大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第285部分
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的家庭。所以这个地方这一句，这是修行功夫得力，有能力在染污里头不接受染污，翻染为净。
第三句「相似类同例」，「如若有施，令一切能舍等」。无论是自己，无论是看到别人，在施舍的时候，在行布施的时候，他看到了就生这个念头。对自己来说，一切能舍，没有一样不能舍的。这个大经将来念到后面我们会看到，身外之物，国家、王位都能够布施，你让给别人，这就是施，施舍。妻子、儿女都可以布施，没有一样不能舍，舍得干净。
我在美国看到一个，很奇怪，当时连韩馆长都觉得不可思议，在美国凤凰城，亚利桑那，在凤凰城。她的小儿子高贵宇认识一个美国的朋友，都处得很好。这个美国的朋友也结婚几年了，没有小孩。他的太太很喜欢他的一个朋友，朋友也喜欢他的太太。他很慷慨，就跟太太离婚，让太太跟他朋友结婚，还去参加他的婚礼。他跟人说，我爱我的太太，我那个朋友比我更爱她，照顾她比我还周到，他说她跟他一定比跟我还要幸福。能舍！没有私心，这叫真正的爱。世间人什么叫爱？爱是占有，占有不是爱，是自私；真正爱是希望她过真正幸福的生活。有人能给她生活快乐超过我，你说要不要舍？你要不舍，你就不爱她。美国居然有出这么一桩事情，这是很多中国人无法理解的，佛法里头有。所以，没有一样不能舍。最后到什么？头目脑髓。阿罗汉遇到一个人说，「罗汉，我有个眼睛坏掉，你的眼睛能不能送给我」？他说「行，我修布施波罗蜜」，就挖了个眼睛给他。这个人说，「你挖错了！我要右眼，不是要左眼」。他说「你为什么不早说？你早说，我这个眼睛就给你布施，现在我这个眼睛也瞎掉，两个都瞎掉了」。这个人拿到他的眼睛之后，往地上一摔，闻一闻，「不行，你的眼睛不能用」。阿罗汉一想，菩萨道难行，算了，我还是当阿罗汉好了。那个来试验的是个天人，看看他心地是不是真诚、清净。阿罗汉功夫还不到，禁不起考验，还是退回做小乘。菩萨道难行！
菩萨要修忍辱波罗蜜！布施是修福，忍辱是成就，只有布施，不能忍辱，功德、福德，功德是决定不能成就的，福德等来生再去享。所以我们读《金刚经》，《金刚经》里面讲六波罗蜜，特别强调这两条，布施、忍辱，一切法得成於忍。像这样的例子，我们看人能舍财，就知道一切身外之财统统可以舍，外财，身体是内财，没有一样不舍。舍了心就清净，舍掉，真诚、清净、平等、觉就现前；舍掉，大慈悲心油然而生，自自然然就生起。不要说发，发是别人劝，劝也发不出来。为什么？有障碍，不能舍就是障碍，舍掉之后，障碍没有了，所以自然现前。财能舍，法能舍，无畏布施，令一切众生得安乐这是无畏布施。
饮食里面，吃肉，吃肉里面有两种因素：一个是过去他吃你，现在你吃他，一报还一报，佛经上讲的，「人死为羊，羊死为人」。另外一种，前世跟他没有这么深的怨恨，这一生你也宰它，你也吃它，这就结下怨恨，冤冤相报，没完没了。另外一个是对方觉悟了，你吃它，它不恨你。为什么？业报酬偿。它明白，它一觉悟之后，不再想报复，它就超升了。或者是到人道，或者是到天道，超升了，也有念佛往生净土的。六道里头关系很复杂，不能不知道。多读经，依照经教来修学，慢慢的你都会体会到。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第一四九九卷） 2006/1/11 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1499
诸位法师、诸位同学，请坐。我们接著看清凉大师注解第四个小段「对辨成例」，第四句「世同出世例，如上升楼阁，愿升正法楼等」。这些都是在日常生活当中，尤其是我们住在都市，现在的都市都是高楼，天天都有上下。佛在此地教导我们，当我们上高楼，现在无论是走楼梯、无论是电梯都一样，你是不断的向上提升。这个时候，看到这个现象就要想到「当愿众生，升正法楼」。你看菩萨，那就是菩萨，念念不忘正法，时时刻刻提醒自己，这是为什么他们不会迷失自己，道理就在此地。我们时时刻刻把正法忘掉，没有法子提升自己，总的来说，我们的警觉力量不够。
实在说处於现代的社会，如果没有相当的警觉，将来一定要吃亏，亏会吃得很大。但是现在人确实迷惑了，迷得太深，不知道眼前这个社会问题的严重。什么问题？疏忽了伦理道德的教育。伦理的教育就是教我们做人，教导我们明了人与人的关系。首先把关系搞清楚，父子的关系、夫妇的关系、兄弟的关系、领导与被领导的关系、朋友的关系。除这四种关系之外，所有一切人全是朋友，四海之内皆朋友也；现在我们讲，全世界的人类都是朋友。朋友之间的往来，最重要的一个原则是诚信，真诚、守信，这是基本的原则。明了关系之后，就要教导我们怎样跟人相处，父子怎么相处，夫妇怎么相处，君臣、兄弟、朋友如何相处。明了之后都能落实，家和了，家和万事兴，社会和谐，国家和谐，世界和谐。
今天胡主席提出「和谐世界」，你想想看，从哪里做起？从我们自己本身做起。本身怎么做起？这个要智慧、要修养、要通达宇宙人生的真相。真相通达之后，你就晓得怎样相处，就不会产生错误。圣人教人，那个灵感、智慧、方法从哪里来的？不是自己打妄想打出来的，我们知道圣人没有妄想，圣人不会作梦，因为他没有妄想。从哪里来的？从大自然的规律、运作、启示得来的，取法於自然的法则。大自然是和谐的，宇宙是和谐的，地球上所有一切生物是和谐的，人与人之间相处本来是和谐的，从这里得到了启示。
不和是怎么产生的？不和是从我执产生的，执是执著，我们平常讲的自私自利，就不和了。每个人都自私自利，都为自己的利益，要去侵犯别人的利益，那怎么会和？损人利己，人人都有损人利己的念头，麻烦大了。我想占他的便宜，他想占我的便宜，你们诸位想想，结果是什么？结果就斗争，结果就战争，这就不和了，把宇宙的和谐破坏，地球的和谐也破坏了。这个病态很严重，现在整个地球上，这种病态已经达到非常严重的地步。
古圣先贤的教诲，每个宗教里面的经典，都教导我们彼此要和睦相处，彼此要互相谦让。别人缺乏的，我有的，一定要主动去帮助他，舍己为人，这是宇宙自然的法则，宇宙自然的法则就叫做道德。道德不是别的，道德是宇宙之间运作自然的现象；不道德就是违背自然现象，破坏和谐。佛在世间教导的时间长，所以教学的典籍非常丰富，特别是《华严经》。早年我初学的时候，方老师把这部经介绍给我，告诉我这是佛教的哲学概论。我跟他学哲学，佛教哲学概论就是这部经典。我刚才看了一下，我们今天讲到的是一四九九集，明天是一千五百集，我们一集是两个小时，明天是《华严经》第三千小时。三千小时应该可以入经文了，缘很殊胜。
这个经大，方方面面说得非常详细，尤其是这一品，跟《弟子规》、《十善业道经》、《沙弥律仪》这一类的，这一类叫行经。经典，古大德给我们分析有四种：教、理、行、果。有教经、有理经，讲理论的；行经，这是日常生活的；果经，那是讲果地上的境界。《华严》统统具足。这一部分、「梵行品」都是行经，我们学了之后，要落实在生活上，过普贤菩萨的生活，过诸佛如来的生活，这就是人生最高的享受。所以我们每个同学认真努力来学习，改善我们生活的品质，改善我们许多错误的观念。学了之后要认真的忏悔，认真的改过，机会百千万劫难遭遇，无量劫来希有难逢之一日，不要轻易错过。要认真去学习，统统在日常生活当中。
我们上楼梯的时候，登上电梯的时候，要想到这一愿。愿一切众生都能够听闻到正法，都能够年年月月提升他对正法的修学，这是「世同出世」，在世间就等同出世。实在讲，世出世间是一不是二，就看你用心。善用其心，世出世法是一；不善用其心，这就是二。文殊菩萨说得好，总的纲领就是要善用其心，心要用得正。善用其心总的来说，决定与大菩提心相应，就是大菩提心的落实，这是善用其心。对人、对事、对物，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，我们都要落实才行，不能够落实就是造罪业。
你看，真诚的反面是虚伪，清净的反面是染污。你有是非人我，你有贪瞋痴慢，你有名闻利养，染污！平等的反面是高下，总觉得自己比人高，总觉得别人不如我，贡高我慢，轻视别人；连人都轻视，何况这些动物、植物，没看在眼里。如果你要了解其中的因缘果报，我相信你一定会认真改过，果报太可怕了。你这种姿态，轻慢别人，目中无人，将来的果报是你被别人轻贱；换句话说，没有人瞧得起你，没有人尊敬你，永远处在卑下的地位。「一饮一啄，莫非前定」，前定都是自己造作的。起心动念，言语行为，没有一样是没有果报的，再轻微的一个念头，都逃不了果报。因是自己造的，果一定要自己受，没有人能够代替的。这些道理、事实，不但佛经上讲得很清楚，其他宗教典籍，世间很多书籍上都讲到，因果教育！
谚语常讲，佛门说的「万法皆空，因果不空」。因果为什么不空？因为报应不空，我们常常讲三种：转变不空、相续不空、循环不空。循环就是报应，冤冤相报没完没了。一个真正聪明人，有智慧的人，在这一生当中，绝对不跟一个众生结冤仇，那你就算是觉悟了。不但不跟人结怨，畜生都不可以结怨；不但畜生不能结怨，植物也不能结怨。你不要看植物好像是无所谓的，昨天陈晓旭居士在我们这儿听经，她今天回北京去了。她告诉我她家里出了一桩事情，是在前几年。有一天晚上，夫妻两个回到房间里面，感到房间磁场很不好，我们一般人讲，可能有鬼魂在里头，夫妻两个都感觉到。
她就说了，她也是个虔诚的佛教徒，她说如果真的有灵鬼在我房间里面，你就叫电灯闪几下。电灯怎么会闪几下？说了这个话，五分钟之后，电灯果然闪了几下，两个人都吓呆了。她说这怎么办？我们阴阳两界，没有法子沟通。她说这样好了，我晚上睡觉你托梦给我。那天晚上睡觉，真的梦到一群小孩求救，「求你救救我们，我们快要干死了，我们需要水，我们快要干死了」。还说了很多遍，「我是你们家里院子里面的草木」，地上小草，「我是你们家里院子里的草木」，说了好几遍，很慎重。
她第二天早晨醒过来之后，到院子一看，院子草枯了，大概很久没人浇水了。本来院子里头种的有花，她爸爸管理，爸爸天天浇花不浇草。你看草木，草木神是小孩，婴儿一样的。她看到这个样子，赶紧拿水在草地上来喷水。她爸爸在旁边说：那个不要管它，我们浇花，不要去浇草。她也不说。有这么回事情。这就是说明，草木是活的，有灵；不是草木，是有灵住在草木上。像小孩、婴儿死了之后，他不会选择大树，他就选择小草，选择花草。所以，草木之神，像树神，都是有灵附在这个树上。年代要是久了，他要不离开，还会作怪，他会变化。他住在那里他也修行，那到底是正法、邪法就很难说了。遇到正法的，太少了；遇到邪法的，都变成妖魔鬼怪，都是这一类。由此可知，草木我们都要尊敬，不要看它是小草。她跟我讲这个事情，她夫妻两个来跟我讲，不是假的，她不会编故事来骗我，是真的。
所以，佛戒经里头对出家人，「清净比丘，不踏生草」。草长得活活泼泼的，你不可以从它上面踏过。除非这个地方没有路，你必须要从这里经过，这行，这叫开缘；如果有路，你可不能走近路，你一定要绕著路走，你不可以踏草地。佛在戒经上教出家人，出家人应当学，在家人也应当学。我们对於一切人事物真诚恭敬，鬼神都恭敬我们；你要得到天地鬼神的尊敬，一般这些灾难你就很少遇到。所以对於一切人事物的诚敬，这是好的，这是很重要的，不能不认真的去学习。也要愿一切众生有机缘遇到正法，时时刻刻提升修学的境界，我们的心量就拓开了，我们的嫉妒、障碍自然就化解了。
再看第五句，「以因同果例，如正出家时，愿同佛出家等」，这个「等」就是像这个例子，后面会很多。出家不是一桩容易事情，佛在经教里面给我们讲，「出」有四种，「家」也有四种，这个都要懂得。出�
