这些医生常常发现，有神灵藉著这个催眠的人来教训世间人。那些言语、所说的道理是高等的智慧，决不是这个受催眠的病人他的程度、他的知识学问能够达得到的。他们都把这些神圣的教诲记录下来，真有，不是假的，不是一个人发现的，许许多多人都在做。这些神灵，实在讲，就是科学家所说的不同维次空间的，他们的空间维次比我们高，他们对於我们这个世间人的作为，造作的业因，现前将来要承受的果报，往往给我们预警，给我们警告，教导我们应当怎样改善，怎样回避，很值得参考！从这些地方我们也发现，多维次空间这些神灵对我们了解很清楚，他也常常关怀我们，照顾我们，在冥冥当中帮助我们。
既然通过深度催眠，神灵可以藉著他的身体讲出许多道理出来，使我们也能够明了，扶鸾、扶乩又何尝不是高维次空间的这些神灵，藉著这个媒体来传递讯息？这不是迷信！但是这里面我们必须要有智慧去拣别，不要被人欺骗，不要被人愚弄，一定要了解它的真实性。现在这个世间仿冒的太多，不诚实，欺骗人的人太多，欺骗人的事太多，假借神灵来欺骗众生的事情肯定是有。所以我们相信神灵要是遇到这些媒体，他会利用这些媒体传递讯息给我们，这个事情非常可能。但是要晓得，也有一些人假借这个来欺骗众生，这也大有人在。现在我们遇到的麻烦是真假很难分，很难分的时候怎么办？佛教导我们，圣人教导我们，「依法不依人」，这个话好！依法是依经论。别人听的，合理的，我们可以参考，不合理的我们完全不接受。所以遇到这些事情，要用智慧去观察、去拣别，不要被人欺骗。事、理肯定是有。我们再看下面一首：
【一一尘中无量光，普遍十方诸国土，悉现诸佛菩提行，一切刹海无差别。】
这一首是颂前面「光明」的，光明遍照，这个好懂。我们要学习的就是第三句：『悉现诸佛菩提行』。经文里头我们特别要注意到的是『一一尘中无量光』。这个偈子每一句它都是跟我们讲，一一尘中世界海微尘数世界，说出世界是重叠的，是无尽的，正是现在科学家所讲的多维次的空间。多到什么程度？在理论上讲，是无量的，无限的。但是在事上讲，现在科学家能够证实的，我听说有十一种不同维次的空间，科学家已经证实的。理论上讲是没有限制的，无限的，《华严经》上讲的是无限的。我们特别要留意这一点，然后才知道空间之大，绝对不是我们想像的，不是现在天文学家所观察的，那个太小太小了。尘中无量无边的刹海，第二首讲「一一尘内难思佛」，不可思议的诸佛如来，这些诸佛如来放光，无量光。『普遍十方诸国土』，一切诸佛刹土，一切诸佛的光明没有不遍照的。佛光里面现什么？现一切诸佛菩提行。这个「行」应当念去声，当动词讲。菩提是觉而不迷，佛光里面显示诸佛如来、法身菩萨他们的生活，他们的修持，他们的事业，他们对於一切众生的教诲与帮助，这叫菩提行。
『一切刹海无差别』，理上讲没有差别，事上讲有差别。从一切诸佛心上说、愿上说、能力上说，都没有差别，差别在哪里？缘不一样。诸佛菩萨跟一切众生缘不相同，那就有差别了。在众生这一方面，心行不相同，所以就有差别。我们平常讲，业障烦恼习气不相同，所以差别就大了。虽然有这么多差别，佛菩萨的教化是没有差别的。但是教化的方式就有差别，经上讲的，应以什么身得度，他就现什么身，现身就有差别，应该用什么方法来教化，他就用什么方法教化。所以佛没有定法可说，这就是差别了。
但是现身说法，整体的来说，没有差别，诸佛菩萨无处不现身，诸佛菩萨无时不说法。说法不一定用言语，有的时候用形相，形相表法，让你看到这个形相觉悟了，醒悟过来。譬如我们前面讲的「一一尘中诸树王」，让我们看到大树，那个树在说法。我们懂得的人，它对我说法，它对我说什么？人生在世间要有所建树，或是立功，或是立德，或是立言，如果这一生当中没有建树，你这一生空过了，白过了。表法！你要是懂这个道理、了解这个事实，你才晓得尽虚空遍法界都是诸佛如来在示现，示现给我看的，帮助我觉悟，帮助我回头，帮助我破迷开悟，帮助我超凡入圣。他为什么要这样做？经上讲「法尔如是」，自性性德的流露，它就是这样的，这里头没有理由、没有原因的，所以它是真的。有理由、有原因的，不是真的。
我们今天要很具体的来讲，什么叫「菩提行」？菩提，我们一般的讲法是觉悟。觉而不迷、正而不邪、净而不染，就叫做菩提行。觉正净，什么行为叫觉正净？随顺性德，回归自然，这是性德。性德里头最明显的是什么？佛家讲的慈悲。佛法标榜的是「慈悲为本，方便为门」，慈悲是爱心，无条件的爱心。我们从这个世间一切人事物里头去观察，父母对儿女的爱是真的，没有条件的。你再仔细看动物，你家里养的家畜，你养的猫狗，它生小的猫狗，猫生小猫，你看它对它的照顾，你看它对它的爱护，你就能够看到，这叫天性。谁教它的？你再看小鸟，那个鸟生下蛋，在孵小鸟的时候，母鸟在孵蛋，公鸟在外面保护，我们人走近一步，它就来把你赶走，保护它的下一代。你从这个地方能看到爱心，这个不是学来的。
我们的爱心跑哪里去了？小的时候有。你看看小朋友，你现在仔细观察，两、三岁的小朋友他有爱心，他的爱心是真的，他爱他的父母，爱他的兄弟，爱他的朋友，爱一些小动物，爱一些花草树木，那是真心流露。非常可惜，慢慢长大了，真心就没有了，被社会一些习气污染了，渐渐的迷失了本性，爱心没有了，变成什么？变成利害。你对我有没有好处？对我有好处，是朋友；对我没有好处，是敌人。慈悲平等没有了，真诚清净失掉了，於是造作一切恶业，起心动念、言语造作无不是罪业！这不是本性，这是习性，这是迷惑颠倒，可惜没有人教导他。你看他本性，你要看他小时候。
现在的人非常非常可怜。我这个年龄，生长在农村，我们这种天真，天然的，天性，能够保持到十一、二岁没有被污染。都市里面生的儿童，那就不行了，大概六、七岁就被污染了。他能够保持，大概保持到五、六岁，都市，为什么？他看得多。农村里面你看不到，你所看到的是大自然的环境，所以能保持到十一、二岁，我自己的经验。现在不行了，现在大概恐怕顶多只能保持到三岁，三岁以上就有严重污染，天真失掉了，为什么？他从出生，眼睛一张开，他看到电视，电视污染了他。电视内容是什么？杀盗淫妄。
我在澳洲，有个同学告诉我，他的小孩七岁，有一天跟他讲：「爸爸，你死了以后，你所有的财产都是我的。」他听了吓呆了，怎么会说出这个话来？天天看电视，电视里头教他的，这还得了吗？现在年轻人满脑袋的财富，想尽方法去赚钱，夫妻两个都去工作，都去赚钱，小孩没有人教，交给佣人，佣人教他。佣人把他教大，电视把他教大，所以父母的事业再成功，下一代没有了。你仔细去想想，得不偿失。你所得的是很有限，你失掉的，你没有方法弥补，为什么？你这一代失掉了，代代都没有了。说实在话，连畜生都不如，畜生知道传宗接代。它为什么爱护它的子女，保护它的子女？它在传宗接代，而我们人忽略了。
从前的人知道，从前古圣先贤的教诲，「男主外，女主内」，职责分得很清楚。生下的儿女，父母同样都有责任教导，家教！父母在家里要给子女做榜样、做示范，他天天看到你这个样子，他学你。现在父母不教儿女，不管家庭，拼命去赚钱。我们在旁边冷眼观察，好像这个人疯狂了，他到这个世间来干什么的，他不知道，就来赚钱的，钱赚多了，进棺材了，一分也带不去。古人有一句话说：「为谁辛苦为谁忙？」他不知道，一生盲目，一天忙到晚，不知道忙些什么，这种人生可怜！佛经上常讲「可怜愍者」。
所以我们今天看到，「悉现诸佛菩提行」，整个虚空法界，你看这大自然的现象，它所示现的是诸佛的菩提行。我们要会看，看了会觉悟。回归大自然，这是真正的人生，真正的福报，真实的智慧。回归道德，道就是自然。大自然它运行的原理原则，称之为道，自然局部所显示的原理原则叫德。遵守自然的规则，效法自然，是道德之人，这是菩提行，是诸佛如来、法身菩萨所示现的，「一切刹海无差别」。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第七七0卷） 2002/07/14 香港佛陀教育协会 档名：12…17…0770
诸位同学，请看「世界成就品」，最后一段「无差别」，偈颂第六首：
【一一尘中无量身，变化如云普周遍，以佛神通导群品，十方国土亦无别。】
「无别」就是无差别。长行是讲名号，这个地方是讲身，合起来看，我们就格外的明白。佛在九法界示现的身相，种种不同，不同的身相是为不同根性众生而示现的，这个道理我们一定要明了。佛没有身相，没有身相才能够现一切身相，这个能力我们现在丧失了。我们为什么丧失？我们执著这个身相就是自己，所以就不能现第二个身相。佛这种执著完全断尽，我们常讲妄想分别执著都断尽，不再执著这个身相是自己，所以他就能够现无量无边的身相。应该晓得分别执著害人，害得不浅，把我们无量无边的智慧德能全都掩盖住、全都丧失尽了。这个丧失是迷失，并不是真的失掉，只要我们觉悟、回头了，不再分别执著，这个能力会现前。
经文里面，我们要特别留意到，佛给我们讲的是『一一尘中无量身』，「尘中」是微尘里面现的世界，世界里面无量无边的身相，微尘里头有无量无边的众生，这些众生应以什么身得度，佛就现什么身相。我们今天讲世间不同的族群、不同的国家、不同的宗教，各个族类里面大圣大贤，都是佛菩萨示现的。这个话能讲得通，这个《华严经》上有根据，这个不是我们猜想的，不是我们推测的，事跟理的确落实了。
『变化如云普周遍』，种种变化就像《金刚经》上所说的「如梦幻泡影」。诸佛菩萨随类现身，这个身相是梦幻泡影。云跟梦幻泡影的意思相同，就是说相有性无，我们看到云彩，云彩这个相有，远看有。现在这个事情非常平常了，�
