大方广佛华严经净空法师第601-800集-第59部分
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对一个国家如此，对一个人家也如此。每一个家族的祖宗都有智慧，都有家法，一套治家的方法，有规矩。我们在古人典籍里面看得很多，陈弘谋先生收集的《五种遗规》里面就收了不少。你看看古人治家的家法，那就是他家里面的法律；如果他的后世、他的子孙代代都能够遵守，他的家不衰，他们的家庭代代都会兴旺。为什么衰了？不遵守祖宗的这些方法、教训，随顺自己烦恼习气，那就完了，这家就衰了。仁人、长者看到人家家道衰，应当帮助他后世的子孙，劝导他、教导他，「你们的祖宗过去的德行事业功勋都值得人赞叹，你们要好好的继承」，帮助他恢复家道，这种人叫志士仁人，我们佛门叫佛菩萨。只有佛菩萨能帮助一切众生起死回生，但是在今天难。难在哪里？难在今天的人没有能力辨别是非善恶，你好心对待他，他还怀疑。你为什么对我这么好？你有什么企图？你有什么目的？不但不接受，还对你产生严重的疑惑，处处提防你。这是世界末日的现象，是全世界恐怕要整个毁灭重新再来的现象。人不知道好歹，你说怎么得了！
我们处在今天这个时代，遭遇到这么大的困难，可以说这是历史上古圣先贤，我们的祖师大德，都没有遭遇过这么样大的困难。我们遇到了，我们的前途这条路怎么走法？我这么多年的经验，唯一的一条生路是要百分之百的依从圣贤教诲；除此之外，没有第二条路可以走。我们今天选择的是大乘佛教，怎样能走得通，能够突破现前重重的障难？天天读经，天天讲学，一天都不可以空过。这个样子能够有十年、二十年、三十年，成绩就出来了，这是我自己一生的经验。我从接触佛法五十年当中，没有离过经本，一天都没有离过。出家之后，在讲台上讲经四十四年没有空过，我有这么一点成绩。这个要毅力、要决心，要远离名闻利养、财色名食睡，我们才能有成就。如果不能离五欲六尘，那你准定被诱惑，你准定被他们推下水，你堕落了！这一点不能不知道，不能不小心谨慎，要避免这些诱惑，要真正能够「以苦为师，以戒为师」，我们才能够成就。
『以佛威神力』，这句话一定要明了，不能够误会。学佛决定不能随顺自己的烦恼习气，要知道随顺自己烦恼习气，果报是在三途。佛在经论里讲得很清楚、很明白，句句都是真话，「贪心跟饿鬼道相应，瞋恚跟地狱道相应，愚痴跟畜生道相应，傲慢跟修罗、罗刹相应」，所以佛在在处处都劝导我们要断贪瞋痴。用什么方法断贪瞋痴？用戒定慧；用戒断贪，用定断瞋恚，用智慧断愚痴。如果我们没有贪瞋痴慢，给诸位说，佛就无法可说了。所以佛法是因缘生，因为我们有病，佛这才有药、有处方；如果我们没有病，医生对我们什么法子也不能够施设，这个道理总得要懂。佛法不能够错会，所以一定要有智慧；如果有疑，你要请教明师、请教善知识。世间确实有邪师说法，你要是跟错了，那你的麻烦就多了。学佛这是难处，自己有业障，不但有业障，怕的还有魔障。
我们做错事情要忏悔。什么叫忏悔？你要懂得，佛经上讲的「发露忏悔」，那是对真正善知识，真正是有修、有证果的大德，不是对一般普通人；一般普通人，他自己度自己都度不了，他怎么能帮助你？所以记住，「后不再造，是真忏悔」。这是当年章嘉大师教我的，自己知道错了，后不再造，真忏悔！我们对谁发露？对佛菩萨发露，佛菩萨为我作证明，后不再造，这是正确的，这些都是属於佛威神力的加持。所以佛威神力的加持，最重要的读经、听经。
现在确实每个人都有这个机缘，我们讲经流通的这些录相带、录音带、VCD数量很多，你只要选个一两种，一遍又一遍的去听、去学，一门深入，一直到你心定了。这个「一门深入」，它的目的是教你得三昧，就是教你得定；心定，你的智慧就开。所以用这种读诵、听经的方法，把外面五欲六尘的诱惑、里面的烦恼习气降伏住。《金刚经》上讲：「云何降伏其心？」我们用这套方法来降伏心。经念多、听多，理逐渐明白了；这个理明白，并不是因为你读得多、念得多你明白，是你心定了，不想再去搞五欲六尘、名闻利养，你在佛法里面得到法乐、得到法喜。换句话说，外缘能放得下，内里面烦恼能够不起现行，这个时候三昧现前，你的智慧就开了，经里头的意思逐渐你真的懂得、真的明白了。如果你还禁不起外面境界的诱惑，财色名食睡还能够动你的心，里面贪瞋痴慢还会起现行，你没有智慧，这个要知道。为什么？你没有三昧，你没有定力，你哪来的智慧！这个时候你所学的佛法，说老实话，不管用。
智慧开了，你所学的统统都有用处，你才能够真正很灵活的善巧应用在你的生活当中，应用在你处事待人接物，这是大开圆解。三昧没有现前，你不可能有圆解，你学的佛法是很生硬的，像煮饭没有煮熟，半生不熟很难吃，吃了不容易消化；三昧现前，那你就煮熟了。煮熟，你的生活行为一定跟戒律讲的一样，戒虽然没有学过，做的跟戒律讲的相同，这叫「定共戒」，你心定了。到你开悟之后叫「道共戒」，自自然然就如法，不学也如法，展开《律仪》一看，我平常做的就是这样的，不需要刻意去学！我们既没有三昧，又没有开悟，小时候又没有学过，这亡羊补牢是要受一点辛苦。为什么？帮助你得三昧，帮助你开悟。所以学戒是手段，成就定慧的，这个道理不能不懂。
经上讲『观察一切法，入住及出时，所见皆明了』，这就是清凉大师讲的「地地三心」，他入初住，住初住，出初住，清清楚楚。这个「入、住、出」，你要是还听不懂的话，我们举个例子。譬如你上学，你今年上大学一年级，你进入讲堂的那一天，一年级的教室，这是入；你在这个教室里头学了一年，那是住；一年学分学满你离开这个教室，那是出。出了之后，你得升到二年级，你到二年级的教室上课，到二年级你就是入；二年级又要学一年，那一年是你住；学分修满升到三年级，你二年级出来了，你就入三年级。我这个说法你就懂了。
初地好像是一年级，二地是二年级，三地是三年级，四地是四年级，菩萨地一共有十地，有十年级。每一地入、住、出，每升一地都是佛威神力加持的，你懂得了吗？为什么？都是依照佛陀教诲来修行，你的境界不断向上提升，这个提升就是升级。境界提升立刻落实在生活，落实在日常工作、处事待人接物，那叫住。清凉大师四分里面，这叫「行」。行里面证实我所学的、我所信的、我所理解的完全没有错误，我在行里头证实自己的所信、所解，不是别的证。行又帮助解，解又帮助行，相辅相成，境界不断向上提升。这个修学过程，清清楚楚、明明白白，「所见皆明了」，无一不是佛的威神力在加持。
这个话说得大家还是不容易懂，怕产生误会；我换句话说，无一不是随顺佛陀教诲，你这就懂了，佛的威神力加持全是经典。经典的意思我明白、我懂了，我知道怎样学，我对於经典具足深信喜，我把佛讲的这些道理，确确实实变成我自己的思想见解，佛讲的这些教训统统落实，变成我自己的生活行为，这就是佛力加持。所以离开经典，不读经典、不听经典、不学习经典，佛怎么加持你？没有办法。你千万不要误会，在佛菩萨面前磕几个头、烧几支香、供香花水果就得佛力加持，那是迷信，没有这回事。
你要肯定佛陀一生所从事的是多元文化的社会教学，我们展开经卷就是接受佛菩萨威神加持，这才是正法。古时候读书人讲，「三日不读圣贤书，面目可憎」。憎是讨厌，为什么人家讨厌你？你的毛病习气都起来了。古人还能够撑得住三天，现在人不行，现在人一天都撑不住，你不读圣贤书怎么行！你要不读圣贤书，你必定跟妖魔鬼怪走了，名闻利养、五欲六尘的诱惑，那就是妖魔鬼怪，你已经被诱惑牵走了。
佛教导我们，每天早晚必定要做课诵。早课是提醒自己，我今天一天起心动念、言语造作随顺佛陀教诲；晚课是反省、检点，我今天有没有过失，有没有违背佛陀的教诲？有则改之，无则嘉勉。这是每天不能少的功课，两堂功课认真做，功德在其中。如果是敷衍，好像给佛菩萨一个交代，做完之后没事了，生活工作依旧随顺自己烦恼习气，这是罪过。这样做功课，我常讲，欺骗佛菩萨，每天早晨骗一次，晚上骗一次，你还想成就，哪有这个道理！佛菩萨并不在面前，泥塑木雕的形像，对泥塑木雕的形像你都忍心欺骗他，你还能称为佛弟子？从这些地方细心观察，然后你就晓得自己学佛应当怎样学法，决定不能够跟世俗同流合污，常常要想到超越世俗。
读经学教，亲近佛菩萨。真正学佛人，经典不离身。现在确实比从前方便，我们印的许多袖珍本可以带在书包、口袋里面，教你时时刻刻不要忘记。我们还特别为净宗同学选择经中最重要的开示，我们必须要做到的；选择《无量寿经》六十二句，选择《弥勒菩萨发起殊胜志乐经》四十四句，总共一百零六句，印成一个小册《净宗同学修行守则》，便利同学放在身上、带在身上，时时刻刻对照自己的起心动念、言语造作，我有没有违背？佛在经上讲的、要求我们做的，我有没有做到？告诉我们不可以做的，我们有没有违反？这才叫做真修行。你这个修法，以此功德回向净土，这是你往生的条件。你不具足这些条件，心里想往生，不行！古人讲的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」！古大德这个警策慈悲到了极处。第六首：
【一切诸法中，法门无有边，成就一切智，入於深法海。】
这一首偈，佛在《金刚经》上教导我们「深入义趣」，这是说这个。任何一部经典，不在文字多寡，无一不通一切法，真正是《华严经》上讲的「一切即一，一即一切」；这个「一」是任一，不是专一，任何一法都通一切法，所以佛才说「法门平等，无有高下」。我们初学的人，一定要知道一门深入。要深到什么程度？深到通一切法。怎么会通一切法？见性就通一切法，一切法都是自性流露出来的。你把这个法的根、法的源头找到就通了，所以「一门深入」重要！一门深入完全是修戒定慧三无漏学，慧一开一切法通了，世出世间所有一切法，没有一法不贯通。所以在没有通达的时候，专注於禅定、三昧。我们一门深入，目的是求得三昧，三昧得到，慧一开了，一切法自然通达。对於一切法，你需不需要下什么功夫？不需要。所有一切古圣先贤的典籍，你一展开意思都通。你能够见到多少意思，见到多深、见到多广，那是你定慧的功力；你定慧功深，你见到的就深、见到的就广。
在华严这个大会里面，从圆教初住菩萨到等觉有四十一个阶位。这个阶位是怎么形成的？就是定慧功力不等。他能通一切法，通一切法的面广狭不一样、浅深不一样，都是见性的菩萨，所以分四十一个阶级。到第四十一位等觉菩萨，他深广几乎跟如来差不多，平等了，叫「等觉」，等於佛；他还没有成佛，差不多了。三贤菩萨「十住、十行、十回向」，跟如来果地还差很多。由此可知，「三学」我们学佛怎么能够忽略？佛天天讲，时时处处都讲，当然重要。如果不重要，佛何必常说？说一遍、两遍就算了，常常在口中叮咛嘱咐，这个东西重要！
尤其在我们现前社会，这么大的灾难现前，要想消灾免难，什么最重要？戒律最重要。你说定慧重要，定慧是重要，你根本没有定，也没有慧；戒都没有，哪里来定慧！印光大师是西方世界大势至菩萨再来的，他老人家住世，一生所提倡的因果教育。他一生自行化他十六个字，这十六个字是印祖传法的法印，针对现代人说的，也可以说针对世尊末法九千年的修行人所说的。末法九千年修行人，佛弟子应当遵守祖师的法印。这个法印是什么？「敦伦尽分，闲邪存诚，老实念佛，求生净土」十六个字，通世出世间法。「敦伦」，伦是伦常，世间有伦常，佛法里头还是有伦常。如果不知道敦睦伦常，你人法界都有欠缺，那还谈什么！换句话说，在十法界里面，你来生就不能得人身，不能得人身，三途去了；
