大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第495部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
┰谀囊坏溃衷诘淖纯觥Ｋ┭桓雎藓海藓喝攵ɡ垂鄄欤龆ǖ氖焙蛟俑嫠咚改隳盖紫衷诤芸唷梗臀仕盖自谑涝焓裁匆担课裁词苷饪啾ǎ堪⒙藓夯挂攵āＦ腥亩蜕盍耍腥槐厝攵ǎ槐刈稣飧觥Ｎ裁矗克纠淳驮诙ㄖ校派故窃诙ㄖ校飧鼍捅人叩枚啵ι睿�
四果罗汉还要入定，能力才能现前，你就可想三果、二果、初果都要入定，能力才能现前。所以初果就有两种神通，天眼、天耳。二果，到第二果又有两种，他心、宿命。宿命是知道自己过去、未来，都知道，但是能力并不大。四果罗汉知道过去五百世，未来五百世，在我们想很了不起了，能知道五百世。我们看到外国，他们用催眠，我看到有个报告，在深度催眠，他看到过去八十几世，八十几世已经是二、三千年了。一世一世，看到过去八十几世，这是很特殊、很少见到的。他讲那个时代的状况，他是什么样的身，在什么地区，过的是什么样的生活，都能够说得出来。阿罗汉五百世，要在地球上来讲，人类恐怕是在原始时代，都能知道；也能知道过去、未来五百世，阿罗汉。
三果、二果、初果呢？初果不知道，只有天眼、天耳。二果知道，二果有宿命通、有他心通。他心通是别人起心动念他知道，他心通，二果斯陀含就有这个能力。当然，他的天眼、天耳的能力比初果要大得多。到三果，又增加一个，就是神足通，真的是「所行无碍」。有神足通的人他能够变化。我们看小说，孙悟空七十二变，那是属於神足，能变化。但是孙悟空要跟三果阿那含相比，那差得很远，那个距离就大了。孙悟空只有七十二变，三果圣人的神通不止七十二，超过太多了；能够飞行变化，他到哪个地方去，不需要交通工具。四果阿罗汉，得最后一种，叫漏尽通。漏尽通是见思烦恼断了，断尽了，不会再起来，可是见思烦恼的习气还没断，阿罗汉。菩萨的神足力，当然超过阿罗汉多多，这个我们知道。
有神足通的人，真的是得自在，得解脱、得自在了。我们在传记里面看到，这是属於传说，达摩祖师在中国过世，示现入般涅盘。他的学生，当然是慧可大师，还有些四众的同修，给他收拾后事。好像是半年以后，半年以后有一个也是佛门的一个佛弟子，从西域回到长安，就是现在新疆这个地方。那时候都是走路。到长安就说，他在某年某月，他记得很清楚，连日期都记得，在西域见到达摩祖师。他说很奇怪，他只穿了一只草鞋，另外一只脚上没有穿草鞋，一只脚穿草鞋。这个讯息传来之后，他讲的那一天正是达摩祖师在中国入灭的那一天，怎么会见到达摩祖师在西域？於是大家就把棺材打开来看一看，棺材打开来，没有人，剩下一只草鞋，证明他讲的话完全正确。这是什么？神足通。他入灭是示现的，他走的时候身体都走了。
由此可知，为什么身体可以走？身体是假相。我们现在讲，物质是能量变现的。他怎么走的？现在科学懂得，是把物质的身体转变成能量，他就走了，你也看不见他。到达他的地方的时候，他能把能量再恢复成身体，变化的！中国笔记小说里面有很多这些记载，连《阅微草堂笔记》里面都有。有些乡下的农夫，在野外耕种的时候，看到有一道光，闪光，像闪电一样，落在地面上，非常惊讶。到那里去看，看到一只小白兔，再仔细去看看它，忽然就没有了。这是什么？这全是神足力变的。他能变人，他能变动物，甚至还能变植物，变成一棵树，变成花，他能够随意变。
我们就晓得，《普门品》里面所讲的，应以什么身得度就现什么身，现身的意思是非常之广。三十二应都是讲现人身，人身之外，现畜生身、现鬼神身、现树木花草身、现山河大地身。他的现身，目的都是带给这个有缘人，让他在这个环境里面豁然开悟，给他的灵感，给他的启示，豁然开悟了。所以诸佛菩萨不但现有情身，还现器世间身，无处不现身，无时不现身。知道众生的根性，为什么？知道你过去生生世世所修所学的，应该用什么方法帮助你提升，帮助你开悟，帮助你证果；换句话说，你要没有这个根机，他现身没用处，对你不能产生启发的作用。这就是讲根熟众生，你跟他有缘。
你懂这个道理，从前李老师常常教导我们，广结法缘，重要！结法缘的好处是什么？他要是先得度，他会来帮助我；我如果先得度，我可以帮助他，有缘！而且帮助决不只一次。你看帮助你提升，像念书一样，一年级升到二年级，二年级升到三年级，不断帮助你提升。到你开悟的时候，在边缘了，将悟未悟的时候，这个时候来提升，你就大彻大悟。证果的边缘的时候，一定来帮助你。甚至我们讲念佛往生，肯定来帮助，不定用什么身，这才知道广结法缘的重要。可千万不能结恶缘，结恶缘，到那个时候他来障碍你，他不是来帮助你，是来障碍你。所以我们在修学过程当中，障碍我们的缘特别多，什么原因？没有跟人结好缘。所结的都是不善的缘，这就错了。
老师教我，常常跟我们讲，恶缘要化解，转恶为善；怨家要化解，转怨为亲。转迷为悟，转凡成圣，对自己如是，对一切众生亦如是，只要他肯接受，没有不帮助的。念念有帮助人、成就人的心，有帮助人、成就人的愿，这才能广结法缘。如果个人有好恶，就难了，你结的缘很窄小，你喜欢的人跟他结缘，你讨厌的人就不跟他结缘。宇宙之大，无奇不有，不要小看讨厌的人，现在做事情都不如法，说不定哪天他开悟在我们之先，他成佛比我早，这太难讲了。
我们看到《观无量寿佛经》阿闍世王的例子，那是很大的一个警觉。这个人大逆不道，造五逆十恶，应该堕阿鼻地狱的，临死之前忏悔，求往生，真的往生了。世尊在经上告诉我们，他的品位是上品中生，我们怎么想都想不到。因为《观经》上讲得很清楚，下下品往生的，都是造作罪业的人。照这个经的标准来说，阿闍世王一定是下品下生，他怎么能上品中生？忏悔的力量不可思议，至诚心忏悔，永不再犯，一下就提升了。也给我们一个警惕，不可以轻慢造恶的人，我们怎么知道他将来临命终前遇到善知识，把他过去生中修积的善根统统开发出来，一下就超越了。阿闍世王年轻是迷於权位，没有亲近善知识，亲近恶知识，所谓是「近朱者赤，近墨者黑」，才造作无量的罪业。毕竟过去生中有善根，所以临终知道自己错了，真诚心忏悔；感得佛菩萨帮助，开导他、提醒他，具足信愿，一心念佛，他能够如愿以偿。
不但恶人不敢轻视，畜生也不敢轻视。前几天我们在答问的时候遇到一个问题，他家的老鼠往生了，他问「老鼠没有念佛，怎么往生」？老鼠的语言你不懂，你听到它在叫，它在念佛，你听不懂。寺院里面有很多畜生，老鼠、蟑螂、壁虎，还有蛇，常常在做早晚课的时候它们来。来了，乖乖的，在那里不动，好像在那里看，实际上它来参加。
谛闲法师给我们说了一个公鸡往生的例子。这是早年他在浙江头陀寺里面当方丈，小庙，庙里养了一只公鸡。那时候是民国初年，生活也很苦，寺庙里面没有钟，每天早晨公鸡报晓，天一亮它就叫，把大家都叫醒做早课。早晚课，公鸡都参加，跟著大众后面绕佛。他说，有一天早课完了之后，通常公鸡也就走了，这一天公鸡没走。香灯师收拾干净就赶它走，「大家都走了，你还不走？」它就是不走，站到佛像的当中，站在那个地方，叫了三声，就死了，就往生了。谛老那个时候是寺庙的方丈，依照出家人的规矩，把这个公鸡葬在山后面，公鸡往生。葬了之后没多久，它那个小坟的地方长了一朵莲花。挖开来看，莲花是公鸡口里面长出来的，这不会是假的。谛老常常用这个来勉励念佛人，畜生都能往生，念佛往生！有这么好的瑞相，示现给我们看，怎么能轻视它？
一切众生都有灵性，不但是动物，连植物，我们现在都知道，树木花草都有神灵附在那里；不是树成了神，不是的，神灵附在树木。佛经上讲得清楚，他以那个为家，他住在那里。我们这个身体，这个肉身，我们的灵性住在这个身体上，住在肉身。有些灵性是住在树木花草，以那个身做为他的身，所以就成了树神、花神。愈是大树，几百年、几千年的，那个感应不可思议。他也能变化，树神能变成人的样子，变成老公公，变成老婆婆，变成儿童，我们人不知道。像这些，全都属於神足通。
所以每当洗足的时候，都想到这个愿望。因为印度人的习惯，一天绝对不止洗一次脚，洗好几次，出门回来就要洗，所以他的房舍里面就保持很干净。出去，外面就脏了，有灰尘，回来一定先洗足。修学总纲领里面说「一切法从心想生」，他洗足的时候想的是神足，「具神足力」，一切法从心想生。而六通是我们自己的本能，我们因为妄想分别执著而把这个能力盖覆住，这个能力不能现前。天天想它，这就是修行，天天想自己的智慧，想自己的德相，你就没有其他的妄想，把其他的东西都放下。你说你能不能恢复？
阿罗汉、辟支佛、权实菩萨怎么修行成就的，我们应该明白了。我们今天为什么不能成就？我们一天到晚胡思乱想，与性德完全相违背。所以轮回心，你所想的、你所做的全是轮回业，跟性德不相应，跟烦恼相应。所以我们自己不能不冷静，每天晚上都要做反省，都要检点，要忏悔。我们起心动念是不是自私自利？是不是名闻利养？是不是五欲六尘？是不是十恶八邪？每天还有这些念头，这些念头都没有放下，你就想到我们功夫如何得力？我们每天诵经、拜佛、发愿，敌不过我们的十恶八邪。为什么？我们落在十恶八邪的时间多，力量强，我每天修行的力量很微弱。怎么样修，就是阿赖耶识里面种一个善的种子，这一生不能起现行，不能起作用。什么原因？烦恼习气不断，抗拒了。什么时候我这些善念、善行能够排除十恶八邪，能跟它抗衡，功夫才能得力。而且功夫一定要超过十恶八邪，才真正得力，念佛才有把握往生。
修行最关键的，就是日常生活的人事环境，必须要克服。对於一切人、一切事，不再有恶念，不再有邪思，起心动念、言语造作都如法；法，在佛法讲就是戒律。戒律的基本戒律就是沙弥律仪，再基本的就是十善业道，先从十善业道学起。十善业道一展开就是《弟子规》，就是《感应篇》。所以十善业道是弟子规、感应篇的纲领，因为它只有十条，展开来就是弟子规、就是感应篇。你不从这儿做起，你怎么办？功夫怎么能得力？功夫都不能得力，我们的本能怎么能透得出来？本能就是六通。总得要知道。
所以我们今天所行不是无碍，有碍！处处都是障碍，能不忏悔吗？能不惭愧吗？为什么别人没有障碍，我有障碍？古德教诲教得好，「行有不得，反求诸己」，这句话要牢牢记住。遇到障碍，不要怪别人，不要怪外面境界，回过头来反省，自己决定有业障。消除业障，内消除业障，外面障碍自然化解了。如果自己不承认有过失，过失都是别人，你的业障天天在增长，天天在累积，没有化解的一天，这个太可怕了。我们自己有没有警觉到？基本的警觉，没有业障你不会到这个娑婆世界来，也就是说，没有业障的人不会到六道。六道，在天上还是有业障，没有业障的人超越六道了。在六道里面的人，一定要肯定是迷惑颠倒，不觉！如果你真的是觉了，觉了你怎么在六道？正觉是阿罗汉，真正觉悟，他超越六道了。
由此可知，修行人一定要记住六祖讲的话，若真修道人，不见世间过，只见自己过。自己为什么会沦落到这种地步？外面的，无论是顺境逆境、善缘恶缘，无一不是提醒自己、警觉自己，让自己在境界里头生真正惭愧心。真正知道忏悔，这就是世尊在《楞严》上说的，「若能转物，则同如来」，怎么转？转迷成悟。一向我们都是迷在境界里头，顺境善缘生贪爱，逆境恶缘生瞋恚。也就是说，我们六根接触外面六尘境界，生什么？生烦恼，长恶习气。这种搞法，你哪一天才能了生死，才能离开三界？如果不把它改正过来，我们自己想想看，佛菩萨常讲，在六道里面，三途是你的故乡；三善道是你出来旅游，你来度假、来旅游的，三善道。这个意思就是说你在三善道的时间很短，在三恶道的时间很长。
你不知道三�
