大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第490部分
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统统舍弃掉，那以后我要用怎么办？我年轻的时候学佛，老师教我放下，我能体会这个道理，真的放。我还有一个抗战期间的世间法的老师，周邦道先生，很多人都认识他。晚年他也学佛，住在台中，我们常常一起听李老师讲经，他也拜李老师为师。我那个时候真的是很不容易，很辛苦攒一点钱，买了一套《大藏经》，一部《二十五史》。我全部都捐出去，因为老师办了一个图书馆，这是两部大的，平常自己喜欢读的东西全部捐掉。周老师告诉我，你现在学佛，经典对你很有用，你怎么连经典都捐掉？我那时年轻，也很冒失，说了一句话，说过之后我也很后悔，知道说错了。我说的是什么？我说「老师，我这个东西捐出去，大概我将来想要的书，一定有感应，我想要，它一定就会来」。周老师听到，看看我，一句话不说。
可是这个话是真的，以后学经教，想要的参考资料都能得到。连李老师都感觉到我很奇怪，因为他提起一些经书，古来的注疏，他所提出来的，我手头上统统都有。他说奇怪，你怎么会有这么多东西？真的，你统统舍尽之后，佛家讲的心想事成，有求必应。这是章嘉大师教我的，如理如法的求，为自己的道业，为弘法利生，没有不感应的。当你有求而没有感应的时候，你一定有业障，那你自己要反省，你把业障找出来，然后把业障忏除，感应就现前。这统统是老师教的，我用了五十五年，果然有效。所以对於佛陀的教诲，我能百分之百的奉行。需要的时候，真的它就来了，我不需要的时候我就舍掉。
这些年来，我搜集的书也不少，现在全部都给净宗学院，净宗学院有个图书馆，图书室，全部捐赠，给下一代年轻人去做参考。内容太丰富，大部的有《四库全书》，有《四库荟要》，《大藏经》我收有十种不同版本。所以学佛真正要用功，真正想学教，净宗学院是个很理想的学习场所。因为学院没有经忏佛事，没有法会，纯粹是以读书、教学为目标。所以澳洲的学术界，澳洲的政府，我们注册的时候他还把我们算做宗教团体。这些年来一看，看到这个事实，他说他们不是宗教，他们是学术单位。所以我们今天在澳洲是属於学术单位，不是宗教团体，这是事实所造成的。
我们当年去的时候，注册，穿的这个衣服，人家一看是宗教。搞了那么多年，他们不是搞宗教，跟一般寺院完全不一样，他们在读书，他们在讲学，他们在教人。所以我们往来，也是跟大学关系非常密切。所以学校主动的赠送学位，我年岁太大了，尊重我，聘请做学校荣誉教授，荣誉教授就是可以不上课的。荣誉教授给谁的？是给学校里面资深的老教授，退休了，学校给荣誉教授，对他的尊重。我也得到这么一个待遇，那就是肯定你对於教育的贡献。所以我有时候参加学校里头教授们的座谈会，我参加这些，跟他们一起做研究讨论，多数他们提出一些提问，我帮助他们解答。
我一生的工作他们也都了解，我一生都在教学，除教学之外，自己读书。一直到今天我连寺庙都没有，只是出家在寺庙里面住了两年；以后在台中慈光图书馆，李老师办的，我在那里住了十年。自己一生没有道场，哪个地方请我讲经，就到哪里去，讲完了就走了。法缘不错，到处都有人请，也走遍全世界。澳洲建立这个学院是为悟字辈的这些同学。我们离开台湾之后，没有固定的道场，大家都感觉得很不便，很痛苦。这样才建这个学院，让他们晚年有个安身立命之处，有个真正用功学习的场所。外缘统统具足，只要他们能做到这八个字，「勤求佛道，心无懈歇」，没有一个不成就的。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一五七三卷） 2006/6/17 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1573
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「净行品第十一」，偈颂第九大段，第九首看起：
【赞佛功德。当愿众生。众德悉具。称叹无尽。】
佛弟子见到塔庙，见到佛菩萨形像，礼拜、称赞、供养，这是《华严经》普贤菩萨教导我们的，就是十大愿王的前面三句。「礼敬诸佛」，这是我们要拜，礼拜。「称赞如来」，称赞如来主要是要赞叹佛的功德。然后是「广修供养」。第四句，这属於个人的，「忏悔业障」，虽然是自行，也是化他。
佛法是师道，可以说佛教跟其他宗教最大不同的地方，就是不拉信徒。不像其他宗教，用种种方法、手段所谓去吸收信徒，我们一般讲是拉信徒。佛门里面没有，这个在佛门是很大的忌讳，但是在现在这个末法期间，也有这个现象了。这种现象说实在话，佛要是在世看到了，会流眼泪，会很痛心。世出世间的圣人，圣贤教诲，都是非常谦虚。儒家的道德落实在礼教，礼乐，礼的精神是自卑而尊人。用很多方法、手段来吸收信徒，这个不谦卑。尤其是「我这个道好，比你还高」，这个话怎么能说得出口？愈是德行高的人愈谦卑。你们看看释迦牟尼佛，有没有一丝毫傲慢心？有没有丝毫是赞叹自己、贬低别人？没有的。我们在《华严经》最后，这是很好的示范，善财童子五十三参。五十三位善知识，每个人都非常客气、非常谦虚，「我所懂得的很少，知道不多，不如那些善知识，到我这儿参学，我所学的、所修的都告诉你了，再往上去」，他给你介绍「你就到某某地方去参访某某大善知识」。没有一个是自赞毁他，没有，自赞毁他是菩萨戒里面的重戒。
我们要问，佛菩萨这样的大德大能，慈悲教化，如何让这些人知道？知道什么？知道自己来学。所以学，诸位要知道是要来求学的，古人说得好，「只闻来学，未闻往教」。你来，到老师这里来学，这是表示你的虔诚恭敬。道学用什么方法你才能得到？无非是「诚敬」两个字，你内有真诚，外有恭敬，印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。所以老师都谦虚，怎么敢做人的老师？不敢。你来学，欢迎，我们都是同学，欢迎你一起来，我们志同道合，一起来学习。同学，不敢自以为是老师。
我跟李老师十年，李老师大我三十九岁，我们在世间法是祖父辈，都非常谦虚，都不说「我教你」。他怎么说？「我只能帮助你五年」，不说「我可以教你五年」，谦虚、客气！这是什么？这真正叫德行，这是给我们做榜样，让我们这些年轻人将来纵然是学成了，不可以贡高我慢，不可以自以为是，处处要谦虚。一定要知道，人中高人很多，怎么能轻慢？就是对於一个没有学术的人都不可以轻慢。你看六祖在《坛经》里面讲的，他跟张别驾说得很好，不能轻慢初学，不能轻慢没有念过书的人，往往是「下下人而有上上智」。所谓「愚者千虑，必有一得；智者千虑，必有一失」，你明白这个道理，就不敢轻慢初学。
这都是佛、菩萨、古圣先贤现身说法，给我们做出榜样，我们要能够体会，要懂得学习。你学会了谦虚，学会了恭敬，你一生的好处就太多了，真正的善知识愿意教你。为什么？佛门里面称之为法器，也就是说他具足条件可以接受这个道学。接受道学最重要的条件就是谦虚好学，所谓尊师重道。我们对老师要尊重，老师对学生很客气，不能因为他很客气，我们就把他看成「你是我的学长」，看成朋友，这个不可以。学生对老师一定要恭敬，老师对学生一定是友爱，不敢称老师。我们看古来的大德，老师对学生写信，在书信上，后面不是写「老师」，署名的地方是「友生」，友是朋友。他自己不称老师，称「友生」，你就晓得，友生就是老师。所以老师把学生看作朋友，可是学生一定要把老师真正看作父母一样，这是道德。
我们要问，佛法既然不能赞叹、不能宣扬、不能拉信徒，经上又讲「众生无边誓愿度」，用什么方法去接引他？你就晓得，『赞佛功德』。所以，早晚课诵、法会里面的仪规都有香赞，都有赞佛、赞法、赞僧。要知道那不是唱给佛听的，是唱给谁听的？唱给没学佛的人让他们听的。他们听了之后，「原来三宝有这样殊胜的功德，我们应该要去看看，要去学习」，这么来的。所以我们用什么来招生，替老师、替佛菩萨来接引大众？用我们的行持，这个重要，这就是三宝的金字招牌；出家人要像个出家人，在家人要像个在家弟子。出家能够把沙弥律仪落实，把比丘戒、菩萨戒落实，你到什么地方人家不尊敬你？一看到，「这是佛门弟子，好人，大好人」。他这么样的赞叹，佛菩萨脸上就有光。如果我们出家人做得不好，走在外面，「你看这个出家人」，让人家批评，让人家毁谤。他不只毁谤你一个，他连佛菩萨都毁谤，这是你做得不如法。什么叫如法？依教奉行就是如法。
经律论三藏它的作用我们不能不知道。古大德跟我们讲得很清楚，禅是佛心。禅是什么你要懂，不是盘腿面壁那个叫禅。《金刚经》上说得很清楚，释迦牟尼佛教给须菩提尊者的，「不取於相，如如不动」，这两句话就是禅。这两句是经文，意思不难懂，「不取於相」就是外不著相，「如如不动」就是内不动心。外，六根接触外面六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，不为外面境界诱惑，叫做外不著相；内里面不起贪瞋痴慢，内不动心。无论是顺境、是逆境，是善缘、是恶缘，都能保持著如如不动，一切都不染著，这个叫禅。所以禅是佛心，教是佛的言语，戒律是佛的行为。你看看三藏经典跟我们什么关系，你不就清楚了吗？比世间的学术关系更密切。世间许多学术对我们作用不算太大，可是佛法可不一样，佛法是我们日常生活，跟我们的关系太密切了。从起心动念、言语造作，都给我们做了最好的示范，这些都是佛的功德。
「赞佛功德」，经论里面太多了。《大藏经》里面，还专门有编成歌曲可以演唱的，分量不少。我是略略的翻了一翻，大概也有二、三千首，在从前是可以唱的。现在随著科学技术的进步，可以把赞叹佛功德的，用歌舞、用戏剧，文艺的手段表演出来，赞佛。我知道是有人在做，我没有看过，这是如法的，能把它编成电视剧也是如法的。我们《大藏经》里面有一本剧本，古人编的，那是平剧，书的名字叫《归元镜》。我读过，不但读过，我还流通过几次，印了大概有好几千本。这里面是三个人的故事，第一个是（都是净土宗的）初祖慧远大师的故事，用平剧的方法搬上舞台，第二位是永明延寿大师的故事，第三位是莲池大师的故事。这是净土宗三位祖师的行谊，搬上舞台表演。所以现在能把佛菩萨、祖师大德的行谊，能够用这种手段，就是用电视剧的方式来演出，接引大众的效果肯定比讲经还有效。
往后这个时代，人们一般听课的意愿逐渐少了。现在人我们已经可以看出来，比三十年前的人定力相差很远。三十年前的年轻人，我们讲学生，听课一个小时、两个小时没有问题。现在，我在外国看到很多大学，学生听课的耐心只有十五分钟。学校请我去讲演，我到学校去的时候，里面老师就告诉我：法师，你的讲演最好不要超过十五分钟。我说为什么？学生没有耐心。我进到课堂一看，果然如此。所以我很感叹，这些年轻的大学生不如我们学佛的同修。我们学佛的同修，你看我常常讲经连续的讲四个小时，大家都很喜欢听，没有一个东张西望，也没有中途退席的。如果说四个小时在大学授课，你那个讲堂没有学生，人都走光了。这就是说，三十年前大学的学生，一堂课五十分钟真的他能坐得下去。现在这些教授在学校上课，怎么个上法？我去看了我才知道，十五分钟上课，然后就提问题、解答问题，再就是聊天讲故事。这样子混时间，还要逗学生们的兴趣，老师很难做，不容易。
从这个地方使我就想到，前几年凤凰电视台邀请我做了一次讲演，在北京。现场好像有四百多学生，还有几位教授，来自四个学校。我的讲演大概有两小时，居然秩序非常良好，没有退席的。我们讲完之后，他们的董事长刘长乐先生告诉我，他说：法师，你今天这次讲得很成功，过去从来没有过这个现象，听众秩序这么好。我们也是讲好像一个半小时之后，有半个小时让听众提问题，现场解答。这个现象，今天在学校里面是太
