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第99部分

佛说十善业道经讲记_净空法师(共159会)-第99部分


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担一些,这是内护。就像一个学校,弘法的是教员,负责上课的,护法的是职员,教、职员地位是平等的,教职员是一体的,关系总得要搞清楚、搞明白。
  古人教给我们「教之道,贵以专」,《三字经》上头有的,我们相信不相信?我们不肯专一,不肯专攻,看到别人学很多东西,唯恐我比不上别人,错了!你要是专攻,你出人头地,杂修的决定不能跟你相比。专攻的人具足戒定慧三学,杂学的人戒定慧三学彻底被破坏了,他怎么会成就?我们今天佛学院的教学就糟了,模仿学校一些课程的排列、教学的方法,所以戒定慧三学全无,不但信力没有,信根都没有。这跟古人教学完全不一样,古人确实是「贵以专」。你跟老师学东西,决定只学一门,决定不可能同时学两门。李炳南老居士一生在台中讲经教学,他对这个限制非常严格,学生只能学一门。确实有天分的人、有能力的人,才准许你同时学两门。学三门没有过的,决定做不到。而且同时学两门,这两门一定相辅相成的,这两门决定不是背道而驰的。都有原则。
  但是现在人不相信,现在人看看别人都是学那么多东西、读那么多东西,所以他不信!我常讲:「不信老人言,吃亏在眼前。」他不信有什么法子?《三字经》上的每一句话,不是一个人讲的,累积古圣先贤无量劫的经验教诲,不是一个人说的。在中国,几千年来祖祖相传,这么一个原则。今天我们信没有根,哪来的力?信有力就破疑障,破疑、破障,我们在修学过程当中决定没有疑惑。「障」是什么?外面来的障碍,也就是今天讲「受一切人事物的影响」,就产生障碍了。决定不受外力的影响,这是除障,自己的道德、学问天天在增长。
  功课可以定几门,要一门一门的学,不可以同时在一起学。我们为自己道场常住的同修选了七门功课,七门功课不是教你同时学的,一样一样的学,贵以专!先学哪一样,这个没有关系,你可以选择;次第个人自己可以选择,不必要相同。我们定的七门,甲喜欢《无量寿经》,他可以先专攻这一部经,这一部经学会了,再学第二部。这一部没有学会,不学第二部。学会,怎么叫「会」?现在这个标准也降到最低了,李老师的标准:「你上台能讲才算会,你没有上台讲过一遍不算。」他的标准是最低限度的标准,要上台从头到尾讲过一遍,这个算你学会了。
  我往年跟他学习,在经验当中,我深深感觉得一遍不够。我在学习的班上,也等於班长一样,同学们对我都很尊重,我向老师提出来:「这是我的意思,我不能够要求别人。我要讲十遍才算是会。」李老师点头。学一部经讲一遍不行,要连续不断讲十遍。上一次河南开封史居士到这边来,你们大家也都跟他见过面了,他要求出家,要我给他剃度。找得我没有法子,赖住了,推都推不掉,我给他一个条件:「你在一年之内,把《无量寿经》讲十遍,我给你剃度。」上个星期打电话给我,他已经讲了五遍,他说:「在一年当中一定可以完成。」「行!你能把《无量寿经》在一年当中讲十遍,你来找我,我给你剃度。」
  我们要知道这个基本的道理,要有信心!一样一样的学,哪怕一生当中我只学会一部,你都是成就。一生当中一部都不会,那就很惭愧,没有成就!在家同修,老实念佛可以求往生;出家,一部经论都没有学会,对不起佛菩萨,对不起大众的供养。在家信徒恭恭敬敬的四事供养,为的是什么?说老实话,今天我们出家同修,三毒烦恼太重,贪心太重,痴心、嫉妒瞋恨心没有放下,所以古圣先贤的教诲听不进去,不肯一门深入。学一样不甘心,「别人懂得那么多,我懂得要比他更多」,结果到最后是一窍都不通,什么也不懂。古德所讲的「一经通,一切经通」,他不相信。真的,一经通了,其他一切没有不贯通的,世出世间法一接触就明了,不需要学习。可是古圣先贤说的话是真理,现在人不相信真理,认假不认真,这就没有法子了,所以疑障永远破不了,功夫怎么能够得力?我们说到「五根」,实在说「五力」还是在「五根」上用功,有根而后才有力,根都没有哪来的力?好,今天时间到了,我们就讲到此地。

佛说十善业道经  (第一三一集)  2001/2/26  新加坡净宗学会  档名:19…14…131
  诸位同学,大家好!今天我们继续来谈谈五根、五力里面的信根、信力。这个问题为什么要用这么多时间来探讨?实在说,它对我们本身的关系太大了。世出世间法成败的关键都是在信心,所以信心不能够建立,可以说是一事无成。我们修的是净土法门,净宗的三资粮,第一个就是「信」。一直到往生极乐世界之后,还要从五根五力修起,你就知道这个课题是多么的重要!罗什大师译的《弥陀经》,跟我们说明在西方极乐世界还是要修「五根、五力、七菩提分、八圣道分」。由此可知,前面三科一定是在我们这一生当中完成。这很显然的说明,没有前面三科的基础,往生是不可靠的。
  人真正念佛往生,决定具足「四念处、四正勤、四如意足」,我们前面讲过。四念处是看破,四如意足是放下,四正勤是断恶修善。我们不在这上面下真功夫,念佛不能往生。大家千万不要把「带业往生」看得太容易了。祖师大德说这是「易行道」,易行道是跟其他法门比较,容易,它是最容易。你要过分把它看容易了,可能你这一生就耽误了,一定要老老实实的去学习。蕅益大师在《弥陀要解》里头讲得好!印光大师的赞叹是正确的,丝毫不过分。第一个要相信自己,相信自己什么?相信自己有佛性,相信自己能作佛,这是头一个条件。自己不相信自己能作佛,你决定成不了佛。
  《三字经》是一本很重要的书!中国从前三、四岁的小孩就开始念了。头一句话:「人之初,性本善。」这个「性本善」是什么意思?相信自己能作佛,佛是性本善。头一个就给我们信心,我们可以作圣人、可以作神人,可以作佛、可以作菩萨,你不做就没有法子了。所以信心从这里建立的。然后你再想想中国过去的教育,是全世界无与伦比的,教小孩子第一句就教你这个,教你牢牢记住。你为什么会变成不善?底下就说明,它产生变化,「性相近,习相远」。性是本性,众生跟佛是一样的,没有两样,习惯就距离远了。
  习性,古人所谓「近朱者赤,近墨者黑」,这是讲习性。你常常跟圣人在一起,你就会成圣人;你常常跟恶人在一起,你就成恶人;你常常跟邪知邪见的人在一起,你就变成邪见之人。就这么个道理。昨天你们同修有个问题问得好,大家现在都有电脑,天天在网路上,网路里面东西非常复杂,换句话说,十法界的缘都在那里头,就看你亲近哪一个。这里头有佛、有菩萨,也有妖魔鬼怪,也有地狱、畜生,看你自己亲近哪个。你每天只开一个门,学佛,你笃定成佛。除了学佛之外,你还要亲近些妖魔鬼怪,你就肯定成不了佛。为什么?你的烦恼习气很重,妖魔鬼怪能投你所好,有很大诱惑的力量,你决定会跟他走。跟他走,走到哪里?走到地狱,走到饿鬼、畜生,善道决定没有你自己的分。都在你的一念信心,你这信心重不重要?
  我讲经常常奉劝诸位,「一门深入,长时薰修」。没有这个基础,你想不受社会这些邪知、邪见、邪行的诱惑,恐怕没有人能做到,除非你是佛菩萨再来的。你要不是再来人,你能逃得过魔掌,没有这回事情!你决定会堕入魔道。因此,教学是救度一切众生最好的手段。《三字经》开头都说:「苟不教,性乃迁。」你要不以圣人之道、佛菩萨之道教他,他决定会变迁,他会在社会上随波逐流。我们今天善根并不是很深厚,真正深厚的善根,目不视邪色,耳不听恶言,他真能做到!我们今天做不到。愈是邪恶的谣言,还愈喜欢听,不但喜欢听,还打听,还往里面钻。从这里看就了解这个人没有善根,走的是邪道,距离儒家最低的水平,君子,相去都很远。儒家教学的标准,「君子绝交,不出恶言」;两个朋友意见不合,翻脸了,断交了,但是决定不说人家一句坏话。儒家最低水平的君子,现在世界上没有。为什么儒家这样教人?维护社会的安全,维护世界和平,这个了不起!「不出恶言」,功效就这么大!
  恶言造谣生事,小的破坏人家庭,教人一家不和,其次破坏团体,团体不和,如果是佛教团体,他的罪将来决定堕阿鼻地狱。为什么?「破和合僧」,这是五逆十恶之罪。你们去读《地藏经》,《地藏经》大家念得很熟,我们过去讲过的《发起菩萨殊胜志乐经》,大家都看过,五逆罪:杀父亲、杀母亲、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧,这五条是阿鼻地狱的罪业。哪有一个头脑清楚、稍稍有智慧的人肯干这种糊涂事!地狱很容易进去,出来太难了!这个团体里面分子再不好,他的事情,各人因果各人承当,我绝对不说一句话,跟我没有关系,我不造这个业,我们要相信佛这个教训。
  为什么别人造不善,我要把他们的不善放在我心里,把自己的心变得不善?这个损失太大了,这是世间最愚痴的人!佛在《十善业道经》一开头就教导我们,我们还特别说给同学们听,费了很长的时间,「不容毫分不善间杂」,佛这一句话重要!要养自己纯善之心。不要说别人的过失,我们不能说,不能把它放在心上。换句话说,任何人的过失,在我心里上不落痕迹,这个人成功,这人是大善人。为什么把别人的过失放在自己心里头?把自己的心搞坏了。自己的心就像一个很清净的容器,里头装别人的垃圾,你说冤不冤枉?把世间一些不相干的人,他造的这些罪过是非,装到自己这样清净容器里头,自己的心变坏了,这种人真是糊涂到所以然!为什么他会这么做?可怜!他没有受过教育,没有人教导他。
  今天我们能接受到圣贤教育,这是过去生中的善根福德因缘。但是有没有效果?很难讲。为什么?外界的污染太严重了。外界的污染,我们今天处的时代比过去严重千倍、万倍都不止。古时候,不要说很久,一百年之前,社会风气都淳厚。五十年之前我们到台湾,台湾人民淳朴。我们初到那边,有的时候找朋友,不知道路,向路边摆摊子的小贩问路,人家很热情,把生意放下来,带著我们走,普遍都是这样的。现在你去问路,人家理都不理你,嫌你麻烦、嫌你罗嗦,风气不一样。所以在这个社会,自己能把持得住,你的善根非常深厚,绝不是普通人。
  我们没有这个能力,没有就要薰习。我自己就是个例子,我也不是善根很深厚的人,我能够培养,不会被社会恶习气所沾染,那是我自己发心在李老师那里住十年,他要求我遵守他的教诲五年,我加上五年,我跟他十年,十年扎下的根。我有能力辨别真妄,有能力辨别邪正、辨别是非,我有这个能力。所以才能保住而不被污染,心地一天比一天清净。这个我想有心的同修能够体会得到。从哪里体会?从我的言行当中体会,你看看我天天所说的,我所作所为的。你看不出来,体会不到,那是你没有这个学问,你没有良知良能。
  世间人,乃至於一切众生,都有他善的一面,也都有恶的一面,善恶混杂。最低限度也要学许哲居士。许哲今年一百零二岁了,一百零二岁的年轻人。她为什么能够保持这样健康?理由很简单,心清净。我们也常讲,心清净身就清净,身心清净你环境就清净。这个「环境」,现在人讲「磁场」,你磁场就好。别人跟你接触的时候,他感觉得很舒畅。许哲为什么能得清净心?没有别的,她自己跟我们讲得很清楚,她绝对不把别人的过失放在自己心上,这一点就了不起!
  所以李木源居士问她:「你看到别人那些过失,造作那些恶事,你怎么办?」她说她没有看见,看到那些人造作恶的时候,她不留意,她说:「就像我上街,在马路上走,看到马路上那么多人一样。有没有看见?看见了。有没有听到他们说话?听见了。心里头有没有记住?没有,印象都没有。」这个比喻好!为什么?没有把它放在心上。看见了,听见了,没有储藏在心里,心里头没有。过了之后,你要不提起,她绝对没有印象。提起的时候,「有这么一个人,我好像在马路上看到的。」你不提起,决定没有,不落印象。我们要学这个功夫。不是学不到,为什么她能学得

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