大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第395部分
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一切众生有苦难，我们学佛就要学佛的慈悲为本，方便为门，就应该诚心诚意去帮助他，这是对的。所以跟我接触的，我都能相信，为什么？他来求我，他不是求别的，他求皈依，我给他做三皈；他求超度，我们用念佛回向；他求听经，可以到道场，我在道场给他供牌位，欢迎他来听经。我们念佛堂给他供牌位，欢迎他来念佛，希望他跟我们一起同生净土。这是合情、合理、合法，我们可以接受！我们的道场没有经忏佛事，没有超度这些，可是我们有三时系念，三时系念是报祖宗恩的。因为三时系念是净宗法门，真的是冥阳两利，这是我提倡的。每星期我们以祭祖为主的，我们不是超度别的，我们是超度祖先。
像我在澳洲，我们每星期有一次，其他地方我鼓励大家清明、冬至，一年至少有两次，清明、冬至祭祖。净宗学院为什么一星期做一次？学仪规，我们把它当作一门功课来学习。我希望所有大众都懂得这些仪规，都知道这个佛事怎么做法，目的是在此地，是教学。教学，实在讲幽冥界众生都能得利益，所以教学的讲堂也可以供牌位。不过我们这种教学的课程都在万姓先祖纪念堂里面做，很殊胜！大概这个讯息已经传到幽冥界，所以幽冥界的众生愈来愈多来找我。我们净宗同学自己要知道这个事情，少与鬼神往来。人跟人往来，被人欺骗，还情有可原；如果跟鬼神往来，被鬼欺骗了，那你就大错了。
我们念佛、学习经教，净宗同学每天，我是劝大家至少有四个小时读经、闻法，一天有四个小时。为什么？理不明，你的信心不坚固、愿心不恳切，遇到挫折就怀疑、就退心，你怎么会成就？所以我们今天用读诵、闻法、念佛做我们求生净土的桥梁。这个桥梁可不能动摇，这是我们一生当中第一个目标、第一个方向，永远不能改变。我们自己成就，自然就有能力帮助别人；自己没有成就，别人不会来找。为什么？你自己度自己也没有度了，你怎么能帮助我？我们有困难找人帮忙，一定这个人有能力，他能帮我的忙，我们才会找他；他没有这个能力，你找他没有用处。所以一定是先成就自己。
你就要千万记住，儒这个根，这是根本的根本，你一定要记住。格物、致知、诚意、正心、修身，也就是说你要把弟子规跟十善业道百分之百的落实，你的根就扎稳了；然后再进一步落实三皈五戒，做为你学佛的基础。必须知道人生苦短，来日不长！一寸光阴一寸金，不要把时光空过，抓紧时光认真努力的修行。佛在《大集经》上给我们的开示，我们要明了，一心皈依净土，万缘放下，希望我们在这一生当中真的成就。不管喜欢什么法门，到极乐世界以后再学，为什么？到极乐世界人人都是无量寿，有的是时间；在这个地球上时间不长，一百岁也不过一弹指。
汤恩比晚年的时候非常感慨，他自己说，那个时候他八十五岁，一九七三年。他觉得他自己在这一生当中，觉得时间长短有差别，他从出生到七岁，这是一个阶段；从七岁到八十五岁过的光阴，就像跟他那个七岁时候一样长。换句话说，那人生活多大年岁？十四岁。后面七十几岁感觉得跟前面七岁一样长。我们是不是这个感觉？好好想一想，没有两样！我今年八十岁，想想真的，我十岁离开家乡，在家乡那个十年那么长的时间，往后这个七十年就好像十年一样，一刹那。何况人命无常，要珍惜，要利用这个短短时间，一定要把自己道业完成，这是真的不是假的。这个东西带得走，世间所有一切名闻利养，包括你亲情眷属，没有一个能带走。祖师大德常常教我们，带得走的要认真干，带不走的统统放下，那就对了！今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五三八卷） 2006/4/6 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1538
诸位法师，诸位同修，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第六大段第二小段，第十六首看起：
【若见流水。当愿众生。得善意欲。洗除惑垢。】
外出，『流水』是常常见到的，小溪、小河，菩萨见到这个境界引发自性的悲愿，『当愿众生』。我们看到这一百四十一首，每一首的第二句，这四个字里面包含的是遍法界虚空界一切众生。不是指我们现前这个地区、国土或者地球，那就太小了，那不是菩萨的心愿，不是菩萨的心量。菩萨的心量无不是心包太虚，量周沙界，恒沙世界；那个世界是讲的大世界，不是小世界，就是佛的教化区，经论上称为大千世界。大千世界无量无边、无尽无数。佛当年在世，在恒河流域弘化的时间很长，恒河的沙很细，所以讲到大数字，他就用恒河沙做比喻，叫恒沙世界，恒河沙数这样的诸佛的刹土。
在《华严》里面我们读到，成佛了，虽然是说佛佛道同，这个真的是没有话说，道是同、智慧相同、愿力也相同。可是还有不同的，不同的是什么？缘分不同，这个诸位要知道。因此有些佛，像我们这里，我们娑婆世界的本师释迦牟尼佛，他老人家的教区就是一个三千大千世界，这是在佛法里头常见的，占多数。可是还有些佛的福报大，他的教区二个大千世界、三个大千世界，有十几个大千世界，有一百多个大千世界的，福报大！这不一样。福报最大的是阿弥陀佛，阿弥陀佛的教区是遍法界虚空界；换句话说，我们娑婆世界也在其中，也不是例外。
我在讲《无量寿经》的时候跟诸位报告过，西方极乐世界好比是学校，十方刹土里面的诸佛如来，好像是替这个学校招生，招到的学生统统都送到这个学校。你要懂得这个比喻，你就晓得，十方一切诸佛菩萨跟阿弥陀佛是什么关系，你就明白了，无一不归西方净土！我们在华严会上看到，毗卢遮那佛的得力助手，文殊菩萨、普贤菩萨，这两位菩萨在《华严经》末后都发愿求生极乐世界。这是示现给我们看！极乐世界是究竟圆满，圆满什么？我们的性德全体开发出来，一丝毫的障碍都没有，这在极乐世界！它的殊胜是三根普被，利钝全收，所以这个法门广大无与伦比。世尊给我们说，在法界虚空界里面，有许多的菩萨希求、寻找这个法门而不可得，这不可得就是没有缘分。我们今天遇到了，你说是多么的幸运。
为什么我们会遇到？不是偶然的，过去生中生生世世跟阿弥陀佛、跟西方净土结了缘；没有这个缘，法门在你面前你也不会产生信心。你看香港的居民有四、五百万，这么多的人，几个人相信这个法门？李老师曾经说过，这是讲念佛人，不念佛的不算，一万个念佛人，真正能往生的只有一、二个。在香港的比例恐怕还不到，如果一万人当中有二个往生，一百万就有二百人往生，五百万就有一千人往生，香港这个地方恐怕没有一千人往生。为什么？善根福德因缘不足！不能说没有善根，善根太微少，不够、不足。我们这些同修善根福德因缘具足，具足还不能去，原因在哪里？五欲六尘、名闻利养放不下。这个诱惑力量太强了，你不肯放下，所以你还是去不了。善根福德因缘统统具足，必须要把这些障碍放下，那我们这一生当中就功德圆满了。
所以看到「流水」，你静静的去观察，现在难得见到的是清流，清净没有染污的流水，现在很难得看到，大地普遍受到染污。没有受到染污的流水，大概只有在山地，乡下农村里面的小溪，山上的溪流，还没有受到染污，你看到会很欢喜。我们必须用这种清洁的水，这才能养人。陆地上的水，我们都知道是流向海洋，大海是所有河流会集之处。这一个世纪，特别是七０年代以后，就是一九七０年以后，地球上的环境染污有著明显的恶化，这个恶化让许多科学家感到惊讶、不安。什么原因？就是这半个世纪，科技工业的突飞猛进，我们一般人不了解事实真相，以为这是好事情，科学技术带给我们很多的方便。你知道这些方便，你用多大代价换来的？没人知道；给你说是多大代价？是我们整个地球上的生命做为代价。你说有这么严重吗？对。
科学家提出了警告，这个警告大概是二十几年以前说出来的，二十几年以前。如果人类还不能够把染污、破坏，就是破坏自然生态的环境，要不能把这个破坏、染污终止、改善，地球上的人类五十年之后就没有办法生存。五十年已经过了二十年，现在还剩三十年，三十年后整个地球上的人就毁灭、就灭掉，你说这个代价大不大？我们还要这些东西吗？大家还在盲目拼命都在追求。科学家说这个话是不是危言耸听？绝对不是，他们有科学的数据。
所以，我们看到流水就要想到，怎样洗洁自己的清净心、自己的清净行，这个重要。最近这些年来，我们在《华严》真的学了不少东西，「心净则佛土净」，我们总听了几十年，但是怎么样？感受不深刻。而这种感受，可以说这么多年来，年年都在向上提升，这是好事情。现在我们真的是进入这个境界了，了解到心净国土净，心净宇宙净！清净心、平等心、正觉心能度自己，真诚心、慈悲心能度众生。可是首先要度自己，自己不能得度就没有法子度人，这不能不知道。特别是生活在近代这个环境里头，心地要善良，多做好事。
什么是最好的事？帮助人觉悟。慈善救济的项目太多，里面最重要的，是帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这是从根本上解决问题。所以释迦牟尼佛一生做慈善救济事业，他做的是什么？教学。每天教导大家、劝导大家，四十九年没有一天休息！这是有史以来，在这个地球上，从来没有过的大慈善家。不是说你没衣穿，送你几件衣服；你没饭吃，送你粮食，那是小善，那不是根本，那是枝末；根本帮助你，是帮助你开智慧。可是要想开智慧，一定首先要心清净；要达到心地清净，一定要严守戒律，於是我们在这里就懂得了。
『得善意欲』，这句是讲果报，下面『洗除惑垢』，惑垢这两个字就是贪瞋痴，惑是痴，垢是贪瞋，这是烦恼的根本。你不迷惑，你怎么会起贪瞋？所以贪瞋容易断，迷惑可难断了。贪瞋用戒定就可以把它控制，可是迷惑不行，迷惑，戒定没用处，要开慧，慧才能够把迷惑断掉。我们怎么对治法？这就很明显，「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，垢是贪瞋，惑是痴，然后你才能「得善意欲」。这个意欲就是我们一般所讲的心想事成，有求必应。可是上面这个字重要，是善的，不是恶的。为什么是善的不是恶的？因为你贪瞋痴洗除掉了，所以你所求的、你所愿的没有不善。
我们回头再看看我们现前的社会，现前社会是「得恶意欲，增长惑垢」，不是洗除，现在就是天天增长。我们学佛学这么多年了，天天在听经、天天在念佛，我们的贪瞋痴，不要说洗除，有没有减少？从这里看。洗除可不是简单的事情，今年如果比去年少一些，那就有进步。贪瞋痴少一分，戒定慧肯定就增长一分，这是一体的两面。你首先要有认知，这个比什么都重要，肯定贪瞋痴对自己是有害的，戒定慧对自己是有利益的，你要有这个认识。
佛给我们讲，贪瞋痴叫三毒！世出世间所有一切恶念、一切不善、一切恶行，都是从它生的，所以它叫做根本烦恼，万恶的根源。你还贪恋它，你还不肯舍弃，又要想往生极乐世界，这是自己跟自己矛盾，极乐世界怎么能去得了？极乐世界是善意欲。我们讲人天福报，也是善意欲。现在人天有没有福报？没有！在人间，几个人懂得福报，享受人天福报？给诸位说明，还是放下贪瞋痴，你才能享受人间的福报；你要不肯放下的话，人天福报你享不到。
我们读历史，你看历代帝王，尤其看开国的帝王，开国帝王一定都生在乱世，所谓是英雄豪杰。起义举兵平定战乱，得到政权，做了皇帝，好像是挺有福报的样子。你再细细去想想，杀多少人，让多少父母失掉儿子，让多少妇女失掉丈夫，让多少人民丧失生命财产！所以古圣先贤有句话，冤枉杀一个人，他并没有罪过，杀一个人，你就可以做皇帝，这不是好事情吗？这个人有良心过不去，宁愿不要做皇帝，也不肯杀一个人，这样的人他这一生当中才得善意欲。
我们读历史上看到的，这种悲惨的局面，中国从战国之后社会就乱了。所以孔子是非常感叹，常常怀念尧舜禹汤那个时代，那时候真的是天下和谐，人民淳朴。从战国到现在，大概至少有二千三百年。再看看全世界，看看这个世界的历史，大小战争死亡的人
