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第671部分

太平广记 500卷-第671部分

小说: 太平广记 500卷 字数: 每页4000字

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,乃一美人。旷因舍琴而揖之曰,〃彼何人斯?〃女曰:〃洛浦神女也。昔陈思王有赋,子不忆耶?〃旷曰:〃然。〃旷又问曰:〃或闻洛神即甄皇后,谢世,陈思王遇其魄于洛滨,遂为《感甄赋》。后觉事之不正,改为《洛神赋》,托意于宓妃。有之乎?〃女曰:〃妾即甄后也。为慕陈思王之才调,文帝怒而幽死。后精魄遇王洛水之上,叙其冤抑,因感而赋之。觉事不典,易其题,乃不缪矣。〃俄有双鬟,持茵席,具酒肴而至。谓旷曰:〃妾为袁家新妇时,性好鼓琴。每弹至《悲风》及《三峡流泉》,未尝不尽夕而止。适闻君琴韵清雅,愿一听之。〃旷乃弹《别鹤操》及《悲风》。神女长叹曰:〃真蔡中郎之俦也。〃问旷曰:〃陈思王《洛神赋》如何?〃旷曰:〃真体物浏 ,为梁昭明之精选耳。〃女微笑曰:〃状妾之举止云'翩若惊鸿,宛若游龙〃,得无疏矣。〃旷曰:〃陈思王之精魄今何在?〃女曰:〃见为遮须国王。〃旷曰:〃何为遮须国?〃女曰:〃刘聪子死而复生,语其父曰:'有人告某云,遮须国久无主,待汝父来作主。'即此国是也。〃俄有一青衣,引一女曰:〃织绡娘子至矣。〃神女曰:〃洛浦龙王之处女,善织绡于水府。适令召之尔。〃旷因语织绡曰:〃近日人世或传柳毅灵姻之事,有之乎?〃女曰:〃十得其四五尔,余皆饰词,不可惑也。〃旷曰:〃或谓龙畏铁,有之乎?〃女曰:〃龙之神化,虽铁石金玉,尽可透达,何独畏铁乎?畏者蛟螭辈也。〃旷又曰:〃雷氏子佩丰城剑,至延平津,跃入水,化为龙。有之乎?〃女曰:〃妄也。龙,木类,剑乃金。金既克木,而不相生,焉能变化,岂同雀入水为蛤,野鸡入水为蜃哉!但宝剑灵物,金水相生,而入水雷生,自不能沉于泉。信其下搜剑不获,乃妄言为龙。且雷焕只言化去,张司空但言终合,俱不说为龙。任剑之灵异,且人之鼓铸锻炼,非自然之物。是知终不为龙,明矣。〃旷又曰:〃梭化为龙如何?〃女曰:〃梭木也,龙本属木,变化归木,又何怪也?〃旷又曰:〃龙之变化如神,又何病而求马师皇疗之?〃女曰:〃师皇是上界高真,哀马之负重引远,故为马医,愈其疾者万有匹。上天降鉴,化其疾于龙唇吻间,欲验师皇之能。龙后负而登天,天假之。非龙真有病也?〃旷又曰:〃龙之嗜燕血,有之乎?〃女曰:〃龙之清虚,食饮沆瀣。若食燕血,岂能行藏。盖嗜者乃蛟蜃辈。无信造作,皆梁朝四公诞妄之词尔。〃旷又曰:〃龙何好?〃曰:〃好睡,大即千年,小不下数百岁。偃仰于洞穴,鳞甲间聚其沙尘。或有鸟衔木实,遗弃其上。乃甲拆生树,至于合抱,龙方觉悟。遂振迅修行,脱其体而入虚无,澄其神而归寂灭。自然形之与气,随其化用。散入真空,若未胚腪,若未凝结。如物有恍惚,精奇杳冥。当此之时,虽百骸五体,尽可入于芥子之内。随举止,无所不之。自得还元返本之术,与造化争功矣。〃旷又曰:〃龙之修行,向何门而得?〃女曰:〃高真所修之术何异?上士修之,形神具达;中士修之,神超形沉;下士修之,形神俱堕。且当修之时,气爽而神凝,有物出焉。即老子云〃恍恍惚惚,其中有物也〃。其于幽微,不敢泄露,恐为上天谴谪尔。〃神女遂命左右,传觞叙语。情况眤洽,兰艳动人,若左琼枝而右玉树,缱绻永夕,感畅冥怀。旷曰:〃遇二仙娥于此,真所谓双美亭也。〃忽闻鸡鸣,神女乃留诗曰:〃玉筋凝腮忆魏宫,朱丝一弄洗清风。明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。〃织绡诗曰:〃织绡泉底少欢娱,更劝萧郎尽酒壶。愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴珍珠。〃旷答二女诗曰:〃红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。珠珮鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。〃神女遂出明珠、翠羽二物赠旷曰:〃此乃陈思王赋云'或采明珠,或拾翠羽',故有斯赠,以成洛神赋之咏也。〃龙女出轻绡一疋赠旷曰:〃若有胡人购之,非万金不可。〃神女曰:〃君有亲骨异相,当出世。但淡味薄俗,清襟养真,妾当为阴助。〃言讫,超然蹑虚而去,无所睹矣。后旷保其珠绡,多游嵩岳。友人尝遇之,备写其事。今遁世不复见焉。(出《传记》)
【译文】
太和年间,有位情操高洁的士人叫萧旷,沿着洛水东游,到了孝义后住下来。有天晚上他到双美亭上游玩小歇,当时月朗风清。萧旷善于弹琴,就在月下弹琴。深夜时,琴声很凄伤。忽然听见洛水上有人发出长叹声,越来越近,竟是一个美貌女子。萧旷忙放下琴起来行礼并问,〃您是什么人?〃女子说,〃我就是洛神。从前陈思王曾作了《洛神赋》,你不记得了吗?〃萧旷说,〃记得。我听说洛神就是甄皇后,死后陈思王在洛水边遇到了她的魂灵,有感而发写了《甄赋》,后来觉得不正确,才改名为《洛神赋》,并诧意于宓妃,是不是这样泥?〃女子说,〃我就是甄后。当初因为我倾慕陈思王的才华,魏文帝大怒,把我幽禁而死。后来我的魂灵在洛水边遇见了陈思王,我向他倾诉了我的哀怨,他才写了《感甄赋》。后来觉得这事不太雅,就改名叫《洛神赋》了。这才是事情的真相。〃不一会,有一个梳着双髻的少女拿着坐垫和酒菜走来,对萧旷说,〃我刚嫁到袁家时,很喜欢弹琴。每当弹起《悲风》和《三峡流泉》这些曲子时,常常会弹上一夜,刚才我听到您的琴声清新典雅,能不能再弹给我听听呢?〃萧旷就弹了《别鹤操》和《悲风》。神女听罢感叹地说,〃您的琴艺真能和蔡邕相媲美啊。〃又问萧旷,〃您觉得陈思王的《洛神赋》写得怎么样?〃萧旷说,〃不论文体和文采都十分完美,堪称是选出的精品了。〃洛神微笑着说,〃赋中写我的举止,说我'翩若惊鸿,婉若游龙,'也不是很恰当的啊。〃萧旷问,〃陈思王的灵魂现在哪里?〃洛神说,〃他现在是遮须国的国王。〃萧旷说,〃什么叫遮须国?〃洛神说,〃刘聪的儿子死而复生以后对他父亲说,'有人对我说,遮须国一直没有国王,等你父亲来当国王。'说的就是这个遮须国。〃不一会,又有一个使女引导着一个女子走来说,〃织绡娘子到了。〃洛神说,〃这是洛水龙王的女儿,他织绡织得很好,一直在龙宫织绡,是我刚刚把他请来的。〃萧旷就问织绡娘子说,〃近来人世间都传说柳毅传书与龙女联姻的事,是真有此事吗?〃织绡娘子说,〃十成只有四五成是对的,其它都是编造的了,不要信它。〃萧旷问,〃我听说龙最怕铁器,是真的吗?〃织绡女说,〃龙有神力,不论金玉铁石都不能阻挡,怎么会只怕铁呢。真正怕铁是蛟、螭之类。〃萧旷又问。〃传说雷氏子佩着丰城宝剑,到了延平河边,剑窜到水里变成了龙,对吗?〃织绡女说,〃错了。龙属木,剑属金,金与木相克而不相生,剑怎么能变成龙呢。倒是鸟雀入水能变成蛙,野鸡入水能变成蚌。宝剑是有灵的东西,入水以后,金水相生的,就会生出雷来,所以不会在水中沉没。当初雷焕把丰城剑掉进水里后,在水里怎么捞也捞不到,别人就胡说宝剑已变成龙了。其实雷焕只不过说'宝剑化去',张司空则说宝剑与水'终合',都没说变龙的事。宝剑虽然有灵性,但毕竟是由人类锻烧锤炼而成的,并不是自然中的东西,所以不可能变成龙,你明白了吗?〃萧旷又问〃,织布的梭子能变成龙吗?〃织绡女说,〃梭子是木头做的,龙本来就属木,梭变龙后仍归为木,这有什么奇怪的呢。〃萧旷又说,〃龙变化后有神力,为什么龙病了还要请马医师皇来治呢?〃织绡女说,〃师皇是天界里的真人,他同情马一生受尽了负重奔波之苦,所以才当了马医。经他治好了的马成千上万。天帝知道后,想试试他的医术究竟如何,就把一条龙变成马,并让它生了病。师皇治好了病马,那马立刻变成了龙,师皇就骑这条龙上了天。所以说,并不是龙真的有了病,而是上天故意安排的。〃萧旷又问,〃说龙爱喝燕子的血,有这事吗?〃绢绡女说,〃龙在清虚的云间,吃的是露水云雾,如果真吃燕血,还能在云间藏身游弋吗?喜欢喝燕血的是蛟、蜃之类。你别信那些胡编的话,那都是梁朝四公们胡说八道。〃萧旷又说,〃龙有什么特别的爱好?〃织绡女说,〃龙很爱睡觉。大睡能睡千年,小睡也能睡几百年。它在洞穴里伏着,鳞甲间聚集了很多泥土灰尘。有时有鸟衔着树木的种子丢落在龙身上,就会长出树来,甚至能长得又高又大一个人合抱那么粗,龙才知道,于是才挣脱了身上的大树,腾云驾雾,进入虚空,和天地的锺灵之气合在一起,最后完全消失。龙身上的树种如果没有发芽生长,也能因为得了龙的灵性,成为一种十分精奇的似物似神的东西,可以无处不有,也能够自由地到处游动,达到无处不可存在的境界,这就是返元还本之术,也就是人们通常说的造化之功了。〃萧旷又问,〃龙的修行造化,是向哪里求得的呢?〃织绡女说,〃龙的修行和方士真人的修行,在方法上是一样的。上等人修行,形和神都能达到仙人的境界。中等人修行,精神能成仙肉体却失去了。下等人修行,则不论神和形都不行。修行的时候,心气清爽而全神贯注,这时就会感到自身的超脱,正象老子说的'恍恍惚惚,其中有物出也'。至于修行中更奥妙的方法。我不敢泄露,不然会受到上天的谴责和惩罚的。〃这时洛神就让使女倒酒,和萧旷一起边喝边谈,谈得很投机,态度也很亲切。萧旷看身边的神女,左边的洛神象是琼枝,右边的织绡娘子象是玉枝,都是那么光艳照人。萧旷和两位神女在一起尽情饮酒欢谈,十分缠绵,心情也非常旷达。萧旷说,〃今天在这里有幸遇见二位仙女,怪不得这个亭子叫做'双美亭'啊!〃忽然听见雄鸡啼明,洛神就写了首诗留赠:〃玉筋凝腮忆魏宫,朱丝一弄洗清风。明晨追赏应愁寂,沙渚烟销翠羽空。〃织绡娘子也赠了一首诗说,〃织绡泉底少欢娱,更劝萧郎尽酒壶。愁见玉琴弹别鹤,又将清泪滴珍珠。〃萧旷也写了一首诗酬谢说,〃红兰吐艳间夭桃,自喜寻芳数已遭。珠佩鹊桥从此断,遥天空恨碧云高。〃洛神拿出了明珠和翠羽赠给萧旷说,〃陈思王的赋里不是说'或采明珠,或拾翠羽'吗,我就把这两件东西送给你,这样就符合《洛神赋》里所描写的了。〃龙女则把一疋轻绡送给萧旷说,〃如果有胡地的人买它,必须一万金才能卖。〃洛神又说,〃您的骨相和面相都不同凡人,应该修道,远离凡俗的尘世修真养性,我会暗暗帮助你的。〃说罢,轻轻地腾空而去,什么也看不见了。后来萧旷保存着明珠和轻绡开始修行,常常游嵩山,有朋友曾遇到他,详细地写出了这些事。现在萧旷已经从世间消失,再也没见过他。


史遂
会昌中,小黄门史遂,因疾退于家。一日,忽召所亲,自言初得疾时,见一黄衣人,执文牒曰:〃阴司录君二魂对事。量留(量留原作垒,据明抄本改。)一魂主身。〃不觉随去。出通化门,东南入荒径,渡灞浐。陟兰田山。山上约行数十里,忽见一骑执黑幡,云:〃太一登殿已久,罪人毕录。尔何迟也。〃督之而去。至一城,甲士翼门。直北至一宫,宫门守卫甚严。有赤衣吏,引使者同入。萧屏间,有一吏自内出曰:〃受教受教。〃使者鞠躬受命。宣曰:〃史遂前世括苍山主录大夫侍者,始者恭恪,中间废堕,谪官黄门,冀其醒悟。今大夫复位,侍者宜迁,付所司准法。〃遂领就一院,见一人,白须鬓,紫衣,左右十数列侍。拜讫仰视,乃少傅白居易也。遂元和初为翰林小吏,因问曰:〃少傅何为至此?〃白怡然曰:〃侍者忆前事耶?〃俄如睡觉,神气顿如旧。诸黄门闻其疾愈,竟访之。是夕,居易薨于洛中。临终,谓所亲曰:〃昔自蓬莱,与帝(谓武宗也。)有闫浮之因。帝于闫浮为麟德之别。〃言毕而逝。人莫晓也。较其日月,当捐馆之时,乃上宴麟德殿也。(出《唐年补录》)
【译文】
会昌年间,有个在小黄门当官的史遂,因病在家休养。一天,他忽然把家里人都找来,说他刚得病时,见一个黄衣人手拿公文对他说,〃阴司召你的二魂去有公事,给你留下一魂管你的身子。〃史遂不知不觉地就跟着走。出了通化门向东南走上一条很荒僻的路,又渡过浐河上了兰田山。在山上走了有几十里,忽然看见一个骑马的人执着一个黑幡说,〃太一神已经登殿好半天了,要审的罪人都点过了名,你怎么这晚才来?〃督促他们快走。来到一座城,见城门两边排列着很多兵士,进城一直向北进了一个宫殿,宫门守卫也很森严。有个穿红衣的官引着他们走进去。在影壁墙间有一个官员迎上来说,〃你们快听旨意。〃领史遂来的人礼施恭

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